staty av William Tell och hans Son i Altdorf, Schweiz (Richard Kissling, 1895).

William Tell var en legendarisk hjälte av omtvistad historisk äkthet som sägs ha bott i kantonen Uri i Schweiz i början av fjortonde århundradet. Myten symboliserar kampen för politisk och individuell frihet.Legenden började för sju hundra år sedan när österrikarna kontrollerade det som nu är Schweiz. Den österrikiska härskaren, Landburgher Gessler, krävde tyranniskt varje förbipasserande på marknaden hälsar sin hatt, som hängde på en stolpe. Berätta, gå in på marknaden för första gången efter ediktet, vägrade att hälsa och greps omedelbart. Gessler, som kände till tells skicklighet som bowman, beordrade att tells enda hopp om att undvika utförande var att skjuta en pil i ett äpple placerat på sin sons huvud från ett avstånd av 20 steg (ungefär 60 fot). Enligt legenden delade Tell framgångsrikt äpplet på sin sons huvud och dödade senare Gessler och inledde därmed rörelsen som säkrade Schweiz självständighet. Men som de flesta folklore är historien såväl som tells egen existens öppen för tvist.

legenden

William Tell från B Sirarglen var känd som en expert skytt med armbågen. Vid den tiden försökte de habsburgska kejsarna dominera Uri. Hermann Gessler, den nyutnämnda Österrikiska Vogt av Altdorf, höjde en stolpe på byns centrala torg med hatten på toppen och krävde att alla lokala stadsbor böjde sig framför den. Som Tell passerade utan att böja, han greps. Han fick straffet för att tvingas skjuta ett äpple av huvudet på sin son, Walter, annars skulle båda avrättas.

Tell hade utlovats frihet om han sköt äpplet. Den 18 November 1307, berätta dela frukten med en enda bult från armbågen, utan missöde. När Gessler frågade honom om syftet med den andra bulten i hans koger, svarade Tell att om han hade slutat döda sin son i den rättegången, skulle han ha vänt armbågen på Gessler själv. Gessler blev rasande över den kommentaren, och hade berätta bunden och förde till sitt skepp för att tas till sitt slott vid K Jacobsnacht. I en storm på sjön Lucerne lyckades Tell Fly. På land, gick han till K Michassnacht, och när Gessler kom, berätta sköt honom med armborst.

detta motstånd mot österrikiska, Gessler, utlöste ett uppror, vilket ledde till bildandet av schweiziska edsförbundet.

legendens historia

legenden om William Tell visas först i femtonde århundradet, i två olika versioner. En version, som finns i en populär ballad (Tellenlied) från omkring 1470, i chronicles of Melchior Russ från Bern (skriven 1482 till 1488) och i den första teateranpassningen av berättelsen, Tellenspiel från 1512, skildrar Tell som huvudaktör för självständighetskampen i de grundande kantonerna i det gamla Schweiziska edsförbundet; den andra, som finns i Weisse Buch von Sarnen från 1470, ser Tell som en mindre karaktär i en konspiration mot Habsburgarna ledd av andra. Aegidius Tschudi, en katolsk konservativ historiker, slog samman dessa två tidigare konton 1570 i berättelsen sammanfattad ovan.

Gessler och Tell, ritning (1880)

alla dessa tidiga skriftliga konton fokuserar på tells konfrontation med Gessler. De olika versionerna är inte alltid konsekventa. Balladen nämner att Gessler hade velat ha berätta drunknade i sjön, och Russ nämner att berätta skott Gessler omedelbart efter att ha rymt i stället för vid K Jacobsnacht. Liknande variationer finns beträffande tells senare liv, som den klassiska berättelsen inte berättar om. Tschudi version av legenden säger att han dog i 1354 när han försökte rädda ett barn från att drunkna i Sch Jacobchenbach, en alpin flod i Uri. Det finns en fresco från 1582 i ett kapell i b Bisexrglen som visar denna scen.historien om en stor hjälte som framgångsrikt skjuter ett litet föremål från sitt barns huvud och sedan dödar tyrannen som tvingade honom att göra det är dock en arketyp som finns i flera germanska myter. Motivet visas också i andra berättelser från Nordisk mytologi, särskilt berättelsen om Egil i Thidreks saga, liksom i berättelserna om William of Cloudsley från England, Palnetoke från Danmark och en berättelse från Holstein.

det finns också en post i Malleus Maleficarum angående häxbågar som har en överraskande likhet med berättelsen om William Tell, som berättar om en trollkarl som skjuter ett öre från sin unga sons lock, inklusive omnämnande av en prins som frestar skytten att försöka feat, och den andra pilen avsedd för prinsen i händelse av misslyckande.

tecken från legenden finns i kortlekar som är populära i Centraleuropa. Det tyska däcket med 48 kort utvecklades under femtonde århundradet med olika ansiktsdesign, men William Tell-designen blev extremt populär efter revolutionerna 1848.

