bibliska referencesEdit

bibliska referenser inkluderar:

• Hebreiska mitpachat (Ruth 3:15; marg., ”ark ”eller” förkläde; ”R. V.,”mantel”). I Jesaja 3: 22 detta ord är plural, återges ”wimples,” RV, ”sjalar” dvs wraps.
• Massekah (Jesaja 25:7; i Jesaja 28: 20 återges ”täcker”). Ordet betecknar något som sprids ut och täcker eller döljer något annat (jämför med 2 Kor 3:13-15).
• Masveh (Exodus 34: 33, 35), slöjan på Moses ansikte. Denna vers bör läsas,” och när Moses hade gjort tala med dem, satte han en slöja på hans ansikte, ” som i den reviderade versionen. När Mose talade till dem var han utan slöjan; först när han slutade tala satte han på slöjan (jämför med 2 Kor 3:13).
• Parochet (Exodus 26:31-35), slöjan av tabernaklet och templet, som hängde mellan den heliga platsen och den heligaste (2 Krönikeboken 3:14). I templet separerade en skiljevägg dessa två platser. I det fanns två vikdörrar, som antas ha alltid varit öppna, ingången döljs av slöjan som översteprästen lyfte när han gick in i helgedomen på försoningsdagen. Denna slöja hyrdes när Kristus dog på korset (Matteus 27:51; Mark 15:38; Lukas 23:45).
• Tza ’ IPH (Genesis 24:65). Rebecca ” tog ett slöja och täckte sig själv.”(Se även Genesis 38:14,19) hebreiska kvinnor uppträdde generellt offentligt med ansiktet synligt (Genesis 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuel 1: 12).
• Radhidh (Salomos sång 5: 7, RV” mantel; ” Jesaja 3: 23). Ordet betecknar förmodligen någon form av kappa eller omslag.
• Masak, slöjan som hängde före ingången till helgedomen (Andra Mosebok 26:36-37).

Obs: Genesis 20: 16, som King James Version gör som: ”och till Sara sade han, Se, jag har gett din bror tusen silverbitar: se, han är för dig en täckning av ögonen, för alla som är med dig och med alla andra: således blev hon tillrättavisad” har tolkats i en källa som underförstådda råd till Sarah att överensstämma med en förmodad sed av gifta kvinnor och bära en komplett slöja som täcker ögonen såväl som resten av ansiktet, men frasen är i allmänhet tagen för att inte hänvisa till Sarahs ögon utan till andras ögon och att bara vara ett metaforiskt uttryck för rättfärdighet av Sarah (NASB, RSV), tysta kritik (GWT), dämpa misstankar (NJB), rätta till fel (BBE, NLT), täcka eller ersätta problemet orsakade henne (NIV, New Life Version, nirv, TNIV, JB), ett tecken på hennes oskuld (ESV, cev, HCSB). Den sista frasen i versen, som KJV tar för att betyda ”hon blev tillrättavisad”, tas av nästan alla andra versioner för att i stället betyda ”hon var rättfärdigad”, och ordet ”Jacob”, som KJV tolkar som ”han” (Abraham), tolkas som ”det” (pengarna). Således är den allmänna uppfattningen att denna passage inte har något att göra med materiella slöjor.

be judisk kvinna som bär Tichel

JudaismEdit

efter förstörelsen av Templet i Jerusalem tog de synagogor som etablerades utformningen av Templet i Jerusalem tabernaklet som deras plan. Lagens Ark, som innehåller Torahs rullar, är täckt med en broderad gardin eller slöja som kallas en parokhet. (Se även nedan om den traditionella judiska seden att dölja – och avslöja-bruden.)

ChristianityEdit

helgedom i Basilique Saint-Denis visar slöja på vardera sidan av altaret

altaret korset beslöjade under Stilla veckan

västra burse och chalice slöja läggs över de heliga fartygen. Det finns också en maniple som sitter till höger om bägaren.

slöja av objectsEdit

bland kristna kyrkor som har en liturgisk tradition används flera olika typer av slöjor. Dessa slöjor är ofta symboliskt bundna till slöjorna i Tabernaklet i vildmarken och i Salomos tempel. Syftet med dessa slöjor var inte så mycket att dölja att skydda de heligaste sakerna från syndiga människors ögon. I Salomos tempel placerades slöjan mellan den ”inre helgedomen”och den” heliga av Heliga”. Enligt Nya Testamentet revs denna slöja när Jesus Kristus dog på korset.

