Karaktärstroper av kvinnor i medeltida litteratur
under medeltiden betraktades kvinnor som andra klassens medborgare, och deras behov var alltid en eftertanke. De ansågs antingen vara helt bedrägliga, sexuell, oskyldig, eller inkompetent. Därför hölls kvinnor mestadels från maktpositioner eller talade sin röst; män fattade beslut för dem, och deras liv dikterades av männen som drev samhället. Trots deras brist på validering och undertryckande var kvinnor i medeltida litteratur verkligen närvarande i många verk och i olika former. Vissa troper matar in tanken att kvinnor är underordnade och underlägsna män som jungfru, som skildrar kvinnor som passiva och svaga, eller mamman vars liv kretsar kring att göra ett bättre liv för sin familj och särskilt för sin man, eller till och med Horan som inte har någon makt i sin sexualitet och måste ge bort det för familjens eller männens välbefinnande i samhället. Det finns dock några arketyper som bryter denna cykel som Trickster eller häxa som bryter de sociala normerna och sticker ut och visar kvaliteter av listig intelligens, hot och makt. Avsnitten nedan kommer att dyka djupare in i skillnaden mellan hur kvinnor sågs i det medeltida samhället och hur de skildrades i tidens litteratur.

”the Virgin ”
kanske den vanligaste, och mest positivt sett på karaktär trope att vara ansluten med kvinnor i litteraturen är”The Virgin”. Enligt majoriteten av tidig litteratur var kvinnors primära funktion att förbli ” ren ” tills de gifter sig och sedan får producera barn. Om en ogift kvinna skulle dyka upp i litteraturen redan under medeltiden, skulle hon nästan på obestämd tid göras till en dygdig, ren kvinna.liksom många troper i litteraturen har denna karaktärsideologi sitt ursprung i Bibeln. Saint Mary, Jesu Kristi mor, även kallad Jungfru Maria, är den första anmärkningsvärda personen som spelats in med denna överallt omfattande identitet. St. Maria tog ett löfte om oskuld och förblev trogen mot det hela sitt liv, trots att hon födde ett barn. Maria var så ren karaktär att hennes graviditet var en obefläckad uppfattning. Ängeln Gabriel kom till henne och berättade för henne att hon skulle bära Guds son. St Mary levde sitt liv helt inom parametrarna för att vara en perfekt kristen kvinna. Det är hennes liv och hennes beteende som skapade denna ”idealiska” religiösa kvinna.

i medeltida litteratur är Jungfru ofta förnuftets röst. Hon är rationell, jordnära och vägledande (så långt som att styra huvudpersonen mot den väg som Gud har ställt ut för dem). Att berätta hjälten vad Gud har i beredskap för dem är Jungfruens primära jobb. Hon tröttnar för att hålla hjälten på deras strävan. Hon beskrivs ofta som vacker, graciös. Även om det fortfarande i allmänhet är en sekundär eller till och med tertiär karaktär i medeltida litteratur, är Jungfru fortfarande viktig för handlingen. Hon respekteras och skyddas på något sätt genom hela historien. Även när hon är i trubbel gör författaren ingen fysisk skada på henne, ofta bara sätter henne i sömn eller låser henne någonstans tills hjälten kan rädda henne.

i Spenser ’ s The Faerie Queene är Una den heliga prinsessan som röda Korsridaren måste skydda på sin resa. Hon verkar rida höger längs sidan Red Crosse Knight, Rider en åsna ”vit sedan snö, men hon mycket vitare” (783). Vi vet alla att vit betyder renhet, och poängen om att hon är vitare än hennes åktur ger oss en uppfattning om hur Jungfru hon är. Läser vidare,” så ren och oskyldig, som samma lambe, hon var i livet och varje vertuous lore, och genom härkomst från Royall lynage kom ” (783) och förklarade att Una får sin dygd från sin kungliga uppfostran. Under berättelsen håller Una bokstavligen riddaren på skogen förbi, avskräcker honom från att avvika och hitta andra saker att göra: ”” var väl medveten, ”quoth då att Ladie milde,” minst suddain mischiefe ni också utslag provocera: faran gömde sig, platsen unknowne och wilde, ”” (785).

