genom en infödd lins är en kolumn från filmkritiker och medborgare i Cherokee Nation of Oklahoma Shea Vassar, som kommer att dyka in i nyansen av filmens bästa och värsta fall av inhemsk representation. Denna post tittar på den trötta Tropen som involverar hemsökta hus byggda på en indisk begravningsplats.

den indiska begravningsplatsen, även känd som IBG, är en trope som har en historia av medioker användning i skräckfilm. Många som tänker på IBG minns omedelbart lilla Carol Anne (Heather O ’ Rourke) i Poltergeist; emellertid har den 1982-filmen ingen gammal infödd orsak till dess haunting. Faktum är att det går ut ur sitt sätt att konstatera att de mystiska händelserna runt Freeling house inte orsakas av en IBG.

en IBG-dikt

döden är en del av livet, så begreppet begravningspraxis i något format har funnits så länge som mänskligheten. En sen 18th century dikt med titeln” The Indian Burying Ground ” av Philip Freneau talar till en spöklik efterlivet tros av den icke namngivna infödda gemenskap han observerade. Dikten är romantisk; den begrundar den existentiella frågan om en evig ande efter den köttsliga döden.

Freneau överväger sätten för de infödda människor som vid den tiden mördades, fick sitt land taget och förlorade sina kulturella sätt. Uppenbarligen gjorde Freneau inte mycket i protest annat än att skriva detta blommiga arbete, men det är den tidigaste användningen av IBG som jag kunde hitta.

den filmiska början

filmiskt går IBG trope tillbaka till historien om Amityville-skräcken. Boken släpptes av Jay Asen 1977, och resten är historia. Det har varit tjugo filmer (hittills), och massor av kontroverser omger prövningen. Medan ett mord inträffade i huset som hittades vid 112 Ocean Avenue i Amityville, New York, var boken förmodligen baserad på sanna händelser, varav många har motbevisats. Vissa spekulerar hela jakten på Lutz-familjen som följde det ursprungliga mordet uppfanns som ett knep för pengar.i den ursprungliga filmanpassningen, som debuterade 1979, köper George och Kathy Lutz, spelad av James Brolin och Margot Kidder, ett hus vars tidigare ägare mördade hela sin familj. Snart ses glödande röda ögon och ett rum fullt av flugor på fastigheten. I ett påstående som överensstämmer med Asens bok, Kathy får reda på att huset byggdes på en Shinnecock begravningsplats. ÅH NEJ!

allt land är Ursprungsland, men Shinnecock-stammen ockuperade aldrig det område där detta ökända hus byggdes. Jag menar, om du ska använda en specifik nation, namnge åtminstone den rätta. Radering och felaktigheter av inhemska kulturer inom filmindustrin förvärras genom att blanda upp namnen på våra samhällen. Många kanske tror att Navajos är som Mohawks eller Ojibwes är som Cherokees, men våra namn är inte utbytbara eftersom varje nation har sina egna unika historier, traditioner och kulturella sätt som finns idag.

två Stephen King-anpassningar

The Shining, en bok av Stephen King, anpassades först av Stanley Kubrick 1980. Flera detaljer ändrades från källmaterialet, varav en är Kubricks tillägg av en IBG backstory. En enda dialoglinje förklarar allt medan familjen Torrance turnerar sin nya bostad. ”Platsen ska vara på en indisk begravningsplats.”

väggkonst och infödda inspirerade mönster Finns i hela filmen. Dessa inhemska detaljer har inspirerat ett antal teorier. Vissa säger att hela tomten är en metafor för inhemskt folkmord, med hänvisning till blodvågorna som strömmar från hissarna som en väg till dem som låg under.

den ultimata frågan kvarstår: Är IBG anledningen till att Jack Torrance och vaktmästarna före honom blir galna och försöker döda sin fru och sitt barn? Medan The Shining aldrig återbesöker detaljerna i denna detalj som nämns i förbigående i början av filmen, är tillägget av IBG av Kubrick inte ett misstag. Filmskaparen är känd för sin perfektionism såväl som sin repetitiva natur som säkerställde att inget felsteg skulle ta sig in i slutprodukten.

nästa anpassning av Kings arbete med en IBG var Pet Sematary, släppt 1989 (och omgjord 2019). Dess historia bygger på en gammal begravningsplats som ger de döda tillbaka till livet. Denna ritual demonstreras först med en katt som heter Church som träffas på den närliggande motorvägen. Visst, kyrkan kommer tillbaka till livet, men han är illaluktande, skabb, och en ond version av husdjur han en gång var.

medan vissa har rapporterat att King använde en stam som inte ursprungligen från Maine-inställningen av berättelsen, är detta inte sant. Mi ’ kmaq, även stavat Micmac som i Pet Sematary, har en federalt erkänd stam i USA: Aroostook Band of Micmac. Naturligtvis är berättelsens inställning en stad nära University of Maine, som är det traditionella hemlandet i Penobscot-nationen. Medan Penobscot är en del av Wabanaki Confederacy med Passamaquoddy, Maliseet och Mi ’ kmaq, är dessa alla olika folk.

den intressanta aspekten av IBG i Pet Sematary är att den inhemska anslutningen inte är det som orsakar ondskan hos varelserna som återförs till livet. Som berättelsen förklarar blev marken sur av en windigo. Windigo är en skadlig demonanda som tros drivas av dess brist på kulturella rötter. Den matar på allt och allt, inklusive människor, och dess girighet känner ingen tillfredsställelse.

