Harlem Renaissance oli New Yorkin Harlemin kaupunginosan kehittyminen mustaksi kulttuurimekaksi 1900-luvun alussa ja siitä seurannut yhteiskunnallinen ja taiteellinen räjähdys. Kestäen suunnilleen 1910-luvulta 1930-luvun puoliväliin, ajanjaksoa pidetään kultaisena aikana afroamerikkalaisessa kulttuurissa, joka ilmenee kirjallisuudessa, musiikissa, näyttämöesityksessä ja taiteessa.

Katso lisää:

suuri muuttoliike

Harlemin Manhattanin pohjoisosan piti olla 1880-luvulla yläluokkainen valkoisten asuinalue, mutta nopea ylikasvu johti tyhjiin rakennuksiin ja epätoivoisiin vuokraisäntiin, jotka pyrkivät täyttämään ne.

1900-luvun alussa Harlemiin muutti muutamia keskiluokkaisia mustia perheitä toisesta mustana Bööminä tunnetusta naapurustosta, ja muut mustat perheet seurasivat perässä. Osa valkoisista asukkaista taisteli aluksi afroamerikkalaisten pitämiseksi poissa alueelta, mutta epäonnistuttuaan siinä monet valkoiset lopulta pakenivat.

ulkopuoliset tekijät johtivat väestöbuumiin: vuosina 1910-1920 afroamerikkalaista väestöä muutti sankoin joukoin etelästä pohjoiseen, W. E. B. Du Boisin kaltaisten merkkihenkilöiden johtaessa niin sanottua Suurvaellusta.

vuosina 1915 ja 1916 etelässä sattuneet luonnonkatastrofit työnsivät mustia työläisiä ja vuokraviljelijöitä työttömiksi. Lisäksi ensimmäisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen maahanmuutto Yhdysvaltoihin väheni, ja pohjoiset värvääjät suuntasivat etelään houkutellakseen mustia työntekijöitä yhtiöihinsä.

vuoteen 1920 mennessä noin 300 000 afroamerikkalaista oli muuttanut etelästä pohjoiseen, ja Harlem oli näiden perheiden suosituimpia matkakohteita.

Langston Hughes

tämä huomattava väestönmuutos johti Black Pride-liikkeeseen, jonka johtajat kuten Du Bois pyrkivät varmistamaan, että mustat amerikkalaiset saisivat ansaitsemansa kunnian elämän kulttuurialueista. Kaksi varhaisinta läpimurtoa olivat runoudessa, Claude McKayn kokoelma Harlem Shadows vuonna 1922 ja Jean Toomerin Cane vuonna 1923. Kansalaisoikeusaktivisti James Weldon Johnsonin The Autobiography of An Ex-Colored Man (1912) ja God ’ s Pasones (1927) jättivät jälkensä fiktion maailmaan.

kirjailija ja du Boisin suojatti Jessi Redmond Fausetin vuonna 1924 ilmestynyt romaani there Is Confusion tutki ajatusta siitä, että mustat amerikkalaiset löytäisivät kulttuuri-identiteetin valkoisten hallitsemalta Manhattanilta. Fauset oli NAACP: n ”The Crisis” – lehden kirjallisuustoimittaja ja kehitti du Boisin kanssa mustille lapsille suunnattua lehteä.

sosiologi Charles Spurgeon Johnson, joka oli olennainen Harlemin kirjallisen skenen muokkaamisessa, käytti debyyttipuoluetta for There Is Confusion järjestääkseen resursseja Opportunityn luomiseksi, hänen perustamaansa ja toimittamaansa National Urban League-lehteä, joka oli menestys, joka vahvisti Langston Hughesin kaltaisia kirjailijoita.

Hughes oli juhlissa yhdessä muiden lupaavien mustien kirjailijoiden ja toimittajien sekä vaikutusvaltaisten valkoisten newyorkilaisten kustantajien kanssa. Pian monet kirjailijat huomasivat työnsä ilmestyvän valtavirran lehdissä, kuten Harper ’ sissa.

Zora Neale Hurston

antropologi ja folkloristi Zora Neale Hurston liehitteli kohua osallistumalla FIRE! – nimiseen julkaisuun!

valkoisen kirjailijan ja Harlemin kirjailijoiden suojelijan Carl Van Vechtenin Helmittämä lehti eksotisoi Harlemin asukkaiden elämää. Van Vechtenin aiempi Kaunokirjallisuus herätti valkoisten keskuudessa kiinnostusta vierailla Harlemissa ja hyödyntää siellä olevaa kulttuuria ja yöelämää.

vaikka Van Vechtenin työn tuomitsivat Dubois ’ n kaltaiset vanhemmat valottajat, Hurston, Hughes ja muut omaksuivat sen.