” modern ”
under medeltiden var kvinnors viktigaste roll en mamma eller barnbärare, oavsett om hon var rik eller fattig, barn var hennes första prioritet. Kvinnors roll i samhället jämfördes ofta med den som står i Bibeln. Verkliga kvinnor var underordnade och förtryckta på grund av att Bibeln dikterade att de borde vara så och religion följdes så nära. Eva, skaparen av arvsynden sågs ofta som varför kvinnor bör undertryckas och lydig, även om Jungfru Maria ger en kontrast av Eva och ansågs vara stor. Hon gjorde allt för att hjälpa till att stödja männen i hennes familj, som Alixe Bovey säger, ”precis som landsbygdskvinnor hjälpte till med sina mans arbete, hjälpte stadskvinnor sina fäder och män i en mängd olika branscher och hantverk”. Allt som en kvinna gjorde relaterade till hur det skulle förbättra mäns liv. Kvinnor hade all lojalitet mot sina män och familjer. Att uppfostra en son som var väl lämpad för samhället var det bästa och viktigaste en kvinna kunde göra eftersom män var sanna bidrag till samhället. Rikare kvinnor som var mödrar uppfostrade inte direkt sina barn, men att bära dem var fortfarande deras viktigaste jobb i hushållet. Män styrde fortfarande taket, särskilt som C. N. Trueman säger,”att producera en manlig arving inom en rik familj ansågs vara avgörande”. Fattiga kvinnor behövde bära många barn, helst män, för att skapa en arbetskraft för sin man. Allt kretsar tillbaka till vikten av män och kvinnor som tillhandahåller män och män i samhället.
medeltida litteratur representerar ofta kvinnor i mycket distinkta ljus, och de flesta av dem blir inte särskilt. Även om ljuset kanske inte alltid är bra, Det finns alltid ett ljus som lyser på kvinnor, eftersom de vanligtvis är centrala för historien. Moderns roll är ofta nödvändig, men ses ofta som den underordnade, skyddande långt ifrån karaktären som klassificerade en medeltida kvinna i verkligheten. Kvinnorna som porträtteras som mödrar som i den andra herdens pjäs exemplifieras för att återspegla kvinnor i Bibeln som Jungfru Maria under pjäsen i pjäsen, eftersom det är ett mysteriespel som Medeltida människor i verkligheten skulle kunna relatera till medan de tittar på. Mamman som inte agerar som Jungfru Maria, eller inte är bilden av perfektion ses misslyckas med sitt enda jobb i livet. Som en av herdarna, Mak, säger, ” ligger waltering, vid rooden, vid elden, se! Och ett hus fullt av kull. Hon dricker bra, för: sjuk hastighet annat bra att hon kommer att göra! Men sho äta så fort hon kan; och ilk år som kommer till människan hon frambringar en lakan – och några år två ” (340-350). Enligt en mans normer faller hon ner på sina hustruliga uppgifter, men vad borde vara hennes återlösande kvalitet, som bär många barn, verkar inte ens muntra upp honom. Män dikterar exakt hur en kvinna ska vara och den här mannen tror att om hans fru inte tar vad han anser vara korrekt hand om sina barn, då borde hon inte ha dem. Varje kvinna borde vara en mamma, men bara om hon är en bra. Denna kvinna definieras av vad hennes man tycker om henne och även om hon uppfyller sin plikt, gör hon det inte tillräckligt bra för honom och är därför helt förringad.
i den episka dikten, Beowulf, exemplifierar Grendels mor en annan typ av skydd. Medan hon tar en mer maskulin Roll, överensstämmer hon helt enkelt med samhället att hon placeras i hur andra mödrar i medeltida litteratur följer alla samhällets regler. ”Hon visar en medvetenhet och acceptans av en hederskod när hon söker hämnd för sin sons död. ”Under den europeiska medeltiden, som i praktiskt taget alla perioder av mänsklig historia, är krigföring se som en maskulin aktivitet; ”’(O ’ Pry-Reynolds). Medan hon inte överensstämmer med den normala mamman och den underordnade kvinnan, blir hon den hon måste för att upprätthålla samhällets ideal. Medan hon inte tar på sig kvinnors normala roll i samhället kräver det att hon skyddar sin son på ett annat sätt och därför gör hon vad hon måste för att vara den bästa mamman hon kan vara.