• Tabernakelslöja

används för att täcka kyrkans tabernakel, särskilt i den Romersk-katolska traditionen men även i vissa andra, när eukaristin faktiskt lagras i den. Slöjan används för att påminna tillbedjare om att tabernakelskåpet (vanligtvis metall) ekar tabernakeltältet i de hebreiska skrifterna, och det signalerar att tabernaklet faktiskt används. Det kan vara av vilken liturgisk färg som helst, men är oftast vit (alltid lämplig för eukaristin), tyg av guld eller silver (som kan ersätta någon liturgisk färg bortsett från violett) eller dagens liturgiska färg (röd, grön eller violett). Det kan vara enkelt, osmyckat linne eller siden, eller det kan vara fransat eller på annat sätt dekorerat. Det är ofta utformad för att matcha kläder av celebrants.

• Ciborium veil

ciborium är ett bägarliknande metallkärl med lock, som används i den Romersk-katolska kyrkan och några andra för att hålla eukaristins invigda värdar när den till exempel lagras i tabernaklet eller när Nattvarden ska distribueras. Det kan vara förtäckt med en vit trasa, vanligtvis silke. Denna slöja krävdes tidigare men är nu valfri. Delvis signalerar det att ciborium faktiskt innehåller den invigda eukaristin för tillfället.

• Chalice veil

under eukaristiska fester används ofta en slöja för att täcka kalk och paten för att hålla damm och flygande insekter borta från brödet och vinet. Ofta gjorda av rikt material har kalkslöjorna inte bara ett praktiskt syfte utan är också avsedda att visa ära för fartyg som används för sakramentet. I väst används normalt en enda kalkslöja. Slöjan kommer vanligtvis att ha samma material och färg som prästens kläder, även om den också kan vara vit. Den täcker kalk och paten när den inte används på altaret. I öst används tre slöjor: en för chalice, en för diskos (paten) och en tredje (den a Bisexr) används för att täcka båda. Slöjorna för kalk och diskos är vanligtvis fyrkantiga med fyra lappar som hänger ner sidorna, så att när slöjan läggs ut platt kommer den att formas som ett kors. A-Ubir är rektangulär och vanligtvis större än kalkslöjan som används i väst. Ajbr är också framträdande i andra liturgiska avseenden. Humeral veil humeral veil humeral veil humeral veil humeral veil humeral veil används i både Romersk-katolska och anglikanska kyrkor under liturgin av Exposition och välsignelse av det välsignade sakramentet, och vid vissa andra tillfällen när särskild respekt visas för eukaristin. Från Latin för ”axlar” är det ett avlångt tygstycke som bärs som ett slags sjal, som används för att symbolisera en djupare medvetenhet om respekten på grund av eukaristin genom att skydda celebrantens händer från att faktiskt kontakta fartyget som håller eukaristin, antingen en monstrance eller ciborium, eller i vissa fall för att skydda själva fartyget från deltagarnas ögon. Den bärs endast av biskopar, präster eller diakoner.

• Vimpa

en vimpa är en slöja eller sjal som bärs över axlarna på servrar som bär miter och crosier i romersk-katolska liturgiska funktioner när de inte används av biskopen.

• Chancel veil

i de tidiga liturgierna fanns det ofta en slöja som skilde helgedomen från resten av kyrkan (igen, baserat på den bibliska beskrivningen av tabernaklet). I den bysantinska liturgin utvecklades denna slöja till ikonostasen, men en slöja eller gardin används fortfarande bakom de kungliga dörrarna (huvuddörrarna som leder in i helgedomen) och öppnas och stängs vid specifika tider under liturgin. I väst utvecklades den till Rood-slöjan, och senare Rood-skärmen, och slutligen korskenan, det låga helgedomsräcket i de kyrkor som fortfarande har detta. I några av de östra kyrkorna (till exempel den syriska liturgin) har användningen av en slöja över hela helgedomen behållits.

