Fyra konst
brädspel som nu heter Weiqi (kub) på kinesiska (gå i Japan och väst), bokstavligen betyder ”omgivande spel”. Nuvarande definitioner av qi täcker ett brett utbud av brädspel, och med tanke på att i klassisk kinesisk Q Kubi också kan hänvisa till andra spel, hävdar vissa att Q Kubi i de fyra konsterna kan hänvisa till xiangqi. Xiangqi anses dock ofta vara ett populärt ”folkets spel”, medan weiqi var ett spel med aristokratiska konnotationer.
det finns många teorier om weiqis ursprung i kinesisk historia. En av dessa hävdar att det var en gammal förmögenhet som användes av kinesiska kosmologer för att simulera universums förhållande till en individ. En annan föreslår att den legendariska kejsaren Yao uppfann den för att upplysa sin son. Visst, spelet weiqi hade börjat ta tag runt 6: e århundradet f. Kr.när Confucius nämnde w uxiiq Ubiq i hans Analects 17:22.
Weiqi är ett spel där två spelare turas om att placera svarta och vita stenar på ett bräde som består av ett rutnät med 19×19 linjer. Stenar placeras på rutnätets korsningar. När de väl placerats på brädet får stenar inte flyttas, men stenar kan tas bort om en sten eller en grupp stenar omges på fyra sidor av stenar av motsatt färg som upptar alla ortogonalt intilliggande punkter. De två spelarna placerar stenar växelvis tills de når en punkt där ingen av spelarna vill göra ett annat drag; spelet har inga fastställda slutförhållanden utöver detta. I slutet av spelet görs det genom att räkna det territorium som omges av varje sida (tomt utrymme tillsammans med fångade stenar) och antalet stenar kvar på brädet för att bestämma vinnaren. Spel kan också vinnas genom avgång.
forntida weiqi-texter är uppskattade bland moderna kinesiska weiqi-proffs, vilket ses nedan i översättningen av en gammal strategibok:
den mest berömda (men inte den äldsta) Go-manualen är den kinesiska Xuanxuan Qijing. Den publicerades 1349 av Yan Defu och Yan Tianzhang. Den förra var en stark Go-spelare och den senare (ingen relation) en samlare av gamla go-böcker. De gjorde ett perfekt lag. Bokens titel är bokstavligen klassikern av Mystery Of The Mysterious, men det är en hänvisning till Kapitel 1 i Lao Tzu: s Tao Te Ching där referensen fortsätter med att säga att mysteriet med det mystiska är ’porten till alla underverk’. Jag föredrar det som en titel, särskilt som det klargörs i förordet att denna senare fras är tänkt att kallas att tänka på, och är tänkt att innebära att boken erbjuder vägen att behärska underverk i form av go tesujis.
— Defu & Tianzhang & Fairbairn, 1