psykoanalytisk kritik (framkom på 1960-talet), den mest inflytelserika tolkningsteorin bland serien av vågor under efterkrigstiden är baserad på de specifika lokalerna för sinnets arbete, instinkterna och sexualiteten, utvecklad av 19th century intellect, Österrikiska Sigmund Freud ( som tillsammans med Marx, Darwin och Nietzsche undergrävde centren av det västerländska samhället genom att koka ner den mänskliga individualiteten till en animalistisk sexdrift).

Freud, starkt påverkad av psykiatrikerna Jean-Martin Charcot (en exponent i hypnos) och Josef Breuer (pionjär för ”Talking cure”) föreslog sin teoretiska Opus, begreppet det omedvetna sinnet (sprids i hans betydande verk som egot och ID, bortom nöjesprincipen, tolkningen av drömmar, totem och tabu etc.), vilket visade sig vara dödligt för Upplysningsidealerna, Auguste Comtes Positivism etc., svängningarna av västerländsk rationalism. Denna ström av kritik har blivit ett av de mest spännande och utmanande områdena för litterära och kulturella studier Idag.

förhållandet mellan psykoanalys och litterär kritik som spänner över mycket av 20-talet är i grunden sysslar med artikulering av sexualitet i språket. Den har gått igenom tre huvudinriktningar i sin strävan efter det ”litterära omedvetna” — på författaren (och dess följdkaraktär), på läsaren och på texten. Det började med Freuds analys av den litterära texten som ett ”symptom på konstnären”, där förhållandet mellan författaren och texten är analogt med drömmare och deras drömmar.

senare omformades den av post-freudiansk psykoanalytisk Läsarresponskritik där läsarens psykologiska upplevelse i förhållande till texten är förgrundad, men ifrågasatt av CG Jungs ”kontra-Freud” arketypiska kritik som säger att det litterära arbetet inte är ett fokus för författarens eller läsarens personliga psykologi, utan en representation av förhållandet mellan det personliga och det kollektiva omedvetna, bilderna, myterna, symbolerna och arketyperna från tidigare kulturer.

På senare tid har denna teoretiska avgränsning omarbetats i Poststrukturalistiskt sammanhang av Jacques Lacan, som kopplade det dynamiska begreppet lust med strukturell lingvistik; detta har varit influentiellt innovativt som echoed i den feministiska psykoanalytiska kritiken. Den psykoanalytiska drivkraften som är förenlig med samtida oro för osäkerhet om tid, subjektivitet och mening fick en ny kritisk valuta i postkoloniala studier, där intresset för destabiliserade gränser och identiteter är mycket uppenbart.

klassisk / freudiansk psykoanalys

det unika med Freuds utforskningar ligger i att han tillskriver det omedvetna en avgörande roll i människors liv. Det omedvetna är förvaret för traumatiska upplevelser, känslor, otillåtna önskningar, rädslor, libidinala enheter, olösta konflikter etc. Detta omedvetna uppstår i en tidig ålder genom att dessa olyckliga psykiska händelser utvisas från medvetandet, en process som Freud kallar ”förtryck”. Förtryck är avgörande för det omedvetna (en ide som senare utvecklades av Herbert Marcuse). Det har varit ett konsekvent intresse för samtida litterära studier i det omedvetna (t.ex. Frankfurtskolans syntes av Freud och Marx) och begreppet och effekterna av förtryck kopplade ofta till debatter om sexualitet (t.ex. Foucaults avslag på västerländsk tro på att sexualitetens historia har varit förtryckets historia).

förtryck eliminerar emellertid inte våra rädslor, plågor och drivkrafter, men det ger dem kraft genom att göra dem till arrangörerna av vår nuvarande erfarenhet. Genom en liknande process som kallas sublimering främjas det förtryckta materialet till något mer grand eller förklädd som något ädelt. Till exempel kan sexuella uppmaningar ges sublimerat uttryck i form av intensiva religiösa längtan. En relaterad neologism är försvarsmekanism som är ett psykiskt förfarande för att undvika smärtsam antagning eller erkännande.ett välkänt exempel på detta är den freudianska slip, som Freud själv kallade ”parapraxi” där förtryckt material i det omedvetna finner ett utlopp genom sådana vardagliga fenomen som glidningar av tungan, pennan eller oavsiktliga handlingar. För psykoanalys är det omedvetna således inte passiv reservoar av neutrala data; snarare är det en dynamisk enhet som engagerar oss på vår djupaste nivå.

