Jacques-Germain Soufflot, Kyrkan i Ste-Geneviève (nu Panthéon), 1755-90, Paris (Frankrike)

En imponerande pelarsal och dome

När du lämnar jardin du Luxembourg och österut längs Rue Soufflot i Paris är tät Latin, den imponerande pelarsal och kupolen i Pantheon drar dig framåt. Det är en oemotståndlig syn. En av de mest imponerande byggnaderna under den neoklassiska perioden, Panth Uicon, ursprungligen byggd som kyrkan ste-Genevi, var tänkt som ett monument till Paris och den franska nationen lika mycket som det var kyrkan i Paris skyddshelgon.Jacques-Germain Soufflot, dess arkitekt, berömdes mycket för designen – även om några av hans samtida tyckte att han gick för långt för att trotsa tradition och strukturell nödvändighet. Soufflot förkunnades under sitt liv som restauratör av storhet i fransk arkitektur och byggnaden lovordades, redan innan den slutfördes, som en av de finaste i landet.

möter den idag när dess höga kupol stiger långt över omgivande byggnader-inklusive två av dess viktigaste grannar: den lilla men inflytelserika Bibliothensaug Sainte-Genevi (1838-50) av Henri Labrouste, och den förtrollande senmedeltida och renässanskyrkan St-Jacobtienne-Du-Mont (båda ovan)—det förblir lika imponerande som det måste ha varit i slutet av artonhundratalet, trots några viktiga förändringar sedan dess öppnande. Ett och ett halvt sekel av den franska politiska historien kan spåras med ovanlig precision i den ursprungliga designen och efterföljande förändringar i Panth Airons funktion och titel.

150 år av fransk historia

Soufflots ste-Genevi Jacobve byggdes för att ersätta ett avskyvärt medeltida kloster, en ide som först föreslogs under kung Louis XIVs tid. projektet passade dock med Louis XVS program för att aggressivt främja sin roll som avatar för nationens storhet. Kungen såg kyrkans återuppbyggnad som ett tecken på hans munterhet och som materiell bekräftelse på den franska katolska kyrkans kvasi-oberoende från påven. Och mer specifikt var kyrkan uppfyllandet av Louis XVS fromma löfte, som gjordes 1744 till sin älskarinna, Madame de Pompadour, att bygga om kyrkan om han återhämtade sig från feber och sjukdom så allvarlig att han hade administrerats de sista ritualerna (en katolsk bönritual för dem som ansågs nära döden). Soufflots ste-Genevi, sedan, var tänkt att fokusera nationens fromhet på en omisskännlig symbol för nationell och kunglig betydelse.

kyrkans engagemang för Saint Genevieve var viktigt för dess ursprungliga politiska betydelse. Hon hade blivit en av Frankrikes viktigaste historiska religiösa figurer långt före sjuttonhundratalet. Enligt legenden hade hon bidragit till att avvisa Attilas Hunner innan de nådde Paris 451, och hennes reliker sägs ha mirakulöst hjälpt Odo, linjalen i Paris, motstå en Vikingattack 885. Ett kloster bildades så småningom runt platsen för hennes begravning i en kyrka byggdes ursprungligen i början av sjätte århundradet av Clovis, den första kungen av det franska territoriet, även om det genomgick många förändringar genom det tolfte århundradet. Platsen, sedan, var platsen för en gammal och ärevördig helgedom—och mycket viktigt för identiteten i Paris genom många århundraden.

renheten i grekisk arkitektur och den vågade Gotiska

Tack vare Marquis De Marigny, chef för kungliga byggnader, Louis XV utsåg Soufflot arkitekt för den nya kyrkan 1755. Vid den tiden hade Soufflot uppnått hög ställning i det franska arkitektyrket och nyligen avslutat ett antal viktiga byggnader i Lyon, Frankrike, som stadens kommunala arkitekt. Soufflot hade tidigare etablerat nära band till den franska domstolen när han följde Marigny som arkitektlärare på en resa genom Italien. Marigny och kungen beräknade att Soufflot var den bästa kandidaten för att ge dem den typ av minnesvärd och framåtblickande byggnad som de ville ha för sina sammankopplade politiska och religiösa ändamål.

Jacques-Germain Soufflot, ste-Genevi-kyrkan, 1755-90, Paris

magnificence av grekisk arkitektur med lätthet och vågad gotisk konstruktion.”Han hänvisade till hur dess klassiska former, såsom de höga Korintiska kolumnerna och kupolen, förenades med en gotisk typ av struktur som inkluderade användningen av dolda flygande stöd och relativt lätta stenvalv.

