Guds kyrka i Kristus. Guds kyrka i Kristus, den största svarta Pingstbeteckningen i USA, uppstod ur kamp inom black Baptist churches of the American South på 1890-talet. ledande personer i dess etablering var Charles Harrison Mason och Charles Price Jones, som båda prenumererade på Wesleyan-doktrinen om en ”andra välsignelse” eller helgelseupplevelse efter konvertering. De försvarade också slavdyrkan, utmanade uppfattningen att tidigare slavar skulle överensstämma med icke-afrikanska sätt att dyrka och stödja sådana metoder som ringrop och användning av dans och trummor i dyrkan. Den nybildade ”helgade kyrkan” blev fokus för fromhet bland södra svarta och insisterade på att de upprätthåller en separat identitet genom former av klädsel, fasta och övergångsriter. Mason var den enda tidiga pingstpastorn vars kyrka lagligen införlivades; detta gjorde det möjligt att utföra prästerliga ordinationer, erkända av de civila myndigheterna, av pastorer som tjänstgjorde andra Pingstgrupper i hela söder.1906 Asuza Street Revival i Los Angeles, ordförande av den svarta predikanten William J. Seymour, drog godkännande av många Pingstledare. Mason sökte den Helige Andes dop på Asuza Street och förvärvade en ny förståelse av kraften att tala i tungor, en gåva som han snart tillämpade i sin offentliga tjänst. Debatt uppstod 1907 mellan Mason och Charles Jones över användningen av att tala i tungor som första bevis på dopet av den Helige Ande, och Mason tog ungefär hälften av ministrarna och medlemmarna med sig; de som stannade hos Jones blev Kristi Kyrka (helighet) USA Guds kyrka i Kristus byggde snabbt på sin södra valkrets och uttryckte en större tro på Guds kraft att överskrida mänsklig syndighet än andra svarta valörer. Det betonade frihet som religionens väsen och behovet av en infusion av den Helige Ande för att ge kraft till tjänst. Sådan makt försäkrade individer och samhällen av personlig säkerhet i en region där de bodde under förtryckande förhållanden.

under Mason försökte Guds kyrka i Kristus fånga den Helige Andes vägledande väsen samtidigt som man undviker motsägelsen av Baptistiska konventioner. Instrumentet för detta var den heliga sammankomsten i Memphis, Tennessee, en kombination av årlig väckelse och lägermöte. Hölls i slutet av November och början av December, Det bestod av tjugoen dagar ägnas åt bön, bibelundervisning, vittnesmål, och sång. Avsikten var att genom upprepning bevara förbundets väsen med Gud och inspirera lyssnare med deras speciella status som Guds utvalda. Efter den stora migrationen av afroamerikaner från landsbygden söderut till städerna i början av nittonhundratalet, Mason skickade ut predikanter och kvinnliga missionärer till Texas, Kansas, Missouri, Illinois, Ohio, New York, Kalifornien, och Michigan. Kyrkan upplevde fenomenal tillväxt som fick hjälp av missionärernas vilja att ta hand om barn, be för de sjuka och undervisa om hemmagjorda färdigheter.1911 inrättade Mason en Kvinnoavdelning för att fullt ut utnyttja kyrkans kvinnliga medlemmars färdigheter. Han välkomnade kvinnors fria uttryck för sina andliga gåvor, men insisterade på reservationen av pastors och predikanters kontor för män; alla kvinnliga ledare förblev underordnade en man. Först under Lizzie Roberson och sedan Lillian Brooks-Coffey, kyrkor grundades och bibelstudier och böngrupper organiserades. De uppmanade kvinnor att klä sig blygsamt och respektera en pastors auktoritet. Mor Roberson lyckades också höja, genom sina underordnade, de medel som behövs för att öppna valörens första bankkonto. I slutändan tog Kvinnoavdelningen ansvar för utländska beskickningar till Haiti, Jamaica, Bahamas, England och Liberia.

kyrkan upplevde en stormig övergång till en ny generation ledare efter Masons död 1961. På senare år har det dock vuxit dramatiskt och blivit synligt för den amerikanska allmänheten. Kyrkan blev ledande i ekumeniska diskussioner med icke-fundamentalistiska valörer och C. H. Mason Seminary, som grundades 1970, var en av de få Pingstseminarierna i nationen ackrediterad av Association of Theological Schools. Under 1970-talet etablerade kyrkan också militär -, fängelse-och sjukhusministerier. I början av 1990-talet, Guds kyrka i Kristus, ledd av presiderande biskop Gilbert E. Patterson, hade blivit den femte största valören i USA, med 5 499 875 medlemmar 1991.

bibliografi

Clemmons, Ithiel C. biskop C. H. Mason och Guds kyrkans rötter i Kristus. Bakersfield, Calif.: Pneuma Liv, 1996.

Franklin, Robert Michael. ”Min själ säger ja, den urbana ministeriet för Guds kyrka i Kristus.”I kyrkor, städer och mänskliga samhällen: Urban Ministry i USA, 1945-1985. Redigerad av Clifford J. Grön. Grand Rapids, Mich.: Eeerdmans, 1996.

Paris, Peter. Den sociala undervisningen i de svarta kyrkorna. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

JeremyBonner

se ävenpentecostal kyrkor .