• Lenten veiling

vissa kyrkor slöja sina kors under Passiontide med en fin halvtransparent mesh. Slöjans färg kan vara svart, röd, lila eller vit, beroende på kyrkans liturgiska dag och övning. I traditionella kyrkor kommer det ibland att finnas gardiner placerade på vardera sidan av altaret. Our Lady ’ s Veil är en liturgisk fest som firar det skydd som erbjuds av Jungfru Marias förbön.

slöja av kvinnorredigera

Headcovering i den återställda reformerade kyrkan Doornspijk

kvinnor i den rysk-ortodoxa gamla ritekyrkan som bär kristna huvudbeläggningar

traditionellt var kvinnor i kristendomen skyldiga att täcka sina huvuden i kyrkan, precis som det var (och fortfarande är) vanligt för män att ta bort hatten som ett tecken på respekt. Att bära en slöja (även känd som en headcovering) ses som ett tecken på ödmjukhet inför Gud, liksom en påminnelse om brudförhållandet mellan Kristus och kyrkan. Denna praxis är baserad på 1 Kor 11: 4-16 i den kristna Bibeln, där Paulus skriver:

nu prisar jag er, bröder, att ni minns mig i allt och håller förordningarna, när jag levererade dem till er. Men jag vill att ni skall veta att varje människas huvud är Kristus, och kvinnans huvud är mannen, och Kristi huvud är Gud. Varje man som ber eller profeterar, har huvudet täckt, vanärar huvudet. Men varje kvinna som ber eller profeterar med sitt huvud blottat vanärar hennes huvud; ty det är allt som om hon var rakad. För om kvinnan inte täcks, låt henne också klippas; men om det är synd för en kvinna att bli klippt eller rakad, låt henne täckas. För en man borde verkligen inte täcka sitt huvud, eftersom han är Guds bild och ära; men kvinnan är människans ära. För mannen är inte av kvinnan, men kvinnan av mannen. Inte heller skapades mannen för kvinnan; men kvinnan för mannen. För denna sak borde kvinnan ha makt på huvudet på grund av änglarna. Ändå är inte mannen utan kvinnan, inte heller kvinnan utan mannen, i Herren. För som kvinnan är av mannen, så är mannen också av kvinnan; men allt av Gud. Döm i er själva: är det trevligt att en kvinna ber till Gud uppenbarad? Kan inte ens naturen själv lära er, att om en man har långt hår, är det synd för honom? Men om en kvinna har långt hår, är det en ära för henne: för hennes hår ges henne för en täckning. Men om någon verkar vara omtvistad, har vi ingen sådan sed, varken Guds kyrkor.

i Västeuropa och Nordamerika i början av 20-talet hade kvinnor i de flesta vanliga kristna valörer huvudbeläggningar under gudstjänster (ofta i form av en halsduk, mössa, slöja eller hatt). Dessa inkluderade många anglikanska, Baptist, Katolik, Lutheran, metodist, Presbyterian kyrkor. I dessa valörer fortsätter övningen nu i isolerade församlingar där det ses som en fråga om etikett, artighet, tradition eller fashionabel elegans.

kristen slöja praktiseras fortfarande, särskilt bland dem som bär vanlig klänning, såsom konservativa kväkare och många anabaptister (inklusive mennoniter, Hutteriter, gamla tyska Baptistbröder, apostoliska kristna och Amish). Moraviska kvinnor bär en spetshuvudtäckning som kallas haube, särskilt när de tjänar som dieners. Många Helighetskristna som utövar doktrinen om yttre helighet, övar också headcovering, förutom den Laestadiska lutherska kyrkan, Plymouthbröderna och de mer konservativa skotska och irländska presbyterianska och nederländska reformerade kyrkorna. Traditionalist katoliker fortfarande följa det, i allmänhet som en fråga om anpassade och bibliskt godkänd aptness; vissa antar också att Paulus direktiv är i full kraft i dag som en förordning av sin egen rätt, trots undervisningen i Kongregationen för Läran om tro uttalande i frågan, som uppgav att praktiken av headcovering för kvinnor var en fråga om kyrkliga disciplin och inte av gudomlig lag;

i många traditionella östortodoxa kyrkor, och i vissa konservativa protestantiska kyrkor, fortsätter seden att kvinnor täcker huvudet i kyrkan (eller till och med när de ber privat hemma).

