första etappen

de första skrifterna om livets huvudstadier i hinduismen dök upp för tusentals år sedan, och de är nära kopplade till den vediska traditionen. Möjligheten att följa fyra livsstadier är väsentligt baserad på kastsystemet, och det är förknippat med att människor fullgör bestämda uppgifter eller ansvar som bestäms för varje steg. Trots det faktum att den fjärde etappen av livet kan diskuteras som valfritt, är nödvändigheten att leva enligt de regler och skyldigheter som utvecklats för etapper baserad på tanken på en mans väg till andlighet.

dessa livssteg diskuteras traditionellt med referenser till män, men kvinnor kan också följa livsstegen utan att flytta till den fjärde (Basharat, ”the Contemporary Hindu Women of India: An Overview”, 246). Det faktum att traditionen aktivt följs av hinduer även i det samtida samhället beror på en sådan aspekt att fyra livssteg och de skyldigheter som är typiska för dem utgör människans väg till andlighet med hjälp av att samla den nödvändiga visdomen i varje steg.

den fullständiga andliga utvecklingen av en Hindu är möjlig när han ägnar stor uppmärksamhet åt varje steg som är ashramas och fullgör alla nödvändiga uppgifter. Den första etappen som kallas Brahmacharya kan diskuteras som ett stadium av en ’student’ när en Hindu är skyldig att studera Vedas under kontroll av sin lärare och att tjäna sin lärare. Det är en period då en Hindu är en pojke, och alla hans handlingar är inriktade på utveckling och förbättring av hans färdigheter och kunskaper. Han är rimlig för att följa den rena kontemplationen och lyssna noga på sin lärare.

andra etappen

den andra etappen är känd som Grihastha, och det börjar med att mannen börjar livet i äktenskapet. Det är den period då en man blir en ’husägare’, och hans uppgifter och ansvar är inriktade på hans familj. Således är en husägare ansvarig för livet och lyckan hos sin make, hans föräldrar och barn.

nu är mannens huvudroller man och far. Dessutom bör en husägare vara uppmärksam på gästerna och deras behov eftersom han bjuder in dem till sitt hus. Det är den period då hinduer också fullföljer sina sociala skyldigheter. Hinduer i Grihastha leder det etiska livet med orientering till deras familj och samhälle (Firth, ”livets slut: en hinduisk syn”, 683).

tredje etappen

nästa steg är Vanaprastha när de har fullgjort familje-och sociala skyldigheter kan hinduer koncentrera sig på sin inre värld och religiösa praxis. Dessa hinduer är’ skogsinvånare ’ som tillbringade mycket tid med att meditera och koncentrera sig på sin intensiva andliga studie.fokus på den inre utvecklingen för att uppnå den verkliga andligheten är hinduernas plikt i detta skede. Den fjärde etappen är asketisk eller Sannyasa. När hinduer är redo, och de avslutade den tredje etappen kan de bli oberoende av alla ägodelar och funktioner i det sociala livet och bli asketiska personer. Detta stadium kan endast följas av män, men inte alla hinduer väljer att leda det asketiska livet (Basharat, ”the Contemporary Hindu Women of India: An Overview”, 246).