tidigt livRedigera

Clark föddes i Charleston, South Carolina, 1898. Hennes liv i Charleston påverkades starkt av återuppbyggnadens era, liksom maktrelationer under tiden. Charleston var strikt segregerad och hårt uppdelad efter Klass. Hennes far, Peter Poinsette, var förslavad vid födseln på Joel Poinsett gård mellan Waccamaw River och Georgetown. Joel Roberts Poinsett var en framstående amerikansk politiker av sin tid och namnet på Poinsettia-växten. Peter var en hustjänare till Joel och hans huvuduppgift var att ta barnen till och från skolan varje dag. Efter slaveri hittade Peter ett jobb som arbetade på ett fartyg i Charleston hamn. Under en av hans resor åkte han till Haiti och det var då Peter träffade Victoria, Clarks mor. Paret gifte sig i Jacksonville, Florida och flyttade sedan tillbaka till Charleston.hennes mamma, Victoria Warren Anderson Poinsette, föddes i Charleston men uppvuxen i Haiti av sin bror, som tog henne och hennes två systrar där 1864. Victoria Poinsette hade aldrig varit förslavad och lovade att aldrig vara någons tjänare. Hon återvände till Charleston efter inbördeskriget och arbetade som Tvättare. Hon uppfostrade sina barn mycket strikt och tillät dem bara att leka med andra barn på en dag i veckan. Hon var också fast besluten att göra sina döttrar till damer, så hon berättade för dem att aldrig gå ut utan handskar på, aldrig skrika, aldrig äta på gatan, etc.

Victoria Warren Anderson Poinsette levde i en ständig kamp för att vilja förbättra sin sociala klass; hon ville leva i ett medelklasssamhälle men på en arbetarklassbudget. Victoria gjorde det klart för Peter att han inte gav tillräckligt för henne och deras familj. Victoria uppfostrade sina barn separerade, med pojkarna som hade mildare regler än tjejerna. Pojkarna kunde ha vänner över och spela många dagar i veckan, men flickorna var tvungna att göra sysslor och lektioner, varje dag annat än fredag. Clark gjorde uppror mot sin mors stränghet genom att aldrig bli den dam hon önskade att hon skulle vara och gifta sig med en man Victoria kallad ”främling”. Clark minns bara att hon någonsin straffades av sin far när hon inte ville gå i skolan; Clarks far kunde dock inte skriva sitt eget namn förrän de senare åren av sitt liv.Clarks första pedagogiska erfarenhet var 1904 vid sex års ålder, när hon började gå på Mary Street School. Allt Clark gjorde på denna skola var att sitta på en uppsättning läktare med hundra andra sexåringar, lära sig ingenting. Clarks mamma tog snabbt bort henne från skolan. En äldre kvinna tvärs över gatan från deras hus undervisade flickor, så Clark lärde sig läsa och skriva där. På grund av Clarks dåliga ekonomiska status såg hon kvinnans barn varje morgon och eftermiddag i utbyte mot hennes undervisning. Vid den här tiden fanns det inte en gymnasium i Charleston för svarta, men 1914 öppnade en skola för svarta i 6: e, 7: e, 8: e klassen. Efter sjätte klass tog hon ett test och gick vidare till nionde klass vid Avery Institute. Alla lärare var vita kvinnor. År 1914 anställdes svarta lärare och detta förde mycket kontrovers till staden, som Clark senare deltog i genom NAACP.

Clark tog examen från gymnasiet 1916. På grund av ekonomiska begränsningar kunde hon inte gå på college i början, så hon tog en statlig undersökning och började arbeta som skollärare på Johns Island vid arton års ålder. Hon undervisade på öarna från 1916 till 1919 på Promise Land School och återvände sedan till Avery från 1919 till 1920. Hon kunde återvända till skolan deltid i Columbia, South Carolina för att slutföra sin BA på Benedict 1942 och sedan fick hon sin MA från Hampton. Som en afroamerikansk, hon hindrades från undervisning i Charleston, South Carolina offentliga skolor, men kunde hitta en position undervisning i en lantlig skoldistrikt, på John ’ s Island, Den största av havsöarna. Under denna tid lärde hon barn under dagen och analfabeter vuxna på sin egen tid på natten. Under denna period utvecklade hon innovativa metoder för att snabbt lära vuxna att läsa och skriva, baserat på vardagliga material som Sears-katalogen.Clark påminner om de grova skillnaderna som fanns mellan hennes skola och den vita skolan tvärs över gatan. Clarks skola hade 132 elever och bara en annan lärare. Som undervisningschef gjorde Clark $35 per vecka, medan den andra läraren gjorde $25. Under tiden hade den vita skolan tvärs över gatan bara tre studenter, och läraren som arbetade där fick 85 dollar per vecka. Det var hennes förstahandserfarenhet med dessa ojämlikheter som ledde Clark att bli en aktiv förespråkare för löneutjämning för lärare. År 1919 förde hennes löneutjämningsarbete henne in i rörelsen för medborgerliga rättigheter. I en intervju med Robert Penn Warren för boken Vem talar för Negro?, Förklarar Clark hur dessa erfarenheter med sin utbildning, liksom hennes tidiga erfarenheter av att växa upp i en rasistisk Charleston och undervisning i slummen, fick henne att vilja arbeta mot medborgerliga rättigheter.