slöja av nunsEdit

en slöja över håret snarare än ansiktet utgör en del av huvudbonaden av vissa order av nunnor eller religiösa systrar; det är därför en kvinna som blir en nunna sägs ”att ta slöjan”. Under medeltiden täckte gifta kvinnor normalt håret utanför huset, och en nunnas slöja är baserad på sekulära medeltida stilar, vilket ofta återspeglar änkornas mode i deras klädsel. I många institut används en vit slöja som ” slöja av skyddstillsyn ”under nybörjare, och en mörk slöja för” slöja av yrke ” när religiösa löften har tagits; färgschemat varierar med färgschemat för ordens vana. En slöja av invigning, längre och fylligare, används av vissa order för slutlig yrke högtidliga löften.nunnor är kvinnliga motsvarigheter till munkar, och många klosterordningar av kvinnor har behållit slöjan. När det gäller andra institut av religiösa systrar som inte är klostrade men som arbetar som lärare, sjuksköterskor eller i andra ”aktiva” apostolater utanför ett kloster eller kloster, bär vissa slöjan, medan vissa andra har avskaffat användningen av slöjan, och några hade aldrig en slöja till att börja med, men använde en huvudbonad i motorhuven som i fallet med St.Elizabeth Ann Seton.

de fullständiga versionerna av nunnans slöja täcker toppen av huvudet och flyter ner runt och över axlarna. I västerländsk kristendom lindas den inte runt halsen eller ansiktet. I de order som behåller en, den stärkta vita täckningen om ansiktet, nacken och axlarna är känd som en wimple och är ett separat plagg.

den katolska kyrkan har återupplivat den gamla praxis att låta kvinnor invigas av sin biskop som en invigd Jungfru. Dessa kvinnor är avsatta som heliga personer som bara tillhör Kristus och kyrkans tjänst. Slöjan är en brud, eftersom velatio virginum främst betecknade den nyligen invigda jungfru som Kristi Brud. Vid ett tillfälle kallades detta slöja flammeum eftersom det var tänkt att påminna jungfruen om det oupplösliga bröllopsbandet som hon ingick med Kristus. Bärandet av flammeum för Kristi heliga jungfrubrud uppstod från brudkläderna i det strängaste hedniska äktenskapet som inte tillät skilsmässa vid den tiden. Flammeum var en synlig påminnelse om att skilsmässa inte var möjlig med Kristus, deras gudomliga Make. Invigda jungfrur är under direkt vård av den lokala biskopen, utan att tillhöra en viss ordning, och de får slöjan som ett brudtecken på invigning.

det har också förnyats intresse under det senaste halvseklet i den gamla praxis av kvinnor och män som ägnar sig åt anchorites eller eremiter, och det finns en formell process där sådana personer kan söka erkännande av sina löften av den lokala biskopen; en slöja för dessa kvinnor skulle vara traditionell.

vissa lutherska och Anglikanska kvinnors religiösa ordningar bär också en slöja, som skiljer sig beroende på traditionerna i varje ordning.

i östlig ortodoxi och i den katolska kyrkans östra ritualer används en slöja som kallas en epanokamelavkion av både nunnor och munkar, i båda fallen täcker helt kamilavkion, en cylindrisk hatt som de båda bär. I slavisk praxis, när slöjan bärs över hatten, kallas hela huvudbonaden som en klobuk. Nunnor bär en extra slöja under klobuk, kallad apostolnik, som dras samman för att täcka nacke och axlar samt huvudet och lämnar ansiktet öppet.

IslamEdit

kvinnor i det övervägande islamiska landet Algeriet som bär en ha Acik, en typ av slöja.

en mängd huvudbonader som bärs av muslimska kvinnor och tjejer i enlighet med hijab (principen om att klä sig blygsamt) kallas ibland slöjor. Det huvudsakliga syftet med den muslimska slöjan är att täcka Awrah (delar av kroppen som anses vara privata). Många av dessa plagg täcker håret, öronen och halsen, men täcker inte ansiktet.

beroende på geografi och kultur refereras slöjan och bärs på olika sätt. Khimar är en typ av huvudduk. NIQ jacobb och burqa är två typer av slöjor som täcker större delen av ansiktet förutom en slits eller hål för ögonen. I Algeriet innehåller en större slöja som kallas ha Aci K en triangulär panel för att täcka den nedre delen av ansiktet. På den arabiska halvön och delar av Nordafrika (särskilt Saudiarabien) bärs abaya konstruerad som en lös mantel som täcker allt utom ansiktet självt. På en annan plats, som Iran, bärs chador som tygens halvcirklar draperas över huvudet som ett sjal och hålls på plats under nacken för hand. De två termerna för slöja som direkt nämns i Koranen är jilbab och khimar. I dessa referenser är slöjningen avsedd att främja blygsamhet genom att täcka kvinnors könsorgan och bröst.den afghanska burkaen täcker hela kroppen och döljer ansiktet helt, förutom ett galler eller nät över ögonen så att bäraren kan se. Boshiya är en slöja som kan bäras över en huvudduk; den täcker hela ansiktet och är gjord av ett rent tyg så att bäraren kan se igenom det. Det har föreslagits att bruket att bära en slöja – ovanligt bland de arabiska stammarna före uppkomsten av Islam – har sitt ursprung i det Bysantinska riket, och sedan sprids.

