På den senaste tidens religiösa firandet av den Internationella fredsdagen i min kommun, en lokal minister frågade mig, ”Hur gör Bahá’ í-troende att erbjuda gudstjänst tillsammans, om de inte har en kyrka?”.

innan jag berättar för dig hur jag svarade, Låt oss utforska Bahubicens koncept för dyrkan, och tänka en minut om de bredare konsekvenserna av ordet. Vad innebär det egentligen att dyrka?

För det första är det alltid bra att definiera ordet:

dyrkan v.1. visa religiös vördnad för 2. Att ha en intensiv kärlek eller beundran för

vårt samtida ord dyrkan kommer från den gamla engelska termen wearthscipe, vilket betyder ”att visa ära” eller ”att ge värde (värt att värderas)” till något eller någon. Eftersom dyrkan är en av de äldsta mänskliga aktiviteterna finns det flera ord för att beskriva det:

• i Bibeln, ursprungligen skriven på arameiska, ordet för tillbedjan, proskuneo, betyder ”att böja sig ner, att falla ned inför Gud”
• i buddhismen, pali och Sanskrit ordet för tillbedjan, puja, betyder att ge ära och hängiven uppmärksamhet
• för hinduer, ordet för tillbedjan, bhakti, betyder uttrycket av hängiven kärlek.
• I Islam betyder begreppet ibada lydnad, underkastelse och hängivenhet till Gud.
• i judendomen betyder Avodat Hashem att dyrka Gud genom bön, hängivenhet och meditation.

för troende i många religioner blev det en ritual för länge sedan att delta i veckovisa eller dagliga gudstjänster. Vissa föreskrivna böner, riter och handlingar följer i allmänhet den typen av församlingsdyrkan, och i vissa fall har de gamla sätten att uttrycka fromhet och tro kvarstått i århundraden och blivit styva och dogmatiska.

När man går med eller föds in i en av dessa traditioner förväntas alla delta, med gudstjänster som vanligtvis leds av prästerskapet, som ibland levererar predikningar som presenterar en viss teologi som absolut sanning eller förmanar församlingen för sina synder och brister. I denna typ av tillbedjan antar rabbinen, prästen, ministern, munken, guru eller mullah manteln av auktoritet och ledarskap, och församlingen lyssnar och följer.Gradvis kan de ytliga formerna av dessa traditioner av dyrkan förvärva ett eget liv, ersätta och förskjuta den symboliska inre betydelsen de ursprungligen avsåg att förmedla. Dessa former tenderar sedan att skilja människor och fungera som en determinant för deras identitet. I vissa extrema fall resulterar gudstjänster i många sekter och valörer i utvecklingen av en dogma som främjar ett separat gruppmedvetande, en uppdelning som ofta utesluter eller demoniserar andra. Vissa konservativa religiösa grupper bär till och med olika kläder eller frisyrer för att skilja dem från dem som inte dyrkar eller tror på samma sätt.

Bah-lärorna i Bah, med betoning på den individuella andliga strävan efter sanning och frånvaron av prästerskap eller ritualer, har inget av dessa element. Faktum är att Bahubirs skrifter beskriver denna typ av dogmatisk och uteslutande tillbedjan som skadlig för troens sanna Ande:

” det mest olyckliga är det tillstånd av skillnad och divergens som vi har skapat bland oss själva i religionens namn, och föreställer oss att separering och flyttning är en högsta plikt för vår religiösa tro, att vi bör undvika varandra och betrakta varandra förorenade med fel och otrohet. I verkligheten är grunden för gudomliga religioner en och samma. Skillnaderna som har uppstått mellan oss beror på blinda imitationer av dogmatiska övertygelser och efterlevnad av förfädernas former av dyrkan.”- Abdu ’ l-Bahi, utfärdandet av universell fred, S. 394.

detta innebär att Bahubbigi ’ s har en helt annan definition av dyrkan än vad du förmodligen är van vid eller bekant med. Det finns inga fasta Bahá ’ í riter eller ritualer. Bahjiri är fria att dyrka som de passar. Det finns inga präster inom Bahá ’í-Tron, så att ingen enskild Bahá’ í har mer auktoritet än någon annan Bahá ’ í. När Bahjiri ’ ubics samlas för att be, ingen levererar en predikan eller harangues och kritiserar de människor som deltar.

tillbedjan, för Bahubic, förenar det dagliga livet direkt till en känsla av andlighet och service, som förenar den individuella tillbedjan med en medveten koppling till hela mänskligheten.

det viktigaste är att kulten av bahubic ’ Uba eliminerar de yttre formerna och vidskepelserna som är inneboende i många traditioner och fokuserar enbart på att bygga en koppling mellan varje enskild människa och källan till allt väsen:

”försiktig, så att inte dina hängivenheter, jag håller delar av det som är målet för all hängivenhet, eller din tillbedjan skiljer jag den från den som är målet för all tillbedjan. Riva slöjorna i dina fåfänga fantasier! Detta är din Herre, den Allsmäktige, Den vise, som har kommit för att ge livet till världen och förena alla som bor på jorden.”- Bahabi ’ u ’ ljjjjjjj, kallelsen av Herren Sebaot, s. 83.

faktum är att Bahbic ’ ubics ser dyrkan på ett helt annat sätt än det vanliga, som först kopplar det till individuell bön och meditation; och sedan utvidga det långt, långt bortom, till det arbete som var och en av oss gör och till den osjälviska tjänsten som vi erbjuder hela mänskligheten, en radikal avvikelse från den nuvarande uppfattningen om vad det innebär att dyrka.

i denna serie av essäer kommer vi att undersöka hur Bahugicos ’ ubics dyrkar och se hur dessa nya andliga metoder utvecklas i deras dagliga liv.

Jag glömde nästan: i början av denna uppsats lovade jag att berätta hur jag svarade på den kristna ministern som frågade mig hur Baha ’ is dyrkar utan kyrka. I hopp om att svara i termer som han omedelbart skulle förstå svarade jag med en fråga: ”När tror du att den första kristna kyrkan byggdes?”.