Referencias biblicasedItar

Las referencias bíblicas incluyen:

• mitpachat hebreo (Rut 3:15; marg., «sábana» o «delantal»; R. V., «manto»). En Isaías 3:22 esta palabra es plural, prestados «de bolsas;» R. V., «chales», es decir, de los abrigos.
• Massekah (Isaías 25:7; en Isaías 28: 20 traducido como «cubierta»). La palabra denota algo extendido y cubriendo u ocultando otra cosa (comparar con 2 Corintios 3:13-15).
• Masvé (Éxodo 34: 33, 35), el velo sobre el rostro de Moisés. Este versículo debe leerse: «Y cuando Moisés hubo terminado de hablar con ellos, se puso un velo en el rostro», como en la Versión Revisada. Cuando Moisés les habló, estaba sin el velo; solo cuando dejó de hablar se puso el velo (comparar con 2 Corintios 3:13).
• Parochet (Éxodo 26:31-35), el velo del tabernáculo y del templo, que colgaba entre el lugar santo y el lugar santísimo (2 Crónicas 3:14). En el templo, una pared divisoria separaba estos dos lugares. En ella había dos puertas plegables, que se supone que siempre estaban abiertas, la entrada estaba oculta por el velo que el sumo sacerdote levantó cuando entró en el santuario el Día de la Expiación. Este velo se rasgó cuando Cristo murió en la cruz (Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45).Tsa’iph (Génesis 24: 65). Rebecca » tomó un velo y se cubrió.»(Véase también Génesis 38:14,19) Las mujeres hebreas generalmente aparecían en público con el rostro visible (Génesis 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuel 1: 12).
• Radhidh (Cantar de los Cantares 5: 7, R. V. «manto»; Isaías 3: 23). La palabra probablemente denota algún tipo de capa o envoltura.
• Masak, el velo que colgaba antes de la entrada al lugar santo (Éxodo 26: 36-37).

Nota: Génesis 20: 16, que la Versión King James presenta como: «Y dijo a Sara: He aquí, yo he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, él es para ti una cubierta de ojos, para todos los que están contigo, y para todos los demás: por lo tanto, ella fue reprendida» ha sido interpretada en una fuente como un consejo implícito a Sarah de ajustarse a una supuesta costumbre de las mujeres casadas, y usar un velo completo, cubriendo los ojos así como el resto de la cara, pero la frase generalmente se toma para referirse no a los ojos de Sarah, sino a los ojos de los demás, y para ser simplemente una expresión metafórica sobre la reivindicación de Sarah (NASB, RSV), silenciar la crítica (GWT), disipar sospechas (NJB), corregir un mal (BBE, NLT), cubrir o recompensar el problema causado su (NIV, Versión Nueva Vida, NIRV, TNIV, JB), un signo de su inocencia (ESV, CEV, HCSB). La frase final del versículo, que KJV lleva a decir «fue reprendida», es tomado por casi todas las otras versiones a decir en lugar de «ella fue reivindicado», y la palabra «הוא», que KJV interpreta como «él» (Abraham), se interpreta como «él» (el dinero). Por lo tanto, el punto de vista general es que este pasaje no tiene nada que ver con los velos materiales.

Orando mujer Judía usar Tichel

JudaismEdit

Después de la destrucción del Templo en Jerusalén, a las sinagogas, que se establecieron tomó el diseño del Tabernáculo como su plan. El Arca de la Ley, que contiene los rollos de la Torá, está cubierta con una cortina o velo bordado llamado parojet. (Véase también a continuación con respecto a la costumbre judía tradicional de velar – y desvelar – a la novia.)

ChristianityEdit

Aër que cubre el cáliz y la diskos en la prótesis

Santuario de la Basílica de Saint-Denis mostrando el velo a cada lado del altar

El altar de la cruz velado durante la Semana Santa

Western burse y velo de cáliz colocado sobre los vasos sagrados. También hay un manípulo sentado a la derecha del cáliz.

Velo de objetos Edit

Entre las iglesias cristianas que tienen una tradición litúrgica, se utilizan varios tipos diferentes de velos. Estos velos a menudo están simbólicamente atados a los velos en el Tabernáculo en el desierto y en el Templo de Salomón. El propósito de estos velos no era tanto oscurecer como proteger las cosas más sagradas de los ojos de los hombres pecadores. En el Templo de Salomón, el velo se colocó entre el» Santuario Interior «y el»Lugar Santísimo». Según el Nuevo Testamento, este velo fue rasgado cuando Jesucristo murió en la cruz.