beduinen som bor i södra Palestina och Sinaihalvön använder också ansiktsslöjor. De traditionella slöjorna i Palestina är korta och dekorerade med mynt. I norra Sinai, slöja sektionerna är längre och innehåller ofta broderi, kedjor, hängen, pärlor, … Masken i beduinstil är känd som al-maghrun, al-baghrah eller al-niqab.

i UAE, Qatar och Oman används en ansiktsmask som kallas burghu, och Bahrain, Qatar och Oman, batulah används.

i Centralasiatiska stillasittande muslimska områden (idag Uzbekistan och Tadzjikistan) hade kvinnor slöjor som när de bärs hela ansiktet höljdes, kallade Paranja eller faranji. Den traditionella slöjan i Centralasien som bärs före modern tid var faranji men den förbjöds av de sovjetiska kommunisterna.

Begränsningarredigera

bärandet av huvud och särskilt ansiktsbeläggningar av muslimska kvinnor har väckt politiska frågor i väst; inklusive i Quebec och över hela Europa. Länder och territorier som har förbjudit eller delvis förbjudit slöjan inkluderar bland annat:

• Frankrike, där full-face slöjor (burka och niqab) har förbjudits på offentliga platser sedan April 2011, med en böter på 150 euro för brott mot förbudet. Alla religiösa slöjor har förbjudits i offentliga skolor.
• Belgien, förbjöd också hela ansiktsslöjor på offentliga platser, i juli 2011.
• Spanien har flera städer som har förbjudit hela ansiktsslöjan, inklusive Barcelona.Rysslands Stavropol-region har meddelat ett förbud mot hijabs i statliga skolor, som utmanades men upprätthölls av den ryska Högsta domstolen.

platser där huvuddukar fortsätter att vara en omtvistad politisk fråga inkluderar:

• Storbritannien, där inrikesministern Jeremy Browne krävde en nationell debatt om huvuddukar och deras roll i offentliga miljöer i Storbritannien. Quebec, där det diskuteras mycket om provinsen ska tillåta människor som bär ett slöja över ansiktet att rösta utan att ta bort det.Europa, med en stor muslimsk befolkning, har Europadomstolen för mänskliga rättigheter tillåtit länder att förbjuda slöjor med full ansikte, eftersom det inte bryter mot Europakonventionen om mänskliga rättigheter.

Indian religionsEdit

i Indiska subkontinenten, från 1: a århundradet f.Kr. samhällen förespråkade användningen av slöjan för gifta hinduiska kvinnor som blev kända som Ghoonghat. Buddhister försökte motverka denna växande praxis runt 3: e århundradet CE. Rationell opposition mot slöja och avskildhet från livliga damer resulterade i att systemet inte blev populärt i flera århundraden. Under det medeltida islamiska Mughal-imperiet antogs olika aspekter av slöja och avskildhet av kvinnor, såsom begreppet Purdah och Zenana, delvis som ett extra skydd för kvinnor. Purdah blev vanligt i den 15: e och 16: e århundradet, som både Vidy Acikpati och Chaitanya nämna det. Sikhism var mycket kritisk mot alla former av strikt slöja, Guru Amar Das fördömde det och avvisade avskildhet och slöja av kvinnor, som såg nedgång av slöja bland vissa klasser under senmedeltiden. Detta betonades av Bhagat Kabir.

Stanna, stanna, o svärdotter-täck inte ditt ansikte med ett slöja. I slutändan kommer detta inte att ge dig ens ett halvt skal. Den före dig brukade slöja hennes ansikte; följ inte i hennes fotspår. Den enda fördelen med att dölja ditt ansikte är att folk i några dagar kommer att säga ”vilken ädel brud har kommit”. Din slöja är sann endast om du hoppar över, dansar och sjunger Herrens härliga lov. Säger Kabeer, soul-bruden ska vinna, bara om hon passerar sitt liv sjunger HERRENS lov.

— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484