Jacques-Germain Soufflot, ste-Genevi-kyrkans kyrka (nu Le Panth Bison), 1755-90, Paris (foto: Velual, CC BY 3.0)

inuti stöder de ovanligt rikliga raderna av fristående kolumner en serie romerska valv och den centrala kupolen i ett anmärkningsvärt tydligt och logiskt uttryck för rymd och struktur—ett av de konstnärliga målen för Soufflot och vissa andra franska arkitekter i hans generation. Ste-Genevi Jacobve är ett grekiskt kors i plan (skepp, norra och Södra transepter, och kör är av lika dimensioner), och ursprungligen var väggarna genomborrade med fönster i varje vik mellan kolumnerna. Denna struktur skapade en gotisk känsla av öppenhet ur de klassiska kolumnerna och rundbågade (i motsats till Gotiska spetsiga bågar) valv. Tillsammans gav dessa element Soufflots byggnad med stark ordning och ljusfylld rymd. Den relativa bristen på dekorativ prydnad bidrog starkt till känslan av rumslig klarhet och stram storhet.

titta på det förflutna för att lösa moderna problem

Inspirerad av både de senaste arkeologiska utgrävningarna av forntida arkitektur och en nyfunnen oro för Frankrikes medeltida arv-främst de stora gotiska katedralerna—Soufflot och andra arkitekter, inklusive den inflytelserika teoretikern Julien—David Leroy, försökte uppdatera fransk arkitektur genom att införliva lärdomar från de mest imponerande och auktoritativa modellerna från det förflutna. Särskilt, Soufflot modellerade aspekter av Ste-Genevi Jacobve på tre tidigare, högt uppskattade kyrkor: St. Peterskyrkan i Rom (särskilt dess kupol av Michelangelo); St.Paul ’ s Cathedral i London; och i Paris kyrkan Invalides Hospital.

höger: många arkitekter, Peterskyrkan, påbörjad 1506, Vatikanstaten; centrum: Christopher Wren, St. Paul ’ s Cathedral, London, påbörjad 1675; vänster: South facade, h Ubictel National des Invalides, Paris, började 1671 (foto)

arkitekturhistoriker har tolkat detta tillvägagångssätt för historiska modeller som härrör från upplysningens syn på historien, som såg det förflutna som en utveckling, linjär progression av händelser som kunde studeras på ett rigoröst, nästan vetenskapligt sätt för att extrahera lektioner eller modeller som är användbara för den nuvarande generationen. Äldre byggnader skulle inte kopieras direkt-ste-Genevi Jacobve är inte bara Fax-men skulle mätas, ritas och undersökas noggrant för de lärdomar de kan hålla för att lösa moderna problem.

flytta bort från barocken

Basilica of Notre-Dame-des-Victoires, Paris, invigd 1666

Ste-Genevi Augrve uppdaterade arkitektoniska traditioner på mer specifika sätt också. Andra nya kyrkor i Paris, som Notre-Dame-des-Victoires och Saint-Roch, hade använt en Barockformel lånad från kända sjuttonhundratalets kyrkor i Rom. Dessa kyrkor hade trepartsfronter som steg upp i mitten, alla vanligtvis ledade med riklig skulpturell Dekoration. Deras fasader spelade sofistikerade formella designspel med engagerade kolumner och platta pilaster, vilket skapade varierade och dynamiska ytor som neoklassiska arkitekter betraktade som bisarra och licentiösa. Med det neoklassiska fokuset på de förment renare eller mer ”naturliga” arkitektoniska formerna av antiken—en vy exemplifierad till exempel i Marc-Antoine Laugiers radikalt reduktiva Essai sur l ’ architecture (1753)—var fristående och ordnade rader av kolumner, centraliserade planer och återhållsam prydnad gynnade över Barockmodellerna. Soufflots avslag på dessa modeller satte honom i framkant av neoklassicism och stödde också symboliskt kungens antagonism mot den Romersk-katolska kyrkan. Ste-Genevi Jacobve markerade därmed en ny riktning för både religiösa och statliga byggnader i Frankrike.

inskription, ”Till de stora männen ett tacksamt fädernesland” (Aux grands hommes la patrie reconnaissante), Jacques-Germain Soufflot, kyrkan Ste-Genevi Secondve (nu Le Panth Cyron), 1755-90, Paris, Frankrike

inom kort efter ste-Genevi jacoves slutförande ledde den tumultiga politiken i den franska revolutionen 1789 och dess återverkningar under hela artonhundratalet till förändringar i byggnadens form och mening. År 1791, på revolutionens höjd, beslutade landets nationella konstituerande församling att Soufflots kyrka skulle omvandlas till ett sekulärt tempel för stora män. Den ursprungliga inskriptionen på portikens Frise (ett engagemang för skyddshelgon av Louis XV) ersattes med den som fortfarande är synlig idag (ovan): ”till de stora männen ett tacksamt Faderland” (Aux grands hommes la patrie reconnaissante). Kyrkan blev en pantheon – Le Panth Asicon-hedra berömda moderna franska medborgare, börjar med de mycket inflytelserika upplysningsfilosoferna Rousseau och Voltaire.