porträtt av medeltida mor av Jeremias van Winghe

”Häxan”
häxor är kvinnor som besitter kunskap och makt, beroende på när i historien häxan lever i hon kan antingen vara en viktig medlem i samhället, eller hon kunde leva i riskzonen för att drunkna eller brännas levande. Under häxans hödag jagar alla kvinnor som är annorlunda än en kvinnas samhällsförväntning riskerar att bli prövade som häxa. På grund av denna rädsla för dem som är olika häxor ses ofta som skurkaktiga människor.

Tropes Ursprung
trolldom, folkmagi och magiska figurer har varit en del av människans liv som går hela vägen tillbaka till den paleolitiska eran med illustrationer i shamans grottor. När tiden gick och människor flyttade runt om i världen och utvecklades så gjorde deras magi. Under medeltiden fanns det två typer av häxor, vita häxor och svarta häxor. Vita häxor var ofta kloka gamla kvinnor som arbetade med örter (som mandrake, datura, cannabis, belladonna, henbane, hemlock, etc) för att försöka fin botemedel, eller åtminstone hjälpa sjukdomar som inte har botemedel. Dessa kvinnor var oerhört viktiga medlemmar i det medeltida europeiska samhället.
svarta häxor sågs dock inte så högt av samhället. De praktiserade häxkonstens hemliga konst som orsakar skada på andra.

egenskaper hos trope
häxor är kvinnor, vanligtvis äldre kvinnor, många av dem var kloka kvinnor och deras hantverk överfördes från generation till generation. Svarta häxor är häxorna som vi ofta tänker på idag, med mörka trollformler och olycksbådande drycker.
skillnaden mellan dessa två kategorier av häxor förlorades under Böldpesten, under denna tid fylld med död, förtvivlan och förvirring människor försökte hitta en syndabock för all död. Häxor var en av de grupper av människor som är ”olika” och är skyldiga för pestens död. Sedan Malleus Maleficarum (eller häxans hammare) skrevs ungefär ett sekel senare 1486 av Jacob Sprenger och Heinrich Kramer. I denna bok beskrivs häxor som” sataniska och sexuella styggelser”, och medan den svarta döden kan vara över var det fortfarande en tid fylld med hungersnöd och död. De människor som lider ville ha en syndabock; så de vände sig till häxor som nu var skulden för alla olyckor i människors liv som: djur som dör, en dålig skörd, hus som bränns ner och curdled mat. Runt skrivandet av Hammer of Witches Pope Leo X gjorde ett lagförslag som förordnade att alla dömda med trolldom skulle avrättas.