• Velo del tabernáculo

Se usa para cubrir el tabernáculo de la iglesia, particularmente en la tradición católica romana, pero también en algunos otros, cuando la Eucaristía está realmente almacenada en él. El velo se usa para recordar a los adoradores que el gabinete del tabernáculo (generalmente de metal) hace eco de la tienda del tabernáculo de las Escrituras Hebreas, y señala que el tabernáculo está realmente en uso. Puede ser de cualquier color litúrgico, pero a menudo es blanco (siempre apropiado para la Eucaristía), tela de oro o plata (que puede sustituir a cualquier color litúrgico aparte del violeta), o el color litúrgico del día (rojo, verde o violeta). Puede ser de lino o seda simple, sin adornos, o puede tener flecos o estar decorado de otro modo. A menudo está diseñado para que coincida con las vestiduras de los celebrantes.

• Velo de ciborio

El ciborio es un recipiente de metal similar a una copa con una cubierta, utilizado en la Iglesia Católica Romana y en algunas otras para sostener las hostias consagradas de la Eucaristía cuando, por ejemplo, se almacena en el tabernáculo o cuando se va a distribuir la comunión. Puede ser velada con un paño blanco, generalmente seda. Este velo era requerido anteriormente, pero ahora es opcional. En parte, indica que el ciborio contiene realmente la Eucaristía consagrada en este momento.

• Velo de cáliz

Durante las celebraciones eucarísticas, a menudo se usa un velo para cubrir el cáliz y la patena para mantener el polvo y los insectos voladores alejados del pan y el vino. A menudo hechos de material rico, los velos de cáliz no solo tienen un propósito práctico, sino que también están destinados a mostrar honor a los vasos utilizados para el sacramento. En el oeste, normalmente se usa un solo velo de cáliz. El velo generalmente será del mismo material y color que las vestiduras del sacerdote, aunque también puede ser blanco. Cubre el cáliz y la patena cuando no están en uso en el altar. En el Este, se utilizan tres velos: uno para el cáliz, otro para el diskos (patena), y un tercero (el Aër) se usa para cubrir ambos. Los velos para el cáliz y el diskos son generalmente cuadrados con cuatro lapones colgando a los lados, de modo que cuando el velo se coloca plano, tendrá forma de cruz. El Aër es rectangular y generalmente más grande que el velo de cáliz utilizado en Occidente. El Aër también ocupa un lugar destacado en otros aspectos litúrgicos.

• Velo humeral

El velo humeral se usa en las Iglesias Católica Romana y Anglicana durante la liturgia de Exposición y Bendición del Santísimo Sacramento, y en algunas otras ocasiones cuando se muestra un respeto especial a la Eucaristía. Del latín para «hombros», es un trozo de tela oblongo que se usa como una especie de chal, utilizado para simbolizar una conciencia más profunda del respeto debido a la Eucaristía al proteger las manos del celebrante para que no entren en contacto con el recipiente que sostiene la Eucaristía, ya sea una custodia o un ciborio, o en algunos casos para proteger el recipiente de los ojos de los participantes. Es usado solo por obispos, sacerdotes o diáconos.

• Vimpa

Una vimpa es un velo o chal que se lleva sobre los hombros de los servidores que llevan la mitra y el báculo en funciones litúrgicas católicas romanas cuando no están siendo utilizados por el obispo.

• Velo del presbiterio

En las primeras liturgias, a menudo había un velo que separaba el santuario del resto de la iglesia (de nuevo, basado en la descripción bíblica del Tabernáculo). En la liturgia bizantina, este velo se convirtió en el iconostasio, pero todavía se usa un velo o cortina detrás de las Puertas Reales (las puertas principales que conducen al santuario), y se abre y cierra en momentos específicos durante la liturgia. En el Oeste, se convirtió en el Velo de la Torre, y más tarde en la Pantalla de la Torre, y finalmente en la barandilla del presbiterio, la barandilla baja del santuario en aquellas iglesias que aún tienen esto. En algunas de las Iglesias orientales (por ejemplo, la liturgia siria) se ha conservado el uso de un velo en todo el santuario.

• Velo de cuaresma

Algunas iglesias velan sus cruces durante la pasión con una fina malla semitransparente. El color del velo puede ser negro, rojo, púrpura o blanco, dependiendo del día litúrgico y la práctica de la iglesia. En las iglesias tradicionales, a veces habrá cortinas colocadas a ambos lados del altar.

