fariseernas hyckleri, Matt 23:1-12

Jesus, vid denna tid, trängdes med pilgrimer från hela Israel som hade kommit för att fira påskhögtiden. Jesus talade till dem och sina egna lärjungar och varnade dem högtidligt om de skriftlärda och fariseerna (jfr. Mark 12:38-40; Lk 20: 45-47). Denna diskurs, som helhet, finns bara i Matthew. Jesus började med att erkänna att de satt i Moses plats. Även om han inte sa det i så många ord, antydde han att de var usurpers som inte var riktigt efterträdare till Moses. Men ändå måste deras ställning erkännas. Därför sade han till dem:” allt vad de än ber er att iaktta, som iakttar och gör ” (23: 3).genom att befalla dem att observera och göra vad fariseerna instruerade dem, menade Jesus verkligen inte att de skulle följa fariseernas falska läror utan snarare de läror som naturligt och korrekt uppstod från Moses lag. I allmänhet var fariseerna upprätthållare av lagen och bör erkännas för detta.Jesus fortsatte dock omedelbart för att påpeka deras hyckleri och befallde folket: ”men gör inte efter deras verk, för de säger och gör det inte” (v.3). Han citerade sedan fariseernas hyckleri. De lägger tunga bördor på folket men skulle inte göra någonting för att göra lasten lättare. Deras egna verk gjordes för att observeras av människor snarare än Gud. De breddade sina fylakterier, skrifterna som de vanligtvis band till pannan och till vänster handled, innehållande skrifterna i Exodus 13:3-16; Femte Mosebok 6:5-9 och 11:13-21. Detta gjorde de, inte bara när de bad på morgonen, utan hela dagen, för att bli sedda av män. De utvidgade också gränserna för sina kläder, de tofsar som avses i Femte Mosebok 22:12, som var tecken på att de var heliga män.

Jesus anklagade fariseerna för att älska de bästa platserna vid högtiderna och de främsta platserna i synagogan. De älskade att kallas rabbi, som erkände att de var lärare och forskare. Jesus påminde dem om att deras Messias, ”Kristus”, var deras Herre, och Gud var deras far. Det är av intresse att han hänvisade till Kristus, eller Messias, i Matteus 23: 8, 10. Vad han sade Var att fariseerna och de skriftlärde hade glömt överlägsenhet Gud och deras Messias.detta fördömande av Jesus av de skriftlärdes och fariseernas påståenden utesluter inte rimligt erkännande av auktoritet i Israel eller i kyrkan, men förbjuder uppenbarligen att göra detta till ett mål i sig. Han höll framför dem i stället önskvärdheten av att vara en tjänare, eller en som ministrar, och han avslutade, ”och den som skall upphöja sig skall förödmjukas, och den som skall ödmjuka sig skall upphöjas” (V.12). Hans lärjungar var inte att försöka kallas rabbin och förbjöds att använda ordet Fader urskillningslöst, även om Paulus använde far korrekt i 1 Kor 4: 15, och John talade fäder i 1 Joh 2: 13-14. Den allmänna undervisningen är tydlig. De skulle inte söka man-upphöjande titlar som rabbin, far eller minister för att få erkännande av män. Kristi lärjungar bör inte upphöja sig själva utan försöka tjäna andra och lämna upphöjelsen till Gud själv.

Jesus uttalar sju elände på de skriftlärda och fariseerna, 23:13-36

i detta avsnitt, klimaxing kontroversen om Kristus med de skriftlärda och fariseerna, sju högtidliga elände uttalas på dem. Endast Matthew registrerar denna svåra uppsägning av dessa religiösa ledare för judarna. Dessa elände, i motsats till Saligprisningarna, fördömer falsk religion som fullständigt avskyvärd för Gud och värdig allvarlig fördömelse. Ingen passage i Bibeln är mer bitande, spetsigare eller strängare än detta uttalande av Kristus på fariseerna. Det är viktigt att han utpekade dem, i motsats till Sadduceerna, som var mer liberala, och Herodierna, som var politikerna. Fariseerna, medan de försökte hedra Guds ord och manifestera en extrem form av religiös efterlevnad, var faktiskt längst bort från Gud.

hans första fördömelse, i 23:13, relaterade till det faktum att de gjorde allt de kunde för att stänga ut andra. Falsk religion och företeelse är alltid sanningens värsta fiender och är mycket farligare än omoral eller likgiltighet. Som judarnas religiösa ledare hölls de skyldiga inför Gud att blockera vägen för andra som försökte komma in i Guds rike.

i vers 14 anges en annan ve, där de skriftlärda och fariseerna anklagades för att sluka änkarnas hus och göra långa böner för att imponera på andra. Versen, dock, utelämnas i de flesta manuskript och förmodligen inte bör betraktas som med rätta en del av denna Skrift. Det kan ha införts från Markus 12:40 och Lukas 20:47.117 om det ingår, skulle det ge det totala eländet till åtta istället för sju.