exempel i litteratur
häxor har varit en inspiration i litteraturen i hundratals år, oavsett om de bara är karaktärer eller är inspiration för en hel litterär Bit. Morgan la Fey är en del av många litterära verk, och har varit en inspiration för många unga flickor i Mists of Avalon serien. Hon är alltid Arthurs äldre syster, är alltid närvarande i berättelsen och har ofta en mycket framträdande roll i Arthurian-berättelser, men i Sir Gawain och The Green Knight har hon en minimal roll där publiken ser henne. Hon introduceras i början av berättelsen som en gammal crone i detalj och har inte ett stort utseende igen till slutet av berättelsen när karaktärerna som hämmar slottet avslöjar sig som vem de verkligen är och vi ser att crone faktiskt är Morgan la Fey och använde magi för att göra Kung Bertilak till den gröna riddaren och är hjärtat i detta magiska äventyr.häxor förekommer inte bara i episka berättelser utan också i Bibeln (detta är en av de många fallen av hedniska och kristna ideologier som påverkar varandra). I Bibeln ses de som utövar trolldom eller magi av någon sort som syndare som är värda döden. Även i tidig katolsk kristendom med helgon och reliker var ett steg från den uppsjö av hedniska religiösa gudar, och det fanns magi som används av kristna. Denna magi fokuserade inte på demoner utan på trollformler och mekaniska botemedel mot sjukdomar, och Herrens bön sades ofta medan man blandade drycker för dessa lösningar.under en tid då det inte fanns några läkare känner vi dem idag, inget rent vatten eller sjukhus förväntades häxor hjälpa dem med sjukdomar som inte har någon känd botemedel. Dessa kvinnor hjälpte till att flytta medicinsk kunskap framåt från de grekiska ideerna om balansering av humorerna. Men när häxor anklagades för problemen i människors liv, och kyrkan uppmuntrade åtal mot häxor, utvidgades definitionen av vem som var en häxa till alla som arbetade med örter för att hitta ett botemedel. Det har sagts att ”
de som använde örter för botemedel gjorde det bara genom en pakt med djävulen, antingen explicit eller implicit”, denna rädsla för kvinnor med intelligens och makt satte en stall på medicinska framsteg.

skildring av trolldom av Ulrich Molitor
en kort pjäs med Arthurian tecken

”The Whore”
på många tecken tropes att associeras med, när man diskuterar medeltida litteratur, ”The Whore” är förmodligen den mest negativa. Under medeltiden ansågs kvinnor allmänt vara lägre än män, vilket inte var värt att utföra samma uppgift eller aktiviteter som män vanligtvis gjorde.

de flesta av den medeltida sociala strukturen gjorde det mycket svårt för kvinnor att hitta sin plats i samhället. Kvinnor hade inte samma rättigheter som män, eller samma privilegier som män, så många av dem gjorde precis vad samhället sa till dem att de skulle göra. Övertid, som kvinnor ständigt berättade sin plats i samhället, många kvinnor började uppfylla sin undervisade Roll medeltida prostituerad, annars känd som ”Hora” av medeltida samhället. Allteftersom tiden utvecklats till den 16: e och 17: e århundradet, Kvinnlig prostitution blev en enorm Fråga för Europas nation, där kvinnor ofta begärt sina kroppar för pengar på gatorna i Europas länder. Den ”medeltida prostituerad” blev ett populärt ämne för djupa författare av århundradet att utforska och införliva i sina verk av litteratur.historien om medeltida Prostitution sträcker sig långt tillbaka i den europeiska tidslinjen, som går tillbaka till nästan början av medelåldern. Enligt en onlineartikel var ”Prostitution inte nödvändigtvis en kvinnas enda yrkesval och det finns många exempel på kvinnor som använde prostitution för att komplettera sin dagliga inkomst” (Fantaesque). De flesta kvinnor ville inte bli prostituerade eller ”horor” på Europas gator, men de erkände att de behövde tjäna pengar för att försörja sig själva och överleva när tiderna var tuffa. På grund av dåliga levnadsförhållanden och fattiga liv, många kvinnor lämnades utan val att bli medeltida prostituerade. Många kvinnor, särskilt av fattigdom, i det medeltida samhället sattes alltid ner på intellektuell skala jämfört med män. Så småningom började dessa fattigdomskvinnor anpassa sig till de tankar om deras syfte och plats i samhället som de fick höra av tjänstemän och världen, så medeltida prostituerade föddes. Precis som vi har haft många mängder prostitutionsfrågor tydliga i vårt nuvarande samhälle, många kvinnor tillbaka i medeltiden som engagerade sig i prostitution var kraftigt såg ner på och några dödades även för sin värvning praxis.trots representationen av medeltida prostitution industrin som en ”smutsig verksamhet”, bruket av medeltida prostituerade fångade ögat av många människor, och så småningom sågs av en stor andel av Europa som en form en institutionell pengar att göra affärer. Först ogillade större delen av Europa prostitutionsindustrin och gav den en negativ etikett tidigt mot början av dess existens. I alla fall, någonstans längs den medeltida prostitutionsindustrins expansion, vissa länder i Europa började känna igen sexuella önskningar och behov hos gifta och ogifta män. Många medeltida stadsledare och stadstjänstemän började acceptera tanken och praktiken av prostitution och skapade slutligen utsedda platser där kvinnor lagligen fick begära sina kroppar. De började använda verksamheten till sin fördel för att göra vinster. Dessa specificerade områden ” där kvinnor fick bedriva sin handel utan störningar eller trakasserier.”(Fantesque) kallades ”bordeller” och skapades i både offentliga och privata miljöer. Enligt viss forskning om historien om medeltida Prostitution, de lagbeslut som sätter dessa ”bordeller” i drift gav faktiskt myndigheterna i antingen staden eller staden en viss kontroll över den begärande praxis.