El Velo de nuestra Señora es una fiesta litúrgica que celebra la protección ofrecida por las intercesiones de la Virgen María.

Velado por mujereditar

Turbante en la Restaurada Iglesia Reformada de Doornspijk

Las mujeres de la Ortodoxa rusa Antiguo Rito que llevaban de la Iglesia Cristiana headcoverings

Tradicionalmente, en el Cristianismo, las mujeres fueron obligados a cubrir sus cabezas en la iglesia, como lo fue (y todavía es) habitual que los hombres a quitar su sombrero en señal de respeto. El uso de un velo (también conocido como un velo) es visto como un signo de humildad ante Dios, así como un recordatorio de la relación nupcial entre Cristo y la iglesia. Esta práctica se basa en 1 Corintios 11:4-16 en la Biblia Cristiana, donde San Pablo escribe:

Ahora os alabo, hermanos, que os acordéis de mí en todas las cosas, y retenéis las instrucciones tal como os las entregué. Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo; y la cabeza de la mujer es el hombre; y la cabeza de Cristo es Dios. Todo hombre orando o profetizando, con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; porque todo esto es como si estuviera rapada. Porque si la mujer no está cubierta, sea también esquilada; pero si es vergonzoso que la mujer sea esquilada o rapada, sea cubierta Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del hombre. Porque el hombre no es de la mujer, sino la mujer del hombre. El hombre tampoco fue creado para la mujer; pero la mujer para el hombre. Por esta causa, la mujer debe tener poder sobre su cabeza a causa de los ángeles. Sin embargo, ni el hombre sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Señor. Porque como la mujer es del varón, así también el varón es por la mujer; mas todas las cosas de Dios. Juzgad en vosotros mismos: ¿es hermoso que una mujer ore a Dios descubierta? ¿No os enseña la misma naturaleza que si el hombre tiene el pelo largo, le es vergonzoso? Pero si una mujer tiene el cabello largo, es una gloria para ella; porque su cabello le es dado para cubrirse Pero si alguno parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.

En Europa occidental y América del Norte a principios del siglo XX, las mujeres en la mayoría de las denominaciones cristianas principales llevaban cubiertas la cabeza durante los servicios religiosos (a menudo en forma de bufanda, gorra, velo o sombrero). Estas incluían muchas Iglesias Anglicanas, Bautistas, Católicas, Luteranas, Metodistas y Presbiterianas. En estas denominaciones, la práctica continúa ahora en parroquias aisladas donde se ve como una cuestión de etiqueta, cortesía, tradición o elegancia a la moda.

El velo cristiano todavía se practica, especialmente entre aquellos que usan vestidos lisos, como los Cuáqueros Conservadores y muchos Anabaptistas (incluidos los Menonitas, los Hutteritas, los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes, los Cristianos Apostólicos y los Amish). Las mujeres moravas usan un revestimiento de encaje para la cabeza llamado haube, especialmente cuando sirven como dieners. Muchos cristianos de Santidad que practican la doctrina de la santidad externa, también practican el cubrimiento de cabezas, además de la Iglesia Luterana de Laestadia, los Hermanos de Plymouth, y las iglesias reformadas escocesas e irlandesas Presbiterianas y holandesas más conservadoras. Los católicos tradicionalistas todavía la siguen, generalmente como una cuestión de costumbre y idoneidad aprobada bíblicamente; algunos también suponen que la directiva de San Pablo está en plena vigencia hoy en día como una ordenanza por derecho propio, a pesar de la enseñanza de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el asunto, que declaró que la práctica de cubrirse la cabeza para las mujeres era una cuestión de disciplina eclesiástica y no de ley Divina;

En muchas Iglesias Ortodoxas orientales tradicionales, y también en algunas iglesias protestantes conservadoras, la costumbre continúa de que las mujeres se cubran la cabeza en la iglesia (o incluso cuando rezan en privado en casa).

Velo de monjas Edit

Un velo sobre el cabello en lugar de la cara forma parte del tocado de algunas órdenes de monjas o hermanas religiosas; es por eso que se dice que una mujer que se convierte en monja «toma el velo». En la época medieval, las mujeres casadas normalmente se cubrían el cabello fuera de la casa, y el velo de monja se basa en estilos medievales seculares, que a menudo reflejan la moda de las viudas en su atuendo. En muchos institutos, se usa un velo blanco como» velo de probación «durante el noviciado, y un velo oscuro para el» velo de profesión » una vez que se toman los votos religiosos; el esquema de colores varía con el esquema de colores del hábito de la orden. Un velo de consagración, más largo y completo, es usado por algunas órdenes para la profesión final de votos solemnes.