Id, Ego, Superego

senare i sin karriär föreslog Freud en trepartsmodell av psyken och delade den i id, ego och superego. Id, att vara helt i det omedvetna är den mest otillgängliga och obskyra delen av vår personlighet. Det är behållaren för vår libido, den primära källan till vår psykiska energi. Dess funktion är att uppfylla den ursprungliga livsprincipen, som är nöjesprincipen. Det är helt utan rationalitet och har en enorm amorf typ av vitalitet. Ego, som styrs av verklighetsprincipen, definieras som psyks rationella styrande kraft. Det är mest medvetet och skyddar individen från id. Det är platsen för förnuft och introspektion. Det är mellanhand mellan världen inom (id) och världen utanför (superego). Superego, som är en annan tillsynsmyndighet, skyddar samhället från id. Det är delvis medvetet och i moraliskt språk, kan kallas som individens samvete. Det styrs av” moralprincipen ” och förtrycker incestual, sexuella passioner, aggressivitet etc. Att vara ett förråd av stolthet, självkänsla etc., det tvingar individen att gå mot perfektion.

psykoseksuell utveckling

många av Freuds tankar handlar om aspekter av libido, mänsklig sexuell körning, som han kallar eros och placerar i opposition till thanatos, dödsdriften. Detta exemplifieras i hans postulat om infantil sexualitet. Freud tror att sexualitet inte kommer i puberteten med fysisk mognad, men i spädbarn, särskilt med barnets förhållande till mamma. Ritning från mytologi och samtida etnografi föreslår Freud sin teori om psykoseksuell utveckling (kritiserad för sin uttryckliga fallogocentrism) där spädbarnet passerar genom en serie steg, var och en definierad av en erogen zon i kroppen. Om barnet är motvilligt eller inte kan flytta från ett steg till ett annat, sägs han/hon vara fixerad vid det utvecklingsstadiet. Stadierna av psykoseksuell utveckling inkluderar:

1) Oralt Stadium: den första etappen av psykoseksuell utveckling varar ungefär från födsel till 2 år. Under detta skede är den huvudsakliga källan till nöje för barnet munnen och nöjet härleds genom att suga, bita, svälja etc. En person som är fixerad i detta skede kommer att vara benägen att besatthet med muntliga aktiviteter (som att äta, dricka, röka, kyssa etc.) och eller överdriven pessimism, fientlighet etc. Oral skede slutar vid tidpunkten för avvänjning och barnets fokus skiftas.

2) Anal Stage: här är anus den främsta källan till nöje. Eliminering av avföring ger barnet nöje, men med början av toalettutbildning är han/hon tvungen att skjuta upp eller fördröja detta nöje. En fixering i detta skede identifieras som orsaken till utvecklingen av en ”anal retentiv” personlighet som beskrivs som envis och snål

3) fallisk scen: barn i åldrarna 4-5 år verkar spendera mycket tid på att utforska och manipulera könsorganen — deras egna och andra. Nöje härrör från den falliska regionen, genom beteenden som onani och genom fantasier. Den grundläggande konflikten i den falliska scenen kretsar kring barnets omedvetna incestuösa önskan om föräldern till det motsatta könet, vilket är en följd av barnets önskan att ersätta eller utplåna föräldern till samma kön. Ur denna konflikt uppstår en av Freuds teoretiska svängningar, Oedipus-komplexet, där det manliga barnet uppfattar den incestuösa längtan efter modern och önskan att eliminera Fadern, hans rival. Genom både fantasi och öppet beteende uppvisar han sina sexuella längtan efter modern.

det manliga barnets önskan att ersätta sin far åtföljs av rädslan för sin far, vilket Freud förklarar i genitala termer — Kastreringsångest. Som hans kastrering rädsla ersätter hans sexuella lust för sin mor, den senare undertrycks, ett begrepp som psykoanalytiker dubbar som ”upplösning av Oedipal konflikt.”Denna resolution innehåller i den ersättning av den sexuella lusten för modern med en mer acceptabel tillgivenhet och Duper en stark identifiering med Fadern, genom vilken han kan få tillgång till en viss ställföreträdande sexuell tillfredsställelse. En av de betydande utskjutningarna av Oedipus-komplexet är bildandet av superego (”arvtagaren till Oedipus-komplexet”, i Freuds terminologi). Många former av konflikt mellan generationerna ses av freudianer som att ha oedipala övertoner, såsom professionella rivaliteter, ofta betraktade i freudianska termer som att reproducera konkurrensen mellan syskon för föräldrafavör.