i litteraturen använder författare sina språk och litterära enheter för att uppmärksamma globala teman. Ett av de största teman vi har blivit utsatta för i de litteraturverk vi har läst under denna termin är kvinnors roll i samhället.

många av de kvinnliga karaktärerna i den litteratur vi har läst har uppfattats som svaga och inkompetenta. Författare, som Chaucer, hänvisar oss till tanken på kvinnors syfte och plats i samhället. I sin underhistoria om ”The Canterbury Tales”, ”The Wife of Bath ’s Tale” Chaucer gör flera hänvisningar till de traditionella ideerna om kvinnokultur och vad kvinnor vill ha. Den gamla kvinnan i” The Wife of Bath ’ s Tale ”symboliserar mycket av” The Whore ” trope. I sagans sammanhang presenterar den gamla kvinnan, fruen, sig som en myndighetsfigur om äktenskap. Men hennes beteende under mycket av prologen ger oss lutningen att hon uppfyller rollen som ”Horan” Trope av medeltida kvinnor i litteraturen. Specifikt linjerna från prologen av” The Wife of Bath ’s Tale” nedan fungera som ett bra exempel på Chaucers anspelning på medeltida Prostitution och hur den gamla kvinnan visar några av ”The Whore” egenskaper.

”de hadde mig yiven hir land och hir tresor / Me behövde nat gör lenger diligence / till vin hir kärlek eller doon hem vördnad” (linjer 210-213)
dessa linjer från berättelsen belyser starkt den traditionella tanken på kvinnan prostituerad bara bryr sig om sin mans pengar eller rikedomar. Ur analytisk synvinkel verkar Chaucer använda dessa linjer i den här berättelsen om Canterbury-berättelserna för att förstärka tanken att den här gamla kvinnan säger att hon inte ens bryr sig om att dessa män hon sover med kan göra vad de vill ha henne och fuska på henne, för att de redan gav henne sina rikedomar och mark. Denna uppfattning kan jämföras med de traditionella beteenden medeltida prostituerade tillbaka i denna tidsperiod. Den gamla kvinnan i denna berättelse uppfattas ursprungligen som ett bedrägeri som trickster, när hon manipulerar sina tre första män, men hennes karaktär visar också egenskaperna hos den medeltida litteraturtropen, ”The Whore”. Den gamla kvinnan i denna berättelse är först efter rikedomarna och de rika markegenskaperna hos sina män och går med på att sova med dem för att få sin rikedom. Även om tanken på kvinnor bara engagera sig i sexuella aktiviteter med män för att få sina pengar gäller inte alla kvinnor, detta beteende var traditionellt känt att ligga med många prostituerade tillbaka i medeltiden, och är fortfarande allmänt anses vara en stor egenskap hos dagens prostituerade. På samma sätt ger Chaucer mer bevis för