NAACP involveringredigera

Clark hörde först om NAACP medan hon undervisade på Johns Island från 1916 till 1919. Det fanns inget NAACP-kapitel på Johns Island, men ett möte hölls där olika predikanter kom och talade om vad NAACP var och vad exakt det försökte göra. Superintendenten var närvarande för att samla avgifter och det var då hon bestämde sig för att gå med i organisationen.1919 återvände Clark till Charleston för att undervisa i sjätte klass vid Avery Normal Institute, en privat akademi för svarta barn. I Charleston gick hon med i Charleston-filialen i NAACP och började regelbundet delta i möten i National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Under ledning av Edmund Austin, presidenten för den lokala NAACP i Charleston, deltog Clark i sin första politiska handling med NAACP i Charleston.trots order från hennes rektor ledde Clark sina elever runt staden och gick från dörr till dörr och bad om signaturer på en framställning för att tillåta svarta rektorer vid Avery. Hon fick 10 000 signaturer på en dag, och 1920 var svarta lärare tillåtna. År 1920 åtnjöt Clark den första av många juridiska segrar när svarta fick rätt att bli rektorer i Charlestons offentliga skolor, under Utbildningsstyrelsen för aldermen of Charleston. Hennes deltagande i NAACP var Clarks första uttalande i politisk handling. 1945 arbetade Clark med Thurgood Marshall i ett fall som handlade om lika lön för vita och svarta lärare ledda av NAACP i Columbia, South Carolina.

slutet av 1940-talet visade sig vara en svår tid för Clark när hon stod upp för NAACP: s mål att utjämna integrationen mot många andra medlemmar och aktivister.

äktenskap och barnredigera

under undervisningen vid Avery från 1919 till 1920 träffade Clark Nerie David Clark. Han arbetade som vaktkock på en ubåt i marinen under första världskriget.i slutet av 1920 gick hon för att undervisa i McClellanville fram till 1922. Hon och Nerie skrev brev fram och tillbaka och daterade i ungefär tre år och gifte sig 1923. De gifte sig i McClellanville och flyttade sedan kort till Hickory, North Carolina, Neries hemstad. Clarks mamma blev skamad av hennes äktenskap. Victoria trodde att gifta sig med någon man utanför staten är att gifta sig med en främling. Hon vägrade att ha sina svärföräldrar till middag eller för något tillfälle. Äktenskapet avbröt Victoria och Septimas förhållande.samtidigt som han bodde i Hickory med Neries familj blev Clark medveten om de många kulturella och ideala skillnaderna de hade. De växte upp i olika världar; en Bergsman och en flicka med lågt land. I Hickory deltog Clark i kyrkan Neries familj gjorde, som var en afrikansk metodistkyrka. Hon tyckte att denna kyrka var mycket mer av en gemenskap än hennes kyrka i Charleston, United Methodist Church. Under hela Clarks religiösa resa i livet fann hon att det finns många sätt att tjäna Gud, snarare än bara ett korrekt sätt. Clark fick hemlängtan, så de flyttade tillbaka till Charleston, där hon undervisade på Promise Land igen från 1926 till 1929.

i Charleston fick de sitt första barn, som dog. Clark såg hennes barns död som ett straff för henne eftersom hon gifte sig med en man som inte var från South Carolina. Hennes mamma var inte sympatisk och vägrade att hjälpa henne; dock, hennes far var vänligare mot henne. För att komma över sitt förlorade barn tog hon ett jobb med en vit kvinna för en sommar. De stannade i bergen för sommaren och kvinnan var hjälplös, vilket gav Clark optimism och hopp. Hon flyttade sedan till Columbia och började undervisa 1929. Det var i Columbia hon blev mycket mer involverad i medborgerliga aktiviteter.