Pierre Puvis de Chavannes väggmålningar, påbörjad 1874, för Jacques-Germain Soufflot, ste-Genevi-kyrkan (nu Le Panth Biogon), 1755-90, Paris, Frankrike

arkitekten och teoretikern Antoine-Chrysostome quatrem Audre de Quincy anklagades för att omvandla den lysande kyrkan till ett högtidligt mausoleum för de berömda döda; i stället för en relikvie för resterna av Saint Genevieve skulle det vara en behållare för ”de stora människornas aska”, enligt församlingens dekret. Faktum är att den revolutionära regeringen år 1793 ställde helgonens reliker inför rätta—hon stod anklagad för att ha spridit religiösa fel—och symboliskt exorcised henne från byggnaden. Quatrem Audre de Quincy tog bort alla symboler för byggnadens kyrkidentitet, inklusive klocktornen i östra änden. Mest dramatiskt murade han upp de nedre fönstren, förvandlade ytterväggarna till expansiva stenplattor och gjorde interiören mörkare. Detta hade bieffekten av att tillhandahålla omfattande inre väggytor för dekoration i ögonhöjd, som så småningom inkluderade de berömda väggmålningarna i slutet av artonhundratalet av Pierre Puvis de Chavannes som illustrerar Saint Genevieves liv (ovan). Den andra stora förändringen efter Soufflot till byggnadsväven var förstärkningen av korsningsbryggorna som stöder kupolen, utförd 1806 av Soufflots tidigare medarbetare, Jean-Baptiste Rondelet.

Dome, Jacques-Germain Soufflot, ste-Genevi-kyrkan, 1755-90, Paris, Frankrike

byggnadens engagemang svängde fram och tillbaka mellan kyrka och sekulärt tempel under hela artonhundratalet. Efter Quatrem Audre de Quincy ’s revolutionär omvandling 1791 reconecrated det som en kyrka under Napoleon 1806, tillfället för tillägget av Antoine-Jean Gros’ målning av apoteos av Saint Genevieve på kupolen. Det ändrades sedan tillbaka till det sekulära Panthaicon efter julirevolutionen 1830; förvandlades till ett anmärkningsvärt idealistiskt tempel för mänskligheten efter revolutionen 1848; gjordes om igen som Saint Genevieve ’ s church 1851 under Louis Napoleon; och slutligen sekulariserades slutgiltigt ännu en gång 1885. Dessa successiva förändringar präglades särskilt av byggnadens Dekoration, framför allt skulpturen i dess pediment, som omarbetades fyra gånger. De sista och fortfarande synliga pedimentskulpturerna är allegoriska representationer av Fäderneslandet, historien och friheten av Pierre-Jean David d ’ Angers, färdigställd på 1830-talet under julimonarkin. Som revolutioner, kungar, och kejsare kom och gick under loppet av artonhundratalet, Panth Airon var där som en tyst men uppmärksam vittne.

den ultimata omvandlingen av kyrkan till ett sekulärt upplysningstempel bekräftades i anda, om inte genom slutlig skrift, när forskaren L C. I. C. Foucault 1851 anslöt en kabel till mitten av kupolen och skapade en enorm pendel som han använde för att experimentellt visa jordens axiella rotation. Sedan 1995 har en kopia av ”Foucaults pendel” varit på plats under Panth Kubons kupol, en ovanlig men lämplig coda till historien om en byggnad som från början hade bred betydelse som sträcker sig bortom dess plats och tid.

ytterligare resurser:

Avner Ben-Amos, ”Monument och minne i fransk Nationalism,” historia och minne vol. 5, nr 2 (Höst-Vinter 1993), s.50-81.

Barry Bergdoll, Red., Le Panthensigonsymbole des rsigvolutions: de l ’ Sigiglise de la Nation au Tempel des grands hommes (Paris: Picard, 1989).

Allan Braham, den franska upplysningens arkitektur (Berkeley och Los Angeles: University of California Press, 1989).