” har jag biraft min beautee och min pith / Lat go, farväl, devel go therwith!/ Mjölet är goon, ther är namore till telle: / bren som jag bäst kan nu moste i selle;”(Linjerna 481-484)
dessa linjer från hustrun till Baths berättelse om Chaucers Canterbury-berättelser visar Chaucers anspelning på ”Whore” – Tropen av kvinnor i medeltida litteratur. Genom det språk som används i denna linje ger Chaucer oss kunskapen om att den gamla kvinnan får henne att betala tillbaka mot samhället genom att få sin fjärde man att tro att hon sover också. Många kvinnor i de tidiga århundradena av Europa, särskilt England, diskriminerades av mycket av samhället och märktes alltid som en ”hora” för att sova med andra män. Att sova runt i det medeltida samhället, för kvinnor, betraktades som en enorm synd och ett brott i många delar av Europa under medeltiden. Med detta sagt och övervägt verkar Chaucer förmedla sin hänvisning till kvinnor som både kämpar mot och överensstämmer med traditionella åsikter om medeltida prostituerade genom att nämna dessa linjer i ”Baths hustru”. Chaucer verkar använda den gamla kvinnan i denna berättelse som en symbol för kvinnors strävan att kämpa mot de traditionella värderingar och syfte som det medeltida samhället berättade för dem att de håller och tjänar. Kvinnans karaktär i” The Wife of Bath ’s Tale” visar i slutändan tidig medeltida motsägelse till den givna tanken att kvinnor inte antar att ha mer än en man under en livstid. Intressant nog använder Chaucer också sin karaktär för att leverera sitt budskap om vad ”alla” kvinnor måste vilja ha, vilket är rikedom och rikedom.

porträtt av den medeltida prostituerade av Marten Van Cleve

”the Trickster”
som Lisa perfetti säger, ”Tricksters och pranksters är bland de vanligaste karaktärerna i medeltida komisk litteratur” (633). Inom denna litteratur, kvinnor antar ofta trickster trope, som har sina rötter i Gamla Testamentet i Bibeln. Arketypen bildades som svar på Evas handlingar, som begick den första synden i att äta kunskapens frukt och ”övertygade” Adam att göra detsamma. När han konfronteras med Gud, minns Adam:” kvinnan som du gav för att vara med mig, hon gav mig frukten från trädet, och jag åt ” (qtd. i Perfetti 633). Eva visas som orsaken till mänsklighetens undergång, bedräglig och bedräglig. Sarah S. Forth skriver: ”ingen får mer dålig press än den första kvinnan som anklagas för att få sig själv och sin partner sparkad ut ur paradiset och starta mänskligheten på en nedåtgående spiral” (57). Denna skildring påverkar djupt hur det medeltida samhället betraktade kvinnans roll som kyrkan var djupt inbäddad i sin kultur och vägledde deras sätt att leva. Det ledde till en cykel av misstro, hindrar kvinnor från att anta kraftfulla positioner eller få för mycket kontroll över beslut för familjen och samhället. Människor tänkte att kvinnor i slutändan skulle göra ett val som skulle bidra till samhällets undergång, precis som Eva begick synden som ”förstörde” paradiset. Detta förklaras i” medeltida kvinnor”, ” medeltida samhälle skulle ha varit mycket traditionellt. Kvinnor hade liten eller ingen roll att spela inom landet i stort. Inom städer skulle samhället effektivt ha dikterat vilka jobb en kvinna kunde göra och hennes roll i en medeltida by skulle ha varit att stödja sin man.Kvinnors frihet var mycket begränsad. De fick inte gifta sig utan föräldrarnas samtycke, kunde inte äga något FÖRETAG utan särskilt tillstånd och kunde inte äga egendom av något slag” (Trueman 1). Om kvinnor hade någon av ovanstående befogenheter bestämdes det att de skulle missbruka dem eller göra ett ogynnsamt, outbildat beslut. Eftersom kyrkan var myndighet i samhället förväntades män kontrollera alla angelägenheter för att förhindra att kvinnor begår synder eller leder till undergång och förödelse. Folk trodde, ”när kvinnor utövar makt, ses de ofta som” manipulativa, vilseledande, olagliga eller obetydliga. Detta står för framträdande i Bibeln av kvinnliga tricksterfigurer . . .”(Forth 217). De ansåg att det skulle vara till Guds fördel att hålla kvinnor borta från all politik och kraftfulla positioner, eftersom Eva var den som ursprungligen inte lydde honom. Men i medeltida litteratur framställdes kvinnor inte alltid som inkompetenta eller dåligt förberedda. De porträtterades som tricksters som uppvisade listiga egenskaper, men också, att vara trogen mot Eve-rollen, lurade män och var utomordentligt bedrägliga.