hon bosatte sig i Columbia, South Carolina 1929 och accepterade en lärarställning det året. Totalt tillbringade Septima Clark totalt 17 år i Columbia, South Carolina. Mycket av hennes arbete där dokumenteras av University of South Carolina History Department som, under ledning av B. J. Donaldson, har genomfört omfattande forskning om Afroamerikansk utbildning, med särskild tonvikt på historien om Booker T. Washington High School.1929 anställdes Septima Clark på Booker T. Washington där hon fortfarande är ihågkommen som en enastående pedagog. Hon arbetade nära med rektorerna i Booker T. Washington High School, båda ca Johnson som rekryterade henne för den lärarställning hon skulle hålla i 17 år och senare med J. Andrew Simmons, som ursprungligen var från Charleston och som hon kanske har känt tidigare till deras samarbete i Columbia.

i Columbia slutförde Septima Clark grunden på vilken hennes karriär, rykte och minne skulle vila: hon blev en högt värderad fakultetsmedlem vid Booker T. Washington High School, hon avslutade sin kandidatexamen vid Columbia ’s Benedict College, och hon avslutade sina forskarutbildning vid New Yorks Columbia University och Atlanta’ s Clark College. Nivån och kvaliteten på den utbildning som Septima Clark uppnådde var typisk för vad som krävdes av administratörerna för Booker T. Washington High School Of Columbia som rekryterade högutbildade lärare från hela landet.

Efter J. Andrew Simmons lämnade Booker T. Washington High School att ta ställning i New York 1945 stannade Septima Clark i ytterligare två år innan hon äntligen lämnade Booker T. Washington High School, en institution som hon hade hjälpt till att forma för att återvända till Charleston, SC, för att ta hand om sin sjuka mamma, Victoria. Under denna tid hade Clark problem med att försörja Nerie, Jr. 1935 bestämde hon sig för att skicka honom tillbaka till Hickory för att bo hos sina farföräldrar. Clarks beslut att skicka Nerie, Jr. att leva med sina farföräldrar var en gemensam åtgärd vid denna tidpunkt på grund av den stora depressionen och dess resulterande ekonomiska problem. Septima Poinsette Clarks äktenskap med Nerie David Clark resulterade i en depression för Clark, liksom en betydande nedgång i hennes självförtroende.

Columbia University och NAACP leadershipEdit

under somrarna började Clark studera vid Columbia University i New York och vid Atlanta University i Georgien med landmärkefiguren i rasjämlikhetsrörelsen, W. E. B. Du Bois. Mellan 1942 och 1945 fick hon en kandidatexamen från Benedict College, Columbia, SC och en magisterexamen från Hampton (Virginia) Institute (nu Hampton University). Medan hon tjänade sin BA tog hon lektioner på morgonen, undervisade från middag till fem på eftermiddagen och tog fler lektioner på kvällarna. Hon tjänade 62,50 dollar per månad på college och varje sommar reste hon till Maine för att tjäna mer pengar. NAACP i Columbia, SC, hade cirka 800 medlemmar och alla var svarta. Den största NAACP-effekten under Clarks tid i Columbia var att de sponsrade en kostym som vann utjämning av lärarlöner. Det var en enorm seger för NAACP.1947 återvände Clark till Charleston för att ta hand om sin mamma som hade haft stroke. Medan hon tog hand om sin mamma dämpade Clarks roll som lärare och aktivist inte. Under denna tid undervisade hon i Charleston public schools, hon var aktiv med YWCA och fungerade som medlemskapsordförande för Charleston NAACP. YWCA var en av få organisationer i Charleston som var interracial. Det fanns svarta och vita grenar. 1956 erhöll Clark positionen som vice president för Charleston NAACP-filialen.samma år antog lagstiftaren i South Carolina en lag som förbjöd stads-eller statsanställda att vara involverade i medborgarrättsorganisationer. Clark trodde att en kombination av relationer, såsom sociala och maktrelationer, var en viktig bidragsgivare till skolan. Clark var på förhand i sitt vägran att lämna NAACP och avskedades därmed från sitt jobb av Charleston City School Board och förlorade sin pension efter 40 års anställning. Hon fann snart att ingen skola i Charleston skulle anställa henne. En svart lärarförening höll en insamling till hennes fördel, men ingen medlem skulle få sin bild tagen med henne och fruktade att de skulle förlora sina egna jobb.