Electra complex, den kvinnliga versionen av den falliska konflikten (om vilken Freud var mindre tydlig) är mer komplicerad. Flickans första kärleksobjekt, som pojken, är hennes mamma, för hon är den främsta källan till mat, säkerhet och tillgivenhet i spädbarn (avser Queerteoretikernas fascination med tanken att kvinnans första sexuella upplevelse är homosexuell). Under fallisk scen blir fadern föremål för hennes önskan, eftersom hon identifierar att både hennes mamma och sig själv är kastrerade och maktlösa (en allvarlig kritik av detta freudianska koncept är en av feministiska psykoanalytikers bekymmer).

flickbarnet älskar sin far för sin besittning av penis och skyller modern, för ”bristen” (ett koncept som teoretiseras vidare av Lacan) av detta organ. Dotterns kärlek till Fadern är kopplad till en känsla av avund, som Freud kallar ”penis avund”, motsvarigheten till pojkbarnets kastreringsångest.

Freud, men inte specifikt om upplösningen av electra-komplexet (eftersom upplösningen av flickans falliska konflikt inte är så brådskande eftersom hon inte hotas av kastrering) föreslår att flickan identifierar sig med sin mamma och därmed förtrycker hennes önskan om Fadern. Freud säger vidare att de kvinnliga heteronormativa relationerna är färgade med en viss grad av penis-avund när hon söker en surrogatfader för sådana bandningar.

om ett barn är fixerat vid fallstadiet, eller om han/hon har ett olöst Eedipal/ Electra-komplex, kommer ett sådant tillstånd att leda till neuros och i sin tur till en mer negativ psykos.

4) Genitalstadiet: det sista steget i psykoseksuell utveckling börjar vid puberteten. Även om det finns sociala konflikter minimeras de genom användning av sublimering.

drömarbete

Freud beskrev drömmar som den kungliga vägen till det omedvetna, eftersom de ger en bättre förståelse för de förtryckta önskningarna i det omedvetna. De betraktas som den symboliska uppfyllandet av det omedvetna önskemål. Enligt honom är drömmar symboliska texter som måste dechiffreras, eftersom det vaksamma egot är på jobbet, även när vi drömmer. Egot förvränger och censurerar meddelandena när det omedvetna själv lägger till denna dunkelhet genom sina speciella funktionssätt. Således visas det latenta dröminnehållet inte levande inom det manifest, utan döljs inom komplexa strukturer och koder, som kallas drömarbete i freudiansk neologism.

drömarbetet innefattar förskjutning, varigenom en person eller händelse representeras av en annan som på något sätt är associerad med den (kanske av ett liknande klingande ord eller av någon form av symboliska substitutioner och kondens där ett antal människor, händelser och betydelser kombineras och representeras av en enda bild i drömmen).till exempel kan den romerske soldaten i drömmen representera Fadern genom en föreningsprocess (förskjutning), eftersom fadern är förknippad med tankar om stränghet, auktoritet och makt i den inhemska sfären, och på samma sätt är soldaten kopplad till samma tankar på den politiska sfären.

flera betydelser kan också kondenseras till denna symbol. Om drömmaren frestas att göra uppror mot fadern genom att ingå en sexuell förbindelse som Fadern säkert skulle ogilla, kan soldaten representera den planerade älskaren. Således kondenseras både den fruktade Fadern och den önskade älskaren till den romerska soldatens enda drömfigur.syftet med anordningar som kondens och förskjutning är tvåfaldigt: i första hand döljer de förtryckta rädslor och önskningar som finns i drömmen, så att de kan passera censorn som normalt förhindrar att de dyker upp i det medvetna sinnet, och för det andra formar de detta material till något som kan representeras i en dröm, dvs bilder, symboler, metaforer. Freudiansk tolkning har därför alltid varit av stort intresse för litterära kritiker, eftersom det omedvetna, som en dikt/ roman/lek, inte kan tala uttryckligen men gör det genom bilder, symboler, metaforer, emblem.

de freudianska kritikernas analys av Shakespeares Hamlet är ett lovvärt försök. Hamlets förhalning tillskrivs hans Oidipus-komplex, dvs Hamlet är ovillig att hämnas sin fars mord eftersom han är skyldig att själv begå samma brott. (Kritikerna noterar också Shakespeares fars död 1601 och hans son Hamnet, ett namn identiskt med Hamlet). En annan illustration är MW. Rowes freudianska läsning av Harold Pinter ’s hemkomst (som anses vara en surrealistisk fars) ges i sin artikel Pinter’ s Freudian Hoemcoming, där hon placerar Oedipal complex, i centrum för åtgärden.