skildring av Eva av Giuseppe Arcimboldo

det finns ett tydligt syfte för tricksterarketypen i medeltida litteratur. Det ” tjänade en konservativ funktion för att bekräfta sociala normer . . . värderas för medfödd intelligens, en tillgång för att överleva i alla samhällen. De agerar som skapare och förstörare, överskrider gränser men definieras också av dem” (Perfetti 633). Denna trope kommer till liv i Fru Baths berättelse med karaktären av den gamla hag. Den gamla kvinnan tjänar som rådgivare till riddaren i sagan, som är källan, som avslöjar för honom vad kvinnor mest önskar. När han närmar sig henne, hon har makten i förhållandet och ifrågasätter vad hans syfte vandrar längs vägen hon var på. Han frågar, ”’Min leve moder,’ quod denna riddare, ’säker / jag nam men gärning men om det jag kan säga / vilken sak det är att wommen mest önskar / Coude ni mig wisse, jag wold väl ganska du hyra” (1012-1014). Riddaren verkar veta att den här kvinnan har en unik kunskap och vitt, och det faktum att han lägger sitt liv i hennes händer visar att han vet att hon är skicklig att överleva i samhället. Hon överträder de gränser som medeltida samhället håller henne till, som är tystnad och maktlöshet, och håller riddaren till en affär och säger: ”’belägra mig din trouthe här i min hand’ quod hon / nästa sak som jag begär dig / Du skall det göra, om det ligger i din makt / och jag skulle telle det du er det vara natt” (1015-1018). Håller makten i denna situation binder hon riddaren till en affär och sätter honom i en underordnad position efter hennes vilja. Hans liv ligger i hennes händer snarare än tvärtom. Detta sätter henne i optimal position för att lura honom som han är på hennes nåd. När de kommer till domstolen begär kvinnan att riddaren gifter sig med henne, och även om han ber henne att ändra sig, eftersom hon är i maktposition, kan han inte. Som Jonathan Blake säger i sin artikel, ”Tricksters upprör normala hierarkier och regler för vardagligt eller officiellt beteende antingen genom skicklighet eller dumhet.”Den gamla kvinnan, som använder sin dominerande roll, fångar riddaren till ett bindande avtal. Hon ber honom sedan välja om han vill att hon ska vara ung och otrogen eller gammal och lojal. Han svarar, ”min dam och min kärlek / och wif så dere / jag putte mig i din kloka governaunce: / cheseth yoreself som kan vara mest pleasunce” (1236-1238). Från hennes knep och den position som hon sätter honom i, lämnar riddaren till den gamla damens vilja, och hon får vad kvinnor mest önskar.