Highlander Folk School literacy coursesEdit

runt denna tid var Clark aktiv med Highlander Folk School i Monteagle, Tennessee. Hon deltog först i en workshop där 1954. Myles Horton, grundaren av Highlander, anställde henne snabbt som heltidsdirektör för workshops. Snart undervisade hon i läskunnighetskurser och utnyttjade sin erfarenhet på Johns Island. ”I en komprimerad veckas workshop lovade Clark att förvandla sharecroppers och andra oskolade Negros till potentiella väljare”.

Highlander var en av de få interracial skolorna i söder vid den tiden och Clark blomstrade som lärare där. Efter att ha fått sparken och ovälkommen i sin hemstad, Clark fann Highlander vara en stor community.In 1959, medan hon undervisade vid Highlander, arresterades hon för att ha ”haft whisky”; dessa anklagelser tappades dock senare och sågs som falska.Clark och hennes kusin, Bernice Robinson, utvidgade och spred programmet. De lärde eleverna hur man fyller i körkort tentor, väljare registreringsformulär, Sears postorderformulär, och hur man undertecknar kontroller. Clark fungerade också som Highlanders chef för workshops, rekrytera lärare och studenter. En av deltagarna i hennes workshops var Rosa Parks. Några månader efter att ha deltagit i verkstäderna hjälpte parkerna till att starta Montgomery-bussbojkotten. Många andra kvinnor som deltog i Montgomery-bussbojkotten deltog också i Highlander och deltog i Clarks workshops. Efter att ha sett Clarks framgång reste Ella Baker till Highlander som representant för SCLC och observerade för att se om Clarks program kunde införlivas i SCLC: s korståg för medborgarskap.

spridningen av medborgarskap SchoolsEdit

Clark är mest känd för att etablera ”medborgarskap skolor” undervisning läsning för vuxna i hela Deep South, i hopp om att bedriva en tradition. Skapandet av medborgarskapsskolor utvecklades från Septima Clarks undervisning i kurser för vuxnas läskunnighet under mellankrigstiden. Medan projektet tjänade till att öka läskunnigheten, fungerade det också som ett sätt att bemyndiga svarta samhällen. Hennes undervisningsmetod var mycket specifik för att se till att hennes elever kände sig investerade i vad de lärde sig. Hon kopplade rörelsens politik till folkets personliga erfarenheter och behov. På detta sätt anpassade Clarks strategi till Paulo Freires kritiska pedagogik.

hon undervisade inte bara läskunnighet utan också medborgarskapsrättigheter. Clarks mål för skolorna var att ge självstolthet, kulturell stolthet, läskunnighet och en känsla av ens medborgarskapsrättigheter. Hon rekryterade landsbygdssamhällena för att engagera sig i rörelsen. Medborgarskapsskolor undervisades ofta i bakrummet i en butik för att undvika våld från rasistiska vita.lärarna i medborgarskolorna var ofta människor som också hade lärt sig läsa som vuxna, eftersom ett av de främsta målen för medborgarskolorna var att utveckla fler lokala ledare för människors rörelser. Att lära människor att läsa hjälpte otaliga svarta sydlänningar att driva rösträtten, men utöver det utvecklade det också ledare över hela landet som skulle hjälpa till att driva medborgarrättsrörelsen långt efter 1964. Medborgarskapsskolorna är bara ett exempel på empowerment-strategin för att utveckla ledare som var kärnan i medborgarrättsrörelsen i söder medborgarskapsskolorna ses också som en form av stöd till Martin Luther King Jr.i den icke-våldsamma medborgarrättsrörelsen.

projektet var ett svar på lagstiftning i södra stater som krävde läskunnighet och tolkning av olika delar av den amerikanska konstitutionen för att få registrera sig för att rösta. Dessa lagar användes för att disenfranchise svarta medborgare. Medborgarskapsskolorna baserades på de vuxna läskunnighetsprogrammen Clark och Robinson hade utvecklats vid Highlander. De krävde en veckas utbildning i ett program som slutligen designades av Clark. Septima Clark anlitade sin kusin Bernice Robinson, för att vara den första läraren. Bernice var också en highlander alumna. Förutom läskunnighet lärde Medborgarskolorna också eleverna att agera kollektivt och protestera mot rasism.