i Matteus 23: 15 nämns den andra ve. I den här, fariseerna beskrevs som extremt energiska på både land och hav för att göra proselyter till den judiska religionen. Men när de lyckades, sade Jesus: ”ni gör honom dubbelt mer helvetets barn än er själva.”Med hänvisning till helvetet använde Kristus ordet Geenna eller Gehenna, en hänvisning till evig fördömelse, snarare än till Hades, de ogudaktigas tillfälliga bostad i mellanstaten. Fariseerna och deras proselyter skulle båda hamna i evig fördömelse.

en tredje ve nämns i vers 16, baserat på fariseernas knep, som ansåg att svär vid templets guld bundet Eden. Jesus fördömde dem som både dårar och blinda, eftersom uppenbarligen guldet var meningslöst om det inte helgades av templet, och gåvan på altaret var meningslöst om det inte fick betydelse av altaret. Upprepa sin anklagelse, förklarade han i vers 19, ” ni dårar och blinda: för om är större, gåvan, eller altaret som helgar gåvan?”Följaktligen drog Kristus slutsatsen att en ed baserad på templet var bindande, precis som en ed baserad på himlen bar med sig betydelsen av Guds tron och Gud som sitter på tronen.

den fjärde ve, som nämns i vers 23, har att göra med hyckleri i tionde. Medan de var så bekymrade över att betala tionde ner till det minsta kryddan eller fröet, utelämnade de de riktigt viktiga frågorna: lyda lagen och manifestera barmhärtighet och tro. Han upprepade sin laddning att de var blinda, ansträngde ut en gnat eller en liten insekt, men svalde en kamel. Han talade naturligtvis figurativt om deras hantering av minutiae men utelämnade de riktigt viktiga sakerna.

den femte Ve uttalas i vers 25, där han upprepade anklagelsen att de var hycklare, bara skådespelare som agerar en del. Han anklagade dem för att rengöra utsidan av koppen och tallriken men vara oroad över vad som var inne, där renlighet verkligen betyder något. Han menade med detta att de var bekymrade över ceremoniell renhet, det som män observerade, men inte riktigt intresserade av helighet. Medan de observerade ceremoniella rensningsritualer var de inte över utpressning och överskott.

i vers 27 nämnde Jesus den sjätte ve. I den här beskrev han dem som vita grav, gravar som hade gjorts vackra och vita på utsidan men inuti var fulla av döda Mäns ben. Detta illustrerade att fariseerna var utåt rättfärdiga men inåt fulla av hyckleri och missgärning.

Jesus avslutade med den sjunde ve, i vers 29, där han anklagade dem för att bygga profeternas gravar och garnera dem med dekorationer och hävda att de inte skulle delta med sina fäder i martyrande profeter. Jesus kallade sitt vittnesbörd till räkenskap, att de var barn till dem som dödade profeterna, och han sade till dem, i vers 32, ”fyll sedan upp mått edra fäder.”Med andra ord, gör vad dina fäder gjorde och gör ännu värre. Jesus hänvisade naturligtvis till deras avsikt att döda honom och till deras senare förföljelse av kyrkan.

i de strängaste termerna, i vers 33, talade Jesus till dem: ”Ni ormar, ni generation av huggormar, hur kan ni undkomma helvetets fördömelse?”Han beskrev de skriftlärda och fariseerna som giftiga ormar, avsedda för fruktansvärd dom som skulle vara deras i helvetet, särskilt Gehenna, platsen för evigt straff.

Jesus förklarade i vers 34 att han skulle skicka profeter, vise män och skriftlärda till dem som också var troende. Några av dem skulle de förfölja, vissa skulle de plåga och driva ut ur synagogan, och andra skulle de döda och korsfästa. Deras verk skulle rättfärdiga att föra över dem rättvis fördömelse kommer från allt rättfärdigt blod utgjutet på jorden från tiden för rättfärdiga Abel, dödades av Kain (Mos 4: 8), till martyrskap Sakarias, son till Barachias (2 Ch 24:20-22). Sakarias, nämns som son till Jojada i 2 Krönikeboken 24:20, förmodligen var sonson till prästen och Barachias var hans faktiska far. Richard Glover, i sin skiss av Matthew 23, sammanfattar hyckleriets egenskaper med dessa ord, ” hyckleri är en svår taskmaster…lever bara för människors beröm…berör sig med religionens små saker…behandlar externa främst…vördar bara det som är dött…finner en rädd dom.”118

det nuvarande sorgliga kapitlet under Israels avfall var höjdpunkten för de religiösa härskarnas långa avslag på Guds saker. Jesus uttalade högtidligt att alla dessa handlingar av avslag på Gud och hans profeter skulle få dom att komma över denna generation, som de skulle få till kulmination genom deras avslag på Guds ende Son. Denna profetia uppfylldes tragiskt i förstörelsen av Jerusalem och spridningen av Israels barn över jordens yta. Jerusalem, Guds stad och det magnifika templet, centrum för deras tillbedjan, skulle ligga i aska som en vältalig påminnelse om att gudomlig dom om hyckleri och synd är oundviklig.