Countee Cullen

myös Runous kukoisti Harlemin renessanssin aikana. Countee Cullen oli 15-vuotias muuttaessaan Harlemin suurimman seurakunnan pastorin, pastori Frederick A. Cullenin kotiin vuonna 1918.

naapurusto ja sen kulttuuri kertoivat hänen runoudestaan, ja opiskellessaan New Yorkin yliopistossa hän sai palkintoja useissa runokilpailuissa ennen kuin meni Harvardin masters-ohjelmaan ja julkaisi ensimmäisen runokokoelmansa: Color. Sitä seurasivat Kuparinen Aurinko ja Balladi ruskeasta tytöstä, ja hän kirjoitti näytelmiä sekä lastenkirjoja.

Cullen sai Guggenheim fellowship hänen runoutta ja naimisissa Nina Yolande, tytär W. E. B. DuBois. Heidän häänsä olivat suuri sosiaalinen tapahtuma Harlemissa. Cullenin arviot Opportunity-lehteen, joka kulki ”Dark Tower”-palstan alla, keskittyivät afroamerikkalaisen kirjallisuuden teoksiin ja käsittelivät aikakauden suurimpia nimiä.

Louis Armstrong

Harlemissa 1920-luvulla soinut ja sieltä ulos porskuttanut musiikki oli jazzia, jota soitettiin usein laitonta viinaa tarjoavissa salakapakoissa. Jazzista tuli suuri vetonaula paitsi Harlemin asukkaille,myös valkoiselle yleisölle.

Harlemissa esiintyi säännöllisesti yhdysvaltalaisen musiikin tunnetuimpia nimiä—Louis Armstrong, Duke Ellington, Bessie Smith, Fats Waller ja Cab Calloway, joita usein säestettiin taidokkailla lattiaesityksillä. Myös steppitanssijat kuten John Bubbles ja Bill ”Bojangles” Robinson olivat suosittuja.

Cotton Club

uraauurtavan uuden musiikin myötä syntyi vilkas yöelämä. Savoy avattiin vuonna 1927, integroitu ballroom kaksi bandstands, joka sisälsi jatkuvaa jazzia ja tanssia yli keskiyön, joskus muodossa taistelevat bändejä helmed Fletcher Henderson, Jimmie Lunceford ja King Oliver.

vaikka Harlemin yöelämässä käyminen oli muodikasta, yrittäjät ymmärsivät, että jotkut valkoiset halusivat kokea mustan kulttuurin joutumatta seurustelemaan afroamerikkalaisten kanssa, ja perustivat heille seuroja.

näistä menestynein oli Cotton Club, jossa esiintyivät usein Ellington ja Calloway. Jotkut yhteisössä pilkkasivat tällaisten kerhojen olemassaoloa, kun taas toiset uskoivat niiden olevan merkki siitä, että musta kulttuuri oli siirtymässä kohti suurempaa hyväksyntää.

Paul Robeson

Harlemin kulttuuribuumi antoi mustille näyttelijöille mahdollisuuksia näyttämötyöhön, josta oli aiemmin pidättäydytty. Perinteisesti, jos Mustat näyttelijät esiintyivät lavalla, se oli minstrel show-musikaalissa ja harvoin vakavassa draamassa, jossa oli ei-stereotyyppisiä rooleja.

tämän näyttämövallankumouksen keskiössä oli monipuolinen Paul Robeson, näyttelijä, laulaja, kirjailija, aktivisti ja paljon muuta. Robeson muutti Harlemiin ensimmäisen kerran vuonna 1919 opiskellessaan oikeustiedettä Columbian yliopistossa ja säilytti jatkuvasti sosiaalisen läsnäolonsa alueella, jossa häntä pidettiin inspiroivana mutta helposti lähestyttävänä hahmona.

Robeson uskoi, että taide ja kulttuuri olivat mustille amerikkalaisille parhaat polut päästä eroon rasismista ja edetä valkoisten hallitsemassa kulttuurissa.

Josephine Baker

Black musical revues oli niittinä Harlemissa, ja 1920-luvun puoliväliin mennessä se oli muuttanut etelään Broadwaylle levittäytyen valkoiseen maailmaan. Yksi varhaisimmista näistä oli Eubie Blaken ja Noble Sisslen Shuffle Along, joka käynnisti Josephine Bakerin uran.

White patron Van Vechten auttoi tuomaan vakavampaa lack-näyttämötyötä Broadwaylle, vaikkakin suurelta osin valkoisten tekijöiden työtä. Vasta vuonna 1929 mustaihoisten elämästä kertova näytelmä Wallace Thurman ja William Rappin Harlem esitettiin Broadwaylla.

näytelmäkirjailija Willis Richardson tarjosi mustille näyttelijöille vakavampia mahdollisuuksia 1920-luvulla kirjoitetuilla yksinäytöksisillä näytelmillä sekä Opportunity-lehden artikkeleilla, joissa hahmoteltiin hänen tavoitteitaan. Osakeyhtiöt kuten Krigwa Players ja Harlem Experimental Theater antoivat myös mustille näyttelijöille vakavia rooleja.

Aaron Douglas

Kuvataide ei koskaan ottanut mustia taiteilijoita vastaan, vaan taidekoulut, galleriat ja museot sulkivat heidät pois. Kuvanveistäjä Meta Warrick Fuller, Auguste Rodinin suojatti, tutki teoksissaan afroamerikkalaisia teemoja ja vaikutti Du Boisin mustaihoisten kuvataiteilijoiden puolustamiseen.

tunnetuin Harlemin Renessanssitaiteilija on Aaron Douglas, jota usein kutsutaan ”mustan amerikkalaisen taiteen isäksi”, joka sovitti afrikkalaisia tekniikoita maalausten ja seinämaalausten sekä kirjankuvituksen toteuttamiseen.

kuvanveistäjä Augusta Savagen du Bois ’ n rintakuva vuodelta 1923 keräsi runsaasti huomiota. Hän seurasi, että ylös pieniä, savi muotokuvia arjen afroamerikkalaiset, ja myöhemmin olisi keskeinen värvätä mustia taiteilijoita Federal Art Project, jako työn edistymisen hallinto (WPA).

James Vanderzeen valokuvaus ikuisti Harlemin arkielämää sekä tilausmuotokuvia ateljeessaan, joita hän pyrki täyttämään optimismilla ja erottamaan filosofisesti menneisyyden kauhuista.

Marcus Garvey

Musta nationalisti ja Panafrikkalaisuusliikkeen johtaja Marcus Garvey syntyi Jamaikalla, mutta muutti Harlemiin vuonna 1916 ja alkoi julkaista vaikutusvaltaista sanomalehteä Negro World vuonna 1918. Hänen varustamonsa Black Star Line perusti afrikkalaisten välisen kaupan Amerikkaan, Karibialle, Etelä-ja Keski-Amerikkaan, Kanadaan ja Afrikkaan.

Garvey tunnetaan ehkä parhaiten Universal Negro Improvement Associationin eli UNIA: n perustamisesta, joka ajoi ”erillistä mutta tasa-arvoista” asemaa Afrikkalaissyntyisille henkilöille tavoitteenaan perustaa mustia valtioita ympäri maailmaa. Garvey oli tunnetusti riidoissa W. E. B. Duboisin kanssa, joka kutsui häntä ”Amerikan neekerirodun vaarallisimmaksi viholliseksi.”Hänen suorasukaiset näkemyksensä tekivät hänestä myös J. Edgar Hooverin ja FBI: n maalitaulun.

Harlemin renessanssi päättyy

Harlemin luovan nousukauden loppu alkoi vuoden 1929 pörssiromahduksesta ja suuresta lamasta. Se horjui, kunnes kieltolaki päättyi vuonna 1933, mikä tarkoitti sitä, että valkoiset suojeluskuntalaiset eivät enää etsineet laitonta alkoholia uptown-klubeilta.

vuoteen 1935 mennessä monet keskeiset Harlemin asukkaat olivat siirtyneet työn perässä. Niiden tilalle tuli jatkuva pakolaisvirta etelästä, ja monet tarvitsivat julkista apua.

Harlemin rotumellakka 1935 puhkesi nuoren myymälävarkaan pidätyksen jälkeen, minkä seurauksena kolme kuoli, satoja loukkaantui ja miljoonien dollarien omaisuusvahingot. Mellakka oli kuolinisku Harlemin renessanssille.

Harlemin renessanssin vaikutus

Harlemin renessanssi oli afroamerikkalaisten taiteilijoiden, kirjailijoiden ja muusikoiden kulta-aikaa. Se antoi näille taiteilijoille ylpeyttä ja kontrollia siitä, miten musta kokemus oli edustettuna amerikkalaisessa kulttuurissa ja loi perustan kansalaisoikeusliikkeelle.