profil

de inhemska Caribs (Kalinago) som är en minoritet i Dominica är unika i att vara den sista gemenskapen i Karibien som hävdar direkt härkomst från den inhemska Kalinago som ursprungligen befolkade hela regionen före ankomsten av Europeiska kolonisatorer.

det diskuteras hur många så kallade’ rena ’kariber som finns kvar, men en befolkning som uppskattas till cirka 3 400 människor bor i det 3 782 hektar stora Karibområdet på östra delen av ön, varav endast 70 definierar sig som’rena’.

Carib-territoriet styrs av 1978 Carib Act. Invånare över 18 år är berättigade att välja en chef och sex medlemsrådgivare för en femårsperiod samt att välja en representant för det nationella parlamentet.

Kalinago-Caribs odlar sin mark kollektivt och har också utvecklat hantverk för turistmarknaden. Carib-territoriet är bland de fattigaste distrikten i Dominica.

cirka 65 procent av Carib-Kalinago-befolkningen är mellan 18 och 35 år.

skola, vatten och hälsofaciliteter finns på territoriet. Även om dessa i huvudsak är av grundläggande karaktär, liknar de dem som erbjuds andra landsbygdsbefolkningar i Dominica.

det finns ingen gymnasieskola i Carib-territoriet, men det finns en trepersons polisstation som i allmänhet är bemannad av Kalinago-Caribs.

arbetslösheten på territoriet är högre än i resten av landet och inkomsterna är lägre än det nationella genomsnittet.

historiskt sammanhang

pre-colombianska

Dagens Caribs är ättlingar till vad som länge ansågs vara manliga migranter från fastlandet Sydamerika, som ’strövade’ havet som bär deras namn, förmodligen dödade Arawak-männen och gifte sig med de inhemska Arawak-kvinnorna.

denna modell baserades på det faktum att fram till 20-talet Carib-Kalinago män i Dominica talade ett språk som kallas ’Carib’ och kvinnor förmodligen talade ett annat Arawakan språk.

men det som en gång ansågs vara ett separat Carib ’mäns språk’ som skilde sig från språket för ’erövrade’ Arawak-kvinnor’ anses nu ursprungligen ha varit en pidginhandel som används av Kalinago (Island Carib) befolkningar för att kommunicera bättre med kustkalibi (Carib-Kalina) på det sydamerikanska fastlandet och grupperna i interiören.

moderna antropologer identifierar nu både ön Kalinago populationer och språket tidiga franska missionärer märkta som ’Carib’, som är av långsiktigt Arawakan ursprung.

Motståndsfighters

Kalinago (island Caribs) fick ett tidigt rykte bland europeiska kolonisatorer för att vara mycket effektiva motståndsfighters (se även St Vincent och Grenada). De höll Europa borta i nästan två århundraden och blev en fristad för regionala inhemska grupper som flydde invasionen av sina egna territorier.Frankrike hävdade så småningom Dominica 1635 och även om Kalinago-attacker förhindrade etablering av permanenta kolonier, var införandet av Capucine-och Jesuitmissionärer 1642 avgörande för att få användbar information om ’Carib’ språk och sätt att leva.

i motsats till populära 17th century europeisk propaganda som syftar till att demonisera Caribs som skräckinjagande konsumenter av människokött, de mer balanserade missions konton bevisa att sådana berättelser om kannibalism var grova överdrifter.Frankrike 1763 avstod formellt Dominica till britterna, som sedan etablerade plantager runt ön och under de kommande 70 åren importerade tusentals afrikaner för att tillhandahålla slavarbete.

med 1779-deportationen av britterna av de så kallade stridande svarta kariberna i St Vincent till Centralamerika upphörde Kalinago-motståndet i Karibien. (Se även St Vincent, Honduras, Belize, Guatemala, Nicaragua) På Dominica pressades Kalinago alltmer norrut på det minst tillgängliga landet och strandlinjen där de förblev ignorerade och ekonomiskt uteslutna i nästan ett och ett halvt sekel.

Token erkännande

det var inte förrän ankomsten av en Bntish kommissionen i 1893, ungefär sextio år efter avskaffandet av slaveriet, att någon uppmärksamhet ägnades av den koloniala administrationen till vad som återstod av Kalinago (ön Caribs) Dominica.

de hittade en borttagen befolkning tvingad till avlägsen isolering på bara 223 tunnland bergigt skogsland, utan direkt enkel tillgång till havet eller andra sätt att försörja sig själva. De kunde inte heller delta i den koloniala ekonomin med tanke på deras brist på skolor, kyrkans stöd eller inkomst.

som ett resultat av sina framställningar avsatte den brittiska koloniala administrationen 1903 3700 tunnland mark som en Carib-reserv och arrangerade ett officiellt erkänt Chefskontor (utrustad med en årlig ersättning på sex pund, ceremoniell skärp och silverhuvudpersonal).

på lång sikt gjorde detta lite för att ändra de faktorer som ligger till grund för uteslutning och utarmning av Carib-befolkningen och särskilt de långvariga fördomarna mot dem. En betydande konflikt blossade upp på 1930-talet utlöstes av sammandrabbningar med kolonialpolisen över smuggling. Detta ledde till att två Caribs dödade och fängslades av chefen.1952 skapades ett Carib-råd som en del av en allmän öomfattande reform av kommunerna. Denna lagstiftning förstärktes vid självständigheten 1978 med skapandet av Carib Reserve Act. Det var inte heller förrän på 1970-talet som en väg som var lämplig för motorfordonstrafik slutligen konstruerades genom reserven. El-och telefontjänster anlände på 1980-talet.

den långvariga missnöjen demonstrerades 1991 när chef Irvince Auguiste meddelade att Dominicas kariber inte ville vara inblandade i föreslagna firande för quincentenary of Columbus ankomst till Karibien, betonar arvet från lidande som upplevs av regionens ursprungsbefolkningar.

Cultural reassertion

i linje med tillväxten av den globala inhemska rörelsen genomförde 1997 medlemmar av Dominica Carib-samhället en historisk resa som en del av Carib Canoe-projektet. Detta var en resa med återupptäckt genom öarna tillbaka till förfädernas territorier i Guyana. Det genomfördes med hjälp av en 35 ft dugout kanot speciellt konstruerad av ett enda jätte gommier träd.

projektet var en praktisk demonstration av traditionell båtbyggnad och navigationsförmåga och syftade också till att återupprätta Carib-identitet bland Dominikanska Caribs, rädda den snabbt eroderande kulturen och upprätta förbindelser med Carib-Arawakan-talande grupper i Guyana. Dessa inkluderade Macussi och Wapishana som har behållit några viktiga traditionella kulturella element inom hantverk och språk.

i juni 2002 ratificerade Dominicas regering Internationella arbetsorganisationen (ILO) konvention nr 169 om inhemska och stamfolk. Detta gör Dominikanska Caribs till det enda inhemska och stamfolk i den engelsktalande karibiska regionen som kan använda sig av detta internationella instrument.

aktuella frågor

en av de viktigaste frågorna för den inhemska Kalinago (Carib) i Dominica är det fortsatta intrånget på deras territorium av jordbrukare i de zoner där reservationsgränserna fortfarande inte är tydligt avgränsade sedan det ursprungliga 1903-landbidraget. Dessutom minskar den ökande befolkningstätheten inom gemenskapen tillgången på livskraftig Mark.

en annan fråga som befolkningen står inför är svårigheter att få bankfinansiering. Eftersom all Carib Territory Mark hålls gemensamt, kan personer som söker lån inte använda mark som säkerhet.

Med tanke på den forntida Carib-förfädernas anslutning till Orinoco-regionen på det sydamerikanska fastlandet (idag Guyana-Venezuela), kommer Dominicas inhemska Carib-Kalinago sannolikt att ha en gynnsam syn på alla panregionala initiativ som ALBA som speciellt involverar inhemska befolkningar och kan hjälpa till att ta itu med några av deras bekymmer. Till exempel syftar vissa program som kommer från Dominicas medlemskap i ALBA direkt till att hjälpa landets kariber. Den venezuelanska regeringen erbjuder 4,5 miljoner dollar för att bygga bostäder och en skola på inhemskt Carib-Kalinago-territorium. En överenskommelse har också nåtts om att upprätta ett kreditsystem som kommer att ge 3,2 miljoner dollar i små lån till Carib-Kalinago-medlemmar, varav många är inblandade i jordbruket.
En av de största konfliktkällorna i Carib-områden har varit att bygga ägande. Eftersom tillstånd för hembyggnad inom territoriet utfärdas av rådet och endast är tillgängliga för Caribs, de Carib-Kalinago kvinnor som är gifta med, eller bor med, icke-Carib män rekommenderas ofta att registrera fastigheten i sina egna namn.fram till 1979 tillät Carib-lagen endast Carib-män som var gifta med icke-Caribs att fortsätta bo på territoriet. Däremot dikterade det att Carib-kvinnor som gifte sig med icke-Caribs var tvungna att flytta bort. Lagen ändrades men det återspeglas ännu inte i praktiken. En uppskattad 25 procent av Carib-Kalinago befolkningen tros vara i blandäktenskap eller relationer. Många av dessa individer bor inte längre i det territorium som minskar möjligheten för deras avkommor att själv identifiera sig som Kalinago-Ättlingar eller bli mer bekanta med deras förfäders arv. Detta är en viktig faktor eftersom många viktiga aspekter av Carib kultur traditionellt har förts vidare av kvinnor. Av de ungefär 4000 personer som bor på reserven anses mindre än 100 vara (så kallade) ”fullblodiga.”i maj 2008 föreslog chefen för Dominikanska Caribs en lag som krävde att Etniska Kalinagos skulle gifta sig med varandra uteslutande förment på grund av etnisk självbevarelsedrift. Chief Charles Williams som själv är av blandad härkomst hävdade att förbjuda äktenskap med Caribs till icke – Carib utomstående är det enda sättet att rädda Dominicas minskande inhemska befolkning. Han begärde också att icke-Caribs skulle hindras från att bo på den nästan 3,800 tunnland Carib reserve.flera lagstiftare vägrade att underhålla den oöverträffade lagen och enligt Associated Press rapporter, Kent Auguiste, en medlem av Carib Indian council som övervakar reserven, medan mycket till förmån för kulturellt bevarande motverkade att det inte skulle ske på bekostnad av individuella friheter. Det finns fortfarande ett behov av att ta itu med den negativa och nedsättande stereotyp av ön Caribs som har en 17th century ursprung. Många skolböcker och dokument i Karibien fortsätter fortfarande myten om Karibkannibalism trots att experter är överens om att det finns lite historiska bevis för att stödja detta. Dessutom fortsätter myten att ha ekon i internationell populärkultur.

Carib-Kalinago-befolkningen i Dominica störs särskilt av skildringen av Karibelementen i filmen som slapstick clowner som spelar på att vara kannibaler. Men med tanke på det lilla antalet Carib-ättlingar som fortfarande är i Karibien och deras brist på internationellt inflytande, håller Dominica Kalinago inte mycket hopp om att deras protester kommer att påverka framtida produktionsinsatser eller förändra den felaktiga stereotypen.