klagan över Jerusalem, 23:37-39

förmodligen är inga Jesu ord i hans offentliga tjänst mer vältaliga än de ord som registrerats i Matteus av Kristi klagan över Jerusalem (jfr. Hans tidigare klagan över Jerusalem, Luk 19: 41-44). Här uppenbaras Guds krossande hjärta över ett folk som Gud älskade, och ändå ett folk som föraktade den kärleken och dödade dem som Gud sände till dem. Kapitlet som innehåller den allvarligaste åtalet mot någon av Kristi diskurser ”slutar i snyftningar och tårar”, som Criswell beskriver det.119 Jesus sade: ”Jerusalem, Jerusalem, du som dödar profeterna och stenar dem som har sänts till dig, hur ofta skulle jag ha samlat dina barn tillsammans, liksom en höna samlar sina kycklingar under sina vingar, och ni vill inte!”(Mt 23: 37). Upprepningen av adressen till Jerusalem betyder den djupa känslan i vilken Jesus talade, och kan jämföras med upprepningar av liknande karaktär i Samuel 18:33, där Absalom är så adresserad, Jesu upprepade adress till Marta i Lukas 10:41, och kallelsen till Saul i Apostlagärningarna 9: 4.Jerusalem, som betyder ”fredens stad”, var scenen där profeternas blod spilldes och stenar kastades på dem som förde ett budskap om kärlek. Både verben för” killest ”och” stonest ” är nuvarande tid och talar om vanliga eller karakteristiska åtgärder. Om och om igen hade profeter dödats och stenats, och slutet var ännu inte. Figuren av en höna, eller någon moder fågel, betecknar en kull av unga samlas under skyddande vingar, en välbekant bild i Bibeln (Deu 32:11; Ps 17:8; 61:4).

hur tragiskt orden, ” ni skulle inte!”Det var Guds önskan att rädda dem, men det var deras vilja att vända sig bort. Det fanns inget annat än att uttala dom, och Jesus gjorde detta i Matteus 23: 38: ”Se, ditt hus är kvar åt dig öde.”Med ” hus”, utan tvekan hänvisade han till staden. Det kunde dock också relatera till nationen själv, som skulle drabbas hårt i spridning över hela världen. Uttrycket vänster öde finns i ett enkelt verb som betyder att vara ensam. Hur ensam är en stad, en nation eller en individ från vilken Gud har avgått.även mitt i denna dysterhet och fördömelse ges emellertid en ljusstråle i vers 39, När Jesus sade: ”ty jag säger er: Ni skall inte se mig hädanefter, förrän ni säger: Välsignad är han som kommer i Herrens namn.”Den generation till vilken han talade skulle verkligen lämnas öde, tragiskt ensam, men det fanns hopp om en framtida generation, en generation som återigen skulle vända sig till Herren. Med dessa ord avslutade Jesus sitt sista offentliga tal och lämnade templet för sista gången (jfr. Mt 24: 1).

Moses hade skrivit för länge sedan i Femte Mosebok 30:1-3, ” Och det skall ske, när allt detta har kommit över dig, och du skall kalla dem att tänka bland alla folk, dit HERREN, din Gud, har drivit dig, och skall återvända till Herren, din Gud, och skall lyda hans röst enligt allt som jag befaller dig i dag, du och dina barn, av hela ditt hjärta, och av hela din själ; att då Herren, din Gud, kommer att vända din fångenskap, och förbarma dig, och kommer att återvända och samla dig från alla folk, dit HERREN, din Gud, har skingrat dig.”Moses fortsatte med att förutsäga deras återförening och deras besittning av landet (Deu 30:4-5). I Femte Mosebok 30: 6, sade han ”Och Herren, din Gud, kommer att omskära ditt hjärta, och hjärtat av din säd, att älska Herren, din Gud av hela ditt hjärta, av hela din själ, att du må leva.”

andra hänvisningar till samma väckelse i Gamla Testamentet finns ofta. De avslutande kapitlen i Jesajas profetior nämner om och om igen Israels kommande återupplivning, som till exempel i Jesaja 65:18-25. Jeremia, på samma sätt, profeterar Israels framtida restaurering i Jeremia 30:1-11; 31:1-14, 27-37. Sakarja talar om det i kapitel 8, och 12:10; 13:1; 14:9-21. Nya Testamentet plockar upp liknande sanning i Romarbrevet 11:25-36 och bilder Israel triumferande på berget Sion i Uppenbarelseboken 14: 1-5. Även om det är tragiskt att Israel inte kände dagen för hennes besök vid tidpunkten för Kristi första ankomst, den gudfruktiga kvarleva av Israel, som väntar hans andra ankomst att sitta på Davids tron, kommer att uppleva Herrens välsignelse och få ett nytt hjärta och en ny ande, som Hesekiel talade i Hesekiel 36:23-28.

den tragiska anteckningen som slutar Matteus 23 introducerar den stora profetian i slutet av åldern, inspelad i Matteus 24-25 och levererad privat till sina lärjungar. Denna diskurs beskriver profetian om det kommande riket och tiden för belöning och välsignelse för dem som litar på Herren.

del åtta
Olivet-diskursen i slutet av åldern

117 Cf. R. V. G. Tasker, Evangeliet enligt Matteus, s. 217.