berberna har bott i Nordafrika mellan västra Egypten och Atlanten så långt tillbaka som register över området går. De tidigaste invånarna i regionen finns på klippkonst över Sahara. Hänvisningar till dem förekommer också ofta i forntida egyptiska, grekiska och romerska källor. Berbergrupper nämns först skriftligen av de forntida egyptierna under den Predynastiska perioden, och under det nya kungariket kämpade egyptierna senare mot meshwesh och Lebu (libyer) stammar på deras västra gränser. Många egyptologer tror att från omkring 945 f. Kr. egyptierna styrdes av meshwesh invandrare som grundade tjugoandra dynastin i Egypten under Shoshenq I, börjar en lång period av Berber regel i Egypten, även om andra posit olika ursprung för dessa dynastier, inklusive Nubiska. De var länge den största befolkningen i den västra öknen—de bysantinska kronikerna klagade ofta på att Mazikes (Amazigh) raidade avlägsna kloster där.under många århundraden bebodde berberna Nordafrikas kust från Egypten till Atlanten. Med tiden såg kustregionerna i Nordafrika en lång parad av invaderare och kolonister inklusive Saharaner, fenicier (som grundade Carthage), greker (främst i Libyen), romare, vandaler och alaner, bysantiner, araber, ottomaner och franska och spanska. De flesta, om inte alla, av dessa inkräktare har lämnat ett visst avtryck på de moderna berberna, liksom slavar från hela Europa (vissa uppskattningar placerar antalet EU-medborgare som fördes till Nordafrika under den ottomanska perioden så högt som 1,25 miljoner). Interaktioner med angränsande Sudanska imperier, afrikaner söder om Sahara och nomader från Östafrika lämnade också stora intryck på Berberfolken.

i historisk tid utvidgade berberna söderut till Sahara och förskjutit tidigare befolkningar som Azer och Bafour, och har i sin tur huvudsakligen kulturellt assimilerats i stora delar av Nordafrika av araber, särskilt efter invasionen av Banu Hilal i det elfte århundradet.de områden i Nordafrika som behöll Berberspråket och traditionerna har i allmänhet varit de minst utsatta för utländskt styre—särskilt högländerna i Kabylie och Marocko, varav de flesta även under Romersk och ottomansk tid förblev i stort sett oberoende, och där fenicierna aldrig trängde bortom kusten. Men även dessa områden har påverkats av några av de många invasionerna i Nordafrika, senast inklusive fransmännen. En annan viktig källa till utländskt inflytande, särskilt i Sahara, var den transatlantiska Slavhandelsvägen från Västafrika, som delvis drivs av de europeiska handelsmakterna.

Berbers och den islamiska erövringen

Till skillnad från erövringarna av tidigare religioner och kulturer, Islams ankomst, som sprids av araber, skulle ha genomgripande och långvariga effekter på Maghreb. Den nya tron, i dess olika former, skulle tränga nästan alla delar av samhället, föra med sig härar, lärda män och ferventa mystiker, och till stor del ersätta stampraxis och lojaliteter med nya sociala normer och politiska idiom.ändå var Islamiseringen och arabiseringen av regionen komplicerade och långa processer. Medan nomadiska Berber var snabba att konvertera och hjälpa de arabiska erövrarna, inte förrän det tolfte århundradet, under Almohad-Dynastin, blev de kristna och judiska samhällena helt marginaliserade.

berberna och deras språk

Berber girl i Marocko, 2006

Berberspråken är en grupp av närbesläktade språk som tillhör det Afro-asiatiska språket fylum. Det finns en stark rörelse bland berberna för att förena de närbesläktade Norra Berberspråken till en enda standard, Tamazight, som ofta används generiskt namn för alla Berberspråk. Det finns cirka tre hundra lokala dialekter bland de spridda Berberpopulationerna.den exakta populationen av berbertalare är svår att fastställa, eftersom de flesta Maghreb-länder inte registrerar språkdata i sina folkräkningsdata. Tidiga koloniala folkräkningar kan ge dokumenterade siffror för vissa länder; dock, denna statistik är inte längre en tillförlitlig åtgärd. Det uppskattas att det finns mellan 14 och 25 miljoner talare av berberspråk i Nordafrika, huvudsakligen koncentrerade till Marocko och Algeriet, med mindre samhällen så långt österut som Egypten och så långt söderut som Burkina Faso.bland Berberspråken finns Tarifit eller Riffi i norra Marocko, Kabyle i Algeriet och Tashelhiyt i centrala Marocko. Tamazight har varit ett skriftspråk, på och av, i nästan 3000 år; emellertid har denna tradition ofta störts av olika invasioner. Den skrevs först i Tifinagh-alfabetet, som fortfarande används av Tuareg; den äldsta daterade inskriptionen är från cirka 200 f. Kr. senare, mellan cirka 1000 CE och 1500 ce, skrevs den i arabiska alfabetet, särskilt av Shilha of Morocco; sedan början av det tjugonde århundradet har det ofta skrivits i latinska alfabetet, särskilt bland Kabyle. En variant av Tifinagh-alfabetet gjordes nyligen officiellt i Marocko, medan det latinska alfabetet är officiellt i Algeriet, Mali och Niger; emellertid används både Tifinagh och arabiska fortfarande i stor utsträckning i Mali och Niger, medan Latin och arabiska fortfarande används i stor utsträckning i Marocko.efter självständigheten förde alla Maghrebländerna i varierande grad en politik för” arabisering”, som främst syftade till att förskjuta franska från sin koloniala position som det dominerande språket för utbildning och läskunnighet. Men under denna politik har användningen av både Berberspråk och Maghrebi arabiska undertryckts också. Denna situation har ifrågasatts av Berbers i Marocko och Algeriet, särskilt Kabylie, och behandlas nu i båda länderna genom att införa Berber språkutbildning och genom att erkänna Berber som ett ”nationellt språk”, men inte nödvändigtvis ett officiellt språk. Inga sådana åtgärder har vidtagits i de andra Maghrebländerna, vars berberpopulationer är mycket mindre. I Mali och Niger finns det några skolor som undervisar delvis på Tamasheq-språket.

religioner och övertygelser

Berber är främst sunnimuslimska, men det finns många traditionella metoder bland dem. Eftersom Berber vanligtvis är fler än araber på landsbygden tenderar traditionella metoder att dominera där. Berberna konverterade långsamt till Islam under århundraden och var inte dominerande förrän det sextonde århundradet. Resultatet är att inom Berber Islam bevