April 17, 2020
—
Devashish Sharma

Bangalore, Indien

dold från utsikten av skogen, cirka två kilometer från där jag stannar kör en motorväg, och på natten en gång saker och ting är tyst, är det möjligt att höra den låga hum av fordon som de rör sig över landskapet. Jag bor på södra sidan av landsbygden Bangalore, cirka sjutton kilometer från stadens centrum. Under de senaste veckorna har jag inte hört fordonen på natten – bara enstaka skällande rådjur eller en uggla, och ibland ljudet av prasslande torra löv och knäppning av kvistar som vildsvin och andra djur strövar i skogen sent på kvällen på jakt efter mat.

http://wcscd.com/wp-content/uploads/2020/05/Birds-1-Home-Valley-3rd-April.m4a

Fåglar 1, Hem, dal, 3 April

de senaste tre veckorna har varit svåra för mig och katastrofala för vissa; Indien har varit under låsning. Att vara borta från staden har jag inte kunnat se de tomma gatorna som mina vänner berättar om, eller bevittna migrationen av människor när de går hem. Låsningen har också medfört en uppsättning oavsiktliga konsekvenser; människor från hela världen har rapporterat hur naturen har återvunnit utrymmen som människor hade förorenat; luft i de mest förorenade städerna har blivit andningsbar igen. När jag lyssnar på dessa beskrivningar känner jag mig otroligt glad, men det finns också en skuldkänsla. Jag undrar vad framtiden för städer är. Behöver de vara mer som byar-mindre i storlek och mer självbärande? Det finns också möjlighet att vi övergår till ett samhälle där hyperövervakning legaliseras.

är pandemin en Portal?

modellerna för städer i Indien har misslyckats och industrier globalt har gjort mer skada på miljön än vi eventuellt kan reparera under vår livstid. Det är absolut nödvändigt att vi slutar och överväger nya sätt att leva. Eftersom Latour, Arundhati Roy och andra uppmanar oss att behandla pandemin som en portal för att ompröva produktionssystem, tycker jag att det är ganska svårt att isolera aktiviteter som jag inte vill komma tillbaka, eller som jag vill starta eller påskynda. Helst skulle jag vilja leva i ett miljömässigt hållbart samhälle; där varje person har god mat, ett trevligt ställe att bo, bra utbildning och ett roligt jobb – totalt sett en hälsosam livsstil. Men hur kan dessa ideal översättas till handling? Vilka aktiviteter måste jag stoppa i mitt liv, och vilka måste jag initiera eller påskynda för att närma mig detta idealiska samhälle? Och om vi skulle göra detta kollektivt, kommer inte upphörandet av några av dessa aktiviteter destabilisera de redan osäkert placerade ekologiska och ekonomiska system som vi är en del av? Samtidigt bör denna osäkerhet inte bli en ursäkt för passivitet, att skjuta upp åtgärder till ett senare datum när saker verkar tydligare. Hur förhandlar vi om denna förändring? Kommer ett nytt produktionssystem verkligen att minska eller negera möjligheten till ekologisk och social katastrof? Vad är den grundläggande orsaken till detta problem? Är det mänskliga sinnet inriktat på att producera samhällen som är dömda att misslyckas? Kanske ligger lösningen i att förstå hur vi producerar dessa system och låta våra liv organiskt utvecklas från denna förståelse.

vad händer när en ostoppbar kraft möter ett fast föremål?

det är förvånande hur bräckligt allt är; våra kroppar, växterna runt oss, strömmarna, sjöarna, byggnaderna, till och med ekonomin där vi litar på sådant.

När vi ser tillbaka Finns det otaliga exempel på civilisationer som har försvunnit – hela städer övergivna och begravda under det oupphörliga flödet av tid. Dessa var civilisationer, precis som våra, som förmodligen inte övervägde möjligheten att de strukturer som de hade byggt en dag skulle kollapsa. Är det där vi är på väg? Om vi inte glömmer kan vi komma ihåg som den generation som kunde ha gjort något för att förhindra den överhängande ekologiska katastrofen.

När jag sitter och tänker på framtiden står jag inför en ännu mer grundläggande fråga-Vad är tid? Hur förstår jag det? Och hur strukturerar det mitt svar på min miljö? Jag har en känsla av att svaret på produktionsfrågan ligger i vår förståelse av tid och tanke.

som samhälle har vi blivit upptagna av att samla både rikedom och kunskap. Detta kan bero på vår förståelse av tiden. Att tänka på tid är viktigt eftersom det är det som lägger grunden för våra system för produktion, distribution och konsumtion av produkter och ideer. Det är möjligt att vi i önskan om en bättre morgondag har försummat vår nuvarande.

den nuvarande krisen ger oss möjlighet att sitta tyst, Observera våra sinnen och förstå hur vi tänker – att tänka på att tänka. Jag misstänker att själva tankens natur är aggressiv, och allt som föds ur tänkandet är bundet till att ha sin mycket grundläggande natur. Kanske, just nu är den mest relevanta frågan som står inför mänskligheten, kan vi tänka utan att vara själviska? Annars kommer alla system-politiska, ekonomiska eller konstnärliga, samtidigt som de försöker vara osjälviska, i slutändan att vara ett sofistikerat sätt att få kontroll över materiella resurser och människor.

Jag påminns om en gåta som vi brukade fråga som barn-Vad händer när en ostoppbar kraft möter ett fast föremål? I den nuvarande ekologiska krisen är vi den ostoppbara kraften och naturen det fasta föremålet? Eller är naturen den ostoppbara kraften och vi det fasta föremålet? Är det vad vi bevittnar; kollisionen av en ostoppbar kraft med ett fast föremål?

Devashish Sharma har en BFA i målning från Maharaja Sayajirao University, Baroda och en MFA från Shiv Nadar University, Greater Noida.