ledarskapskolorna spred sig slutligen till ett antal sydliga stater och växte så stora att programmet, på rekommendation av Myles Horton och Clark, överfördes till Southern Christian Leadership Conference (SCLC), 1961 men ursprungligen var Martin Luther King Jr.tveksam till tanken. Att överföra programmet till SCLC var också ett resultat av ekonomiska problem vid Highlander Folk School i Tennessee. Med den ökade budgeten för SCLC utbildade medborgarskolprojektet över 10 000 medborgarskolelärare som ledde medborgarskapsskolor i hela söder, vilket representerade en populär utbildningsinsats i stor skala ovanpå dessa 10 000 lärare, medborgarskolorna nådde ut och lärde mer än 25 000 personer. År 1958 kunde 37 vuxna klara väljarregistreringstestet som ett resultat av den första sessionen i samhällsskolor. Före 1969 blev cirka 700 000 afroamerikaner registrerade väljare tack vare Clarks engagemang för rörelsen. Clark kom till nationell framträdande och blev SCLC: s chef för utbildning och undervisning. Clark var den första kvinnan som fick en position på SCLC-styrelsen. Andrew Young, som hade gått med i Highlander året innan för att arbeta med Medborgarskolorna, gick också med i SCLC-personalen. SCLC-Personalen på medborgarskolorna var främst kvinnor, som ett resultat av den dagliga erfarenheten av att bli lärare. Clark skulle kämpa mot sexism under sin tid på SCLC, liksom Ella Baker, med huvuddelen av sexism som härrör från Martin Luther King Jr. Ralph Abernathy protesterade också mot henne, som Clark sa:

”Jag kan komma ihåg Pastor Abernathy frågar många gånger, varför var Septima Clark i styrelsen för Southern Christian Leadership Conference? Och Dr King skulle alltid säga, ’ Hon var den som föreslog denna medborgarskapsutbildning som ger oss inte bara pengar utan många människor som kommer att registrera sig och rösta.’Och han frågade det många gånger. Det var svårt för honom att se en kvinna på det verkställande organet.”

Clark hävdade att kvinnor som behandlades ojämnt var ” en av de största svagheterna i medborgarrättsrörelsen.”

övrig medborgerlig serviceEdit

under sin karriär inom serviceorganisationer arbetade hon också med Tuberkulosföreningen och Charleston Health Department. Hon var också en aktiv medlem av Alpha Kappa Alpha sorority. Clark gick i pension från aktivt arbete med SCLC 1970. Hon sökte senare återinförande av pensions-och rygglön som hade avbrutits när hon avskedades som lärare 1956, som hon vann. Hon skulle senare tjäna två mandatperioder på Charleston County School Board.

död och legacyEdit

1978 tilldelades Clark en hedersdoktor i humana brev av College of Charleston. USA: s President Jimmy Carter tilldelade Clark En Living Legacy Award 1979. 1987 vann hennes andra självbiografi, redo inifrån: Septima Clark och medborgarrättsrörelsen (Wild Trees Press, 1986) American Book Award.

Septima P. Clark dog den 15 December 1987. I en lovtal som presenterades vid begravningen beskrev presidenten för Southern Christian Leadership Conference (SCLC) vikten av Clarks arbete och hennes förhållande till SCLC. Pastor Joseph Lowery hävdade att” hennes modiga och banbrytande ansträngningar inom medborgarskapsutbildning och interracial samarbete ” vann hennes SCLC: s högsta pris, Drum Major for Justice Award. Hon är begravd på Old Bethel United Methodist Church Cemetery i Charleston, South Carolina.

Clark hade stora relationer till andra svarta aktivister i medborgarrättsrörelsen, såsom Booker T. Washington och W. E. B. DuBois. Washington och Clark betonade båda vikten av självförbättring före vikten av institutionella reformer. DuBois och Clark enades om betoningen av utbildning som det viktigaste tillvägagångssättet för medborgarrättsrörelsen.

Septima Clark Public Charter School i Washington, DC, heter till hennes ära. Septima P. Clark Parkway (även känd som Septima P. Clark Expressway) och Septima P. Clark Memorial Park i Charleston, SC, namnges till hennes ära.

Minor planet 6238 Septimaclark, upptäckt av Eleanor Helin heter till hennes ära. Den officiella namngivningen publicerades av Minor Planet Center den 8 November 2019 (M. P. C. 117229).