betydelsen av tricksterarketypen i medeltida litteratur är det faktum att” listiga eller dumma eller båda, tricksters pranks och spel tjänar rollen som equalizer, och därigenom öka medvetenheten ” (Sutton 1). Det medeltida samhället styrs av regeln att kvinnor ska vara underordnade män, inte lita på allvarliga frågor och otillräckliga vid beslutsfattande. Därför undertrycks ofta kvinnors röster och ignoreras, så därför blir de olyckliga i äktenskap och ouppfyllda. Den gamla kvinnan i Baths Tales hustru ger en annan bild och delar med samhället att kvinnor faktiskt är så kapabla och listiga att de kan överlista män och få sin väg. Faktum är att vad de har att säga är så viktigt att det kan kosta en mans liv om det inte sägs framför en domstol. Kvinnans tricksters arketyp gjorde det möjligt att dra slutsatsen i slutet av berättelsen att om en kvinna behandlas med respekt och hennes önskemål beviljas, kommer förhållandet att vara ömsesidigt fördelaktigt, ”och hon lydde honom i allt / som kan göra honom pleasance eller gilla / och därmed lever de till hir liv ende / i parfit glädje. . . Och eek i praye Jesu shorte hir liv / att intet wol styras av hir fruar ” (1261-1264, 1267-1268). Denna undervisning, att män och hustrur ska lyssna på varandra och låta varandra ha suveränitet är ett viktigt ideal. Det skulle inte ha kommunicerats om inte kvinnans trickster i berättelsen hade riddarens liv på spel på grund av hennes kunskap.

verk citerade
Alchin, Linda. ”Medeltida Trolldom.”Medeltida Trolldom. Siteseen Ltd, 1 Juni 2014. Webb. 3 Dec. 2015.

Arcimboldo, Giuseppe. Porträtt av Eva. 1578. <http://www.wikiart.org/en/giuseppe-arcimboldo/portrait-of-eve-1578>.

Bovey, Alixe. ”Kvinnor i det medeltida samhället.”British Library . Webb. 10 Dec. 2015.

Chaucer, Geoffrey. ”Hustrun till Baths prolog och berättelse.”Norton-antologin i engelsk litteratur: medeltiden. Ed. Stephen Greenblatt. New York: W. W. Norton & företag, 2012. 282-310. Skriva.

Fantaesque. ”Den Medeltida Prostituerade.”Historia i (Re) Making. 6 januari 2015.

Forth, Sarah S. Eves Bibel: en kvinnas Guide till Gamla Testamentet. New York: St. Martin ’ s Griffin, 2008. Webb.

Kroch, Carl. ”Cornell University Witchcraft Collection.”Cornell University Library Witchcraft Collection. Cornell University. Webb. 9 Dec. 2015.
Molitor, Ulrich. De Lamiis et Phitonicis Mulieribus, 1493. <http://ebooks.library.cornell.edu/w/witch/>.

O ’ Pry-Reynolds, Anita Kay. ”Män och kvinnor som representerade i medeltida litteratur och samhälle.” Webb. 10 Dec. 2015.

Perfetti, Lisa. ”Granskning av Allison Williams Tricksters and Pranksters: Roguery i fransk och tysk litteratur från medeltiden och renässansen.”Rev. of” Tricksters och Pranksters: Roguery i fransk och tysk litteratur från medeltiden och renässansen. Spekulum 2003: 633. Webb.

”Sir Gawain och den gröna riddaren.”Norton-antologin i engelsk litteratur: medeltiden. E. Stephen Greenblatt. 9: e upplagan. New York: W. W. Norton & företag, 2012. 162-213. Skriva.

Sommerville, Johann. ”Holland Avhandling.”Holland Avhandling. Wisconsin University. Webb. 4 Dec. 2015.

Spencer, Edmund. ”Faerie Queene.”Norton-antologin i engelsk litteratur: medeltiden. E. Stephen Greenblatt. New York: W. W. Norton & företag, 2012. 282-310. Skriva.

Sutton, Brenda. ”Trickster.”Mytiska passager: fantasins tidning. Mytiska Passager, 2006. Webb. 8 December 2015.

”den andra herdens Lek.”Norton-antologin i engelsk litteratur . Ed. Stephen Greenblatt. 9: e upplagan. New York: W. W. Norton, 2012. 450-476. Skriva.

Trueman, C N. ” medeltida kvinnor.”Historia Lärande Webbplats. Webbplatsen Historia Lärande, 5 Mars 2015. Webb. 8 December 2015.