Vissa tror att bankirer och andra investerare som är involverade i oljeindustrin, vilket är ett ständigt hot mot ursprungslandet, är under en windigo-psykos, varför de visar ett ständigt behov av att sluka och förstöra.

så, vad betyder detta?

annat än ett par outliers, som 2003s identitet och 2012s Silent Hill: Uppenbarelse, de flesta IBG-berättelserna i bio kom ut från 1980-talet. stora Hollywood-funktioner var inte de enda tomterna som använde Tropen heller. Den låga budgeten 1983 B-film Scalps och 1986 italienska slasher Body Count var och en behandlade en IBG.

populariteten i denna tid kan bero på de aktuella händelserna vid den tiden. Den indiska Civil Rights Act antogs 1968 som säkerställde begrepp som yttrandefrihet och press, rätt till vederbörlig process och skydd mot dubbel fara. Men ideal som suveränitet och rätten att fiska och jaga är fortfarande frågor som inhemska samhällen står inför till denna dag.

1978 vände American Indian Religious Freedom Act Den förbjudna mot

specifika praxis och ceremonier. Rädslan för icke-monoteistiska religioner och övertygelser har ironiskt nog varit uppenbar sedan de första amerikanerna bosatte sig på ursprungsland på grund av andlig frihet. Den plötsliga ersättningen, åtminstone på papper, av metoder som en gång hade setts som för mystiska och esoteriska, kunde mycket väl ha lett till IBG: s popularitet under det följande decenniet.

sedan dess har det varit mer en fortsättning på Tropen på TV. Många Shower, som The Simpsons, särskilt dess andra säsong Treehouse of Horror Halloween special, har inkluderat avsnitt med en IBG. Andra serier inkluderar Family Guy, Buffy the Vampire Slayer och Supernatural

, som alla inkluderar en IBG i minst ett avsnitt. Dessa är alla verk av fiktion, men slå på någon instans av Ghost Adventures, en paranormal investigator reality show, och varje femte episod eller så handlar om någon form av IBG.

oavsett detaljerna är alla dessa exempel irriterande främst för att de görs utan något inbyggt engagemang. Även när det gäller Stephen King och windigo, något han har använt i fler verk än bara Pet Sematary, tas varelsen ur sitt sammanhang och läggs fram för en icke-infödd publik. I huvudsak är IBG och alla berättelser som involverar denna underutvecklade förklaring till en spökande närvaro en form av filmiskt kulturellt anslag. Det raderar någon form av specifik inhemsk kulturell tro på efterlivet samtidigt som den sprider falsk information.

Plus, IBGs lägger inte till något på tomten som en vanlig kyrkogård inte kunde — Som sett med Poltergeist. Alla sista viloplatser har en läskig faktor som kan och bör utnyttjas. Så varför har IBG trope fortsatt så specifikt och exklusivt? Native aktivist och författare Terri Jean ger oss fem möjliga teorier:

1. IBG-plotlinjen fungerade i en film, så det kommer att fungera i andra, och så skriver de det så länge det säljer.
2. kyrkogårdar är väl markerade, medan en IBG kan vara var som helst. Detta möjliggör oändliga möjligheter utan förklaring, så det är en manusförfattares dröm.
3. en infödd skurk, eller en infödd inspirerad Ande som hemsöker närheten, spelar in stereotyper som har funnits sedan koloniseringen. Attityden gentemot infödda människor som mindre än eller lika med ondskan förstärks.
4. människor är rädda för vad de inte vet, och allmänheten är underutbildad om infödda människor.
5. skuld, särskilt nybyggare skuld. Det finns en rädsla för att infödda människor som dödats av europeiska bosättare kan komma tillbaka för hämnd på deras mördares Ättlingar.

den mest frustrerande aspekten av IBG är att vi pratar om en massa döda infödda människor. Detta bidrar till den felaktiga berättelsen att alla indianer är utdöda. Den historiska — och därför obefintliga i en modern tid-bilden av krigarchefen och alla hans jungfrur och barn som bara behöver lite flöjtmusik för att spela i bakgrunden är den vanliga missuppfattningen av indianen.

Jag är här för att berätta att vi fortfarande är här, och jag är bevis på det. Vi är inte alla begravda i någon omärkt grav, driver en styvfar till mord som i Amityville-skräcken, eller förvandlar din döda katt till någon form av demonisk varelse som i Pet Sematary. För det mesta arbetar vi för att fylla luckorna där det amerikanska utbildningssystemet har misslyckats med att undervisa om vår existens och försöker vända skadan från underutvecklade plotenheter som IBG.

IBG är en urvattnad skildring av infödda kulturer som en monolit som fanns i det historiska förflutna istället för det livliga och mångsidiga paraplyet som termen ”Indian” täcker även idag. Detta är inte att säga tropes kan inte användas korrekt. Jag hoppas att så småningom en infödd filmskapare kommer att använda IBG på ett satiriskt sätt och påpeka några av problemen med att använda den i nya medier idag.