Las monjas son las contrapartes femeninas de los monjes, y muchas órdenes monásticas de mujeres han conservado el velo. En cuanto a otros institutos de hermanas religiosas que no están enclaustradas, pero que trabajan como maestras, enfermeras o en otros apostolados» activos » fuera de un convento o monasterio, algunas llevan el velo, mientras que otras han abolido el uso del velo, y algunas nunca tuvieron un velo para empezar, sino que usaron un tocado estilo sombrero como en el caso de Santa Isabel Ana Seton.

Las versiones más completas del velo de monja cubren la parte superior de la cabeza y fluyen alrededor y sobre los hombros. En el cristianismo occidental, no se envuelve alrededor del cuello o la cara. En aquellos órdenes que conservan uno, la cubierta blanca almidonada alrededor de la cara, el cuello y los hombros se conoce como wimple y es una prenda separada.

La Iglesia Católica ha revivido la antigua práctica de permitir que las mujeres sean consagradas por su obispo como una virgen consagrada. Estas mujeres son apartadas como personas sagradas que pertenecen solo a Cristo y al servicio de la iglesia. El velo es un velo nupcial, porque el velatio virginum significaba principalmente a la virgen recién consagrada como la Esposa de Cristo. En un momento dado, este velo se llamó flammeum porque se suponía que recordaba a la virgen el vínculo nupcial indisoluble que estaba contrayendo con Cristo. El uso del flammeum para la sagrada virgen Esposa de Cristo surgió del atuendo nupcial del matrimonio pagano más estricto que no permitía el divorcio en ese momento. El flammeum era un recordatorio visible de que el divorcio no era posible con Cristo, su Esposo Divino. Las vírgenes consagradas están bajo el cuidado directo del obispo local, sin pertenecer a una orden particular, y reciben el velo como signo nupcial de consagración.

También ha habido un renovado interés en el último medio siglo en la antigua práctica de mujeres y hombres que se dedicaban a sí mismos como anacoretas o ermitaños, y hay un proceso formal por el cual estas personas pueden buscar el reconocimiento de sus votos por el obispo local; un velo para estas mujeres sería tradicional.

Algunas órdenes religiosas luteranas y anglicanas también llevan velo, que difiere según las tradiciones de cada orden.

En la Ortodoxia Oriental y en los Ritos Orientales de la Iglesia Católica, un velo llamado epanokamelavkion es utilizado por monjas y monjes, en ambos casos cubriendo completamente el kamilavkion, un sombrero cilíndrico que ambos usan. En la práctica eslava, cuando el velo se usa sobre el sombrero, todo el tocado se conoce como klobuk. Las monjas usan un velo adicional debajo del klobuk, llamado apostólnik, que se junta para cubrir el cuello y los hombros, así como la cabeza, dejando la cara abierta.

IslamEdit

Mujeres en el país predominantemente islámico de Argelia con un haïk, un tipo de velo.

Una variedad de tocados usados por mujeres y niñas musulmanas de acuerdo con el hijab (el principio de vestirse modestamente) a veces se conocen como velos. El objetivo principal del velo musulmán es cubrir el Awrah (partes del cuerpo que se consideran privadas). Muchas de estas prendas cubren el cabello, las orejas y la garganta, pero no cubren la cara.

Dependiendo de la geografía y la cultura, el velo se hace referencia y se usa de diferentes maneras. El khimar es un tipo de pañuelo para la cabeza. El niqāb y el burka son dos tipos de velos que cubren la mayor parte de la cara, excepto una hendidura o un agujero para los ojos. En Argelia, un velo más grande llamado haïk incluye un panel triangular para cubrir la parte inferior de la cara. En la Península Arábiga y partes del norte de África (específicamente Arabia Saudita), el abaya se usa construido como una túnica suelta que cubre todo menos la cara en sí. En otro lugar, como Irán, el chador se usa mientras los semicírculos de tela se cubren sobre la cabeza como un chal y se mantienen en su lugar debajo del cuello con la mano. Los dos términos para el velo que se mencionan directamente en el Corán son el jilbab y el khimar. En estas referencias, el velo está destinado a promover la modestia al cubrir los genitales y los senos de las mujeres.

