Dharma (Del 1): Sanatana-dharma

Dharma översätts ofta som ”plikt”, ”religion” eller ”religiös plikt” och ändå är dess betydelse djupare och trotsar kortfattad engelsk översättning. Ordet själv kommer från Sanskritroten ”dhri”, vilket betyder ”att upprätthålla.”En annan relaterad betydelse är ”det som är integrerat i något.”Till exempel är dharma av socker att vara söt och Dharma av eld att vara varm. Därför består en persons dharma av uppgifter som upprätthåller honom, enligt hans medfödda egenskaper. Sådana egenskaper är både materiella och andliga och genererar två motsvarande typer av dharma:

(a) Sanatana-dharma – uppgifter som tar hänsyn till personens andliga (konstitutionella) identitet som atman och är därmed samma för alla.

(b) Varnashrama-dharma – uppgifter utförda enligt ENS materiella (villkorliga) natur och specifika för individen vid den specifika tiden (se Varnashrama Dharma).

enligt begreppet sanatana-dharma är den eviga och inneboende lutningen hos den levande enheten (atman) att utföra seva (service). Sanatana-dharma, som är transcendental, hänvisar till universella och axiomatiska lagar som ligger utanför våra tillfälliga trossystem. De flesta anhängare föredrar att kalla sin tradition Sanatana-dharma snarare än att använda den senare termen, ”Hinduism”, som de anser har sekteristiska konnotationer. (Ibland läggs en annan kategori till, kallad sadharana-dharma, allmänna moraliska regler för alla.)

nyckelpunkter

• Dharma – uppgifter som upprätthåller oss enligt vår inneboende natur.
• två huvudtyper:
  • Sanatana-dharma
  • Varnashrama-dharma
• Sanatana-Dharma hänvisar till ”den eviga lagen” som är universell.
  grundläggande moraliska koder kallas sadharana-dharma.

användbar analogi 1

solen och dess olika namn

samma sol kallas av olika namn i olika länder.

solen kallas av olika namn men förblir en oavsett hur mycket vi reser. På samma sätt är Gud över sådana beteckningar som” brittiska ”eller” indiska”,” kristna ”eller” Hinduiska.”Själen överskrider också sådana tillfälliga etiketter. Verklig religion, som innebär att återupprätta och agera i sin eviga relation med Gud, är över världsliga och sekteristiska beteckningar.

användbar analogi 2

olika universitet undervisar samma ämne.

en relaterad metafor, som stöder de olika religiösa traditionernas autonomi, jämför religion med en vetenskap. Studenter kan delta i olika universitet – och autonomin för var och en ska respekteras-men ämnena är universella. Till exempel förblir matematiska lagar desamma, vare sig i Indien eller i Storbritannien. På samma sätt kan man acceptera en viss auktoriserad religiös tradition, men ämnet är detsamma. Många hinduer skulle därför också Inkludera medlemmar av andra auktoriserade religiösa traditioner under parollen Sanatana-dharma, även om de kan ha en naturlig preferens för sin egen speciella ”skola.”

relaterade metoder

alla typer av religiösa löften, ritualer och praxis som syftar till att tjäna Gud, sanatana-dharma.

en allmänt inkluderande hållning gentemot andra auktoriserade religioner. Hinduer tar ofta historier från andra traditioner och accepterar och assimilerar dem till sina egna. De lägger relativt liten tonvikt på uttryck för trohet till en viss trosbekännelse. Denna målning (till höger) på taket av ett tempel i Leicester visar grundarna av olika religiösa traditioner, alla betraktade inom vikten av sanatana-dharma (uppgifter baserade på universella sanningar och värderingar). Vissa grupper, uppenbarligen kopplade till” den vediska traditionen”, är ovilliga att kalla sig Hinduiska på grund av dess eventuellt sekteriska konnotationer (se moderna Hinduiska grupper).

relaterade värden/problem

• jämlikhet – begreppet sanatana-dharma som grund för andlig enhet.
• interreligiös dialog och interreligiös förståelse.
• förhållandet mellan tro, sanning och åsikt.

ytterligare relaterade ämnen

vissa grupper är ovilliga att kalla sig Hinduiska, till stor del på grund av dess vilseledande och sekteristiska konnotationer. Andra grupper använder gärna termen, medan även andra använder uttrycket ” hinduisk dharma.”

personlig reflektion

• på vilka sätt är religioner lika och på vilka sätt olika? Vilka skillnader är önskvärda och vilka splittrande? Är religion eller andlighet problemet, eller något annat?
• Varför har religion ofta ett dåligt namn?
• på vilka sätt skiljer sig tonvikten på uttryck för trohet mot en viss trosbekännelse från begreppet sanatana-dharma?
• på vilka sätt är dharma för service till Gud oundviklig även om vi försöker motsätta oss det?

citat

”Dharma översätts ibland som ”religion” men det är inte exakt meningen. Dharma betyder faktiskt ’det som man inte kan ge upp’ och ’det som är oskiljaktigt från sig själv’. Eldens värme är oskiljaktig från eld; därför kallas värme Dharma, eller naturen, av eld. På samma sätt betyder sad-dharma ’evig ockupation. Den eviga ockupationen är engagemang i Herrens transcendentala kärleksfulla tjänst.”

A. C. Bhaktivedanta Swami

skriftlig Passage

”den högsta ockupationen för hela mänskligheten är den genom vilken människor kan uppnå kärleksfull hängiven tjänst till den transcendenta Herren.”

Bhagavat Purana 1.2.6

mening och syfte

• finns det en sanning eller många?
• är sanningen relativ eller absolut?
• varför verkar religioner skilja sig åt när de svarar på livets ultimata frågor?