Historicitetsdebatt

Fran Bijois Guillimann, en statsman i Fribourg och senare historiker och rådgivare för habsburgska kejsaren Rudolph II, skrev till Melchior Goldast 1607: ”jag följde populär tro genom att rapportera vissa detaljer i mina Schweiziska antikviteter , men när jag undersöker dem noga verkar hela historien vara ren fabel.”År 1760 publicerade Simeon Uriel Freudenberger från Luzern anonymt ett område som hävdade att legenden om Tell med all sannolikhet baserades på den danska Sagan om Palnatoke. (En fransk utgåva av hans bok, skriven av Gottlieb Emmanuel von Haller, brändes i Altdorf.)

denna uppfattning förblev dock mycket impopulär. Friedrich von Schiller använde tschudis version som grund för hans pjäs Wilhelm Tell 1804 och tolkade Tell som en förhärligad patriotmördare. Denna tolkning blev mycket populär, särskilt i Schweiz, där Tell-figuren instrumentaliserades i början av artonhundratalet som en ”nationell hjälte” och identifieringsfigur i den nya Helvetiska republiken och även senare i början av Schweizerische Eidgenossenschaft, den moderna demokratiska federala staten som utvecklades då. När historikern Joseph Eutych Kopp på 1830—talet vågade ifrågasätta legendens verklighet, brändes en avbildning av honom på R Occortli, ängen ovanför Lucerne—sjön där-enligt legenden-Eden svor som avslutade den ursprungliga alliansen mellan de grundande kantonerna i Schweiziska edsförbundet.

historiker fortsatte att argumentera över Sagan fram till långt in i det tjugonde århundradet. Wilhelm Jacobchsli publicerade 1891 en vetenskaplig redogörelse för grundandet av konfederationen (beställd av regeringen för firandet av Schweiz första nationella helgdag den 1 augusti 1891) och avfärdade tydligt historien som en saga. Men 50 år senare, 1941, en tid där Tell again hade blivit nationell identifieringsfigur, försökte historikern Karl Meyer koppla sagans händelser med kända platser och händelser. Moderna historiker anser i allmänhet Sagan just det, eftersom varken Tell ’ s eller Gesslers existens kan bevisas. Legenden berättar också om Burgenbruch, ett samordnat uppror inklusive slighting av många fort; arkeologiska bevis visar dock att många av dessa fort övergavs och förstördes redan långt före 1307/08.

en möjlig Historisk kärna av legenden föreslogs avsch jacobrer (1986). Han identifierade en Wilhelm Gorkeit av Tellikon (modern D Jacobllikon i kantonen Zurich). ”Gorkeit” förklaras som en version av efternamnet Armbruster (crossbow maker). Historiker var inte övertygade av SCH Audrers hypotes, men det kallas fortfarande av den nationalistiska rätten ibland och fördömer dess avslag från akademin som en ”internationalistisk” konspiration.

Legacy

Antoine-Marin Lemierre 1766 skrev en pjäs inspirerad av Tell. Framgången med detta arbete etablerade tell association som en kämpe mot tyranni med den franska revolutionens historia.

officiell försegling av Helvetiska republiken.

den franska revolutionära fascinationen med Tell fann sin reflektion tillbaka i Schweiz med etableringen av Helvetiska republiken. Tell blev, som det var, maskot för den kortlivade republiken, hans figur presenteras i dess officiella sigill.Johann Wolfgang von Goethe lärde sig om Tell-Sagan under sina resor genom Schweiz mellan 1775 och 1795. Han fick tag på en kopia av Tschudi ’ s chronicles och övervägde att skriva en pjäs om Tell. I slutändan gav han tanken till sin vän Friedrich von Schiller, som 1803-04 skrev pjäsen Wilhelm Tell, som hade sin debutföreställning den 17 mars 1804 i Weimar. Schillers Tell är starkt inspirerad av de politiska händelserna i slutet av artonhundratalet, särskilt den franska revolutionen. Schillers pjäs framfördes på Interlaken (Tellspiele) somrarna 1912 till 1914, 1931 till 1939 och varje år sedan 1947. År 2004 utfördes den först i Altdorf själv.Gioacchino Rossini använde i sin tur Schillers pjäs som grund för hans opera från 1829 William Tell; William Tell Overture är en av hans mest kända musikstycken och har blivit allmänt återanvänd i populärkulturen.

John Wilkes Booth, mördaren av Abraham Lincoln inspirerades av Tell. Beklaga den negativa reaktionen på hans gärning, Booth skrev i sin dagbok den 21 April 1865, ”ith varje mans hand mot mig, Jag är här i förtvivlan. Och varför; för att göra vad Brutus hedrades för och vad gjorde Tell a Hero. Och ändå jag för att slå ner en större tyrann än de någonsin visste jag betraktas som en gemensam mördande.”

Efter en nationell tävling, vann genom inlämning av Richard Kissling (1848-1919), uppförde Altdorf 1895 monumentet till sin hjälte. Kissling kastar berätta som en bonde och man i bergen, med starka egenskaper och muskulösa lemmar. Hans kraftfulla hand vilar kärleksfullt på Lilla Walters axel. Scenen visar inte äpplet. Skildringen står i tydlig kontrast till den som används av Helvetiska republiken, där Tell visas som en landsknecht snarare än en bonde, med ett svärd i bältet och en fjäderhatt, böjer sig ner för att plocka upp sin son som fortfarande håller äpplet.

den nya designen av Federal 5 francs mynt utfärdat från 1922 har bysten av en generisk ”mountain shepherd” designad av Paul Burkard, men på grund av en likhet med bysten med Kisslings staty, trots det saknade skägget, identifierades det omedelbart allmänt som Berätta av befolkningen.

anteckningar

• Baring-Gould, S. och Edward Hardy. Nyfiken myter från medeltiden. London: Jupiter, 1977. ISBN 9780904041897
• Fiske, John. Myter och Mytmakare gamla berättelser och vidskepelser tolkas av jämförande mytologi. Boston: Longwood Press, 1978. ISBN 9780893413040
• Fujita, Tamao. William Tell. Warne, 1976.

alla länkar hämtade 10 oktober 2020.

• legenden om William Tell