La burka afgana cubre todo el cuerpo, oscureciendo completamente la cara, a excepción de una rejilla o malla sobre los ojos para permitir que el usuario vea. El boshiya es un velo que se puede usar sobre un pañuelo en la cabeza; cubre toda la cara y está hecho de un tejido transparente para que el usuario pueda ver a través de él. Se ha sugerido que la práctica de usar un velo, poco común entre las tribus árabes antes del surgimiento del Islam, se originó en el Imperio bizantino y luego se extendió.

Los beduinos que viven en el sur de Palestina y en la península del Sinaí también usan velos faciales. Los velos tradicionales en Palestina son cortos y están decorados con monedas. En el norte del Sinaí, las secciones de velo son más largas y a menudo contienen bordados, cadenas, colgantes, cuentas, … La máscara de estilo beduino se conoce como al-maghrun, al-baghrah o al-niqab.

En los Emiratos Árabes Unidos, Qatar y Omán, se usa una máscara facial conocida como burghu, y en Bahrein, Qatar y Omán, se usa la batulah.

En las zonas musulmanas sedentarias de Asia Central (hoy Uzbekistán y Tayikistán), las mujeres llevaban velos que, cuando se llevaban, cubrían toda la cara, llamados Paranja o faranji. El velo tradicional en Asia Central usado antes de los tiempos modernos era el faranji, pero fue prohibido por los comunistas soviéticos.

RestrictionsEdit

El uso de la cabeza y, especialmente, el cubrimiento de la cara por parte de las mujeres musulmanas ha planteado problemas políticos en Occidente; incluso en Quebec y en toda Europa. Los países y territorios que han prohibido o parcialmente el velo incluyen, entre otros:

• Francia, donde los velos faciales completos (burka y niqab) han sido prohibidos en lugares públicos desde abril de 2011, con una multa de 150 euros por violar la prohibición. Todos los velos religiosos han sido prohibidos en las escuelas públicas.
• Bélgica, también prohibió los velos faciales completos en lugares públicos, en julio de 2011.
• España tiene varios pueblos y ciudades que han prohibido el velo facial completo, incluida Barcelona.
• La región rusa de Stavropol ha anunciado una prohibición de los hiyabs en las escuelas públicas, que fue impugnada pero confirmada por el Tribunal Supremo ruso.

Los lugares donde los pañuelos para la cabeza siguen siendo un tema político polémico incluyen:

• Reino Unido, donde el ministro del Interior Jeremy Browne convocó a un debate nacional sobre los pañuelos para la cabeza y su papel en los entornos públicos en Gran Bretaña.
• Quebec, donde hay mucha discusión sobre si la provincia debe permitir que las personas que llevan un velo sobre su cara voten sin quitárselo.
• Europa, con una gran población musulmana, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha permitido a los países prohibir los velos faciales, ya que no infringe el Convenio Europeo de Derechos Humanos.

Religiones Indiaseditar

En el subcontinente indio, a partir del siglo I a.C., las sociedades abogaron por el uso del velo para las mujeres hindúes casadas, que se conocieron como Ghoonghat. Los budistas intentaron contrarrestar esta práctica creciente alrededor del siglo III d.C. La oposición racional contra el velo y el aislamiento de las damas animadas hizo que el sistema no se volviera popular durante varios siglos. Bajo el Imperio Medieval Islámico Mogol, se adoptaron varios aspectos del velo y la reclusión de las mujeres, como el concepto de Purdah y Zenana, en parte como una protección adicional para las mujeres. Purdah se hizo común en los siglos XV y XVI, como lo mencionan Vidyāpati y Chaitanya. El sijismo fue muy crítico con todas las formas de velo estricto, el Gurú Amar Das lo condenó y rechazó el aislamiento y el velo de las mujeres, que vio la disminución del velo entre algunas clases durante el período medieval tardío. Bhagat Kabir hizo hincapié en ello.

Quédate, quédate, O nuera-no te cubras la cara con un velo. Al final, esto no te traerá ni la mitad de un caparazón. La que antes solías cubrir su rostro; no sigas sus pasos. El único mérito de velarte la cara es que durante unos días, la gente dirá: «Qué noble novia ha venido». Tu velo será verdadero solo si saltas, bailas y cantas las Alabanzas Gloriosas del Señor. Dice Kabeer, la alma-novia ganará, solo si pasa su vida cantando Alabanzas del Señor.

— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484