läror

som tänkare var Mozi distinkt i sin insisterande på metodik. Han insisterade på att bedömningsstandarder skulle fastställas, och hans kriterier kan sammanfattas som det trefaldiga testet och den fyrfaldiga standarden. Det trefaldiga testet påminde tänkare om att grunden, verifierbarheten och tillämpligheten av något förslag måste analyseras; den fyrfaldiga standarden påminde tänkare om att man alltid bör bedöma de fördelar som något förslag kan ge till landet och folket. Fördelarna definierades som berikning av de fattiga, ökning av befolkningen, avlägsnande av fara och reglering av störning. För Mozi var testerna och standarderna oumbärliga. Mozi förklarade vidare att innan något kunde sägas vara bra var det nödvändigt att först visa vad det var bra för.

hörnstenen i Mozi system var odifferentierad kärlek. Om världen är i kaos, sade han, är det på grund av mänsklig själviskhet och partialitet, och det föreskrivna botemedlet—i slående parallellt med kristendomen—är att ”partialitet bör ersättas med universalitet”, för ”när alla betraktar andras stater och städer som han betraktar sin egen, kommer ingen att attackera de andras stat eller gripa de andras städer.”Samma princip skulle tillämpas på familjens och individens välfärd. Världens fred och mänsklighetens lycka ligger i praktiken av odifferentierad kärlek. Många invändningar – dess ogenomförbarhet, dess försummelse av sina föräldrars speciella påståenden—väcktes mot denna nya doktrin, men Mozi visade att principen om odifferentierad kärlek hade både utilitaristisk rättfärdigande och gudomlig sanktion. Han talade om ”odifferentierad kärlek och ömsesidig vinst” i ett andetag, och han var övertygad om att denna princip var både människans väg och himmelens väg (tian).

Mozi ställning på religion gör honom exceptionell bland kinesiska filosofer. Hans uppmaning till folket var att de skulle återvända till sina fäders tro. Han kan sägas vara en väckelse, en förkämpe för religiös ortodoxi med en personlig Gud. För Mozi finns himlen, Himlen har en vilja, och denna himmelens vilja ska lydas av människor och accepteras som den förenande standarden för mänsklig tanke och handling: ”Vad är himmelens vilja som ska lydas? Det är att älska alla människor i världen utan åtskillnad.”Himlen” begär inte bara rättfärdighet och avskyr orättfärdighet” utan utmäter också belöning och straff i enlighet därmed. Systemet med Mozi, med sitt evangelium om odifferentierad kärlek och den asketiska disciplinen som exemplifieras av hans eget liv, strax efter mästarens död, förkroppsligades i en organiserad kyrka med en följd av äldre mästare och en betydande mängd hängivna. Religionen blomstrade i flera generationer innan den helt försvann.

Mozi: s läror fortsatte dock att hållas i hög respekt i flera århundraden. Ner till början av 2: a århundradet f.Kr. hänvisade författare till konfucianism och Mohism i ett andetag som de två ledande tankeskolorna. Men från den tiden försvann Mohismen plötsligt från den intellektuella scenen. Kritiker har i allmänhet kommit överens om att beundra Mozi själv högt sinnade karaktär men ansåg hans läror overdemanding och strider mot den mänskliga naturen. Det var inte förrän mötet med västerländskt lärande på 19-talet som Mozi återupptäcktes och hans läror omvärderades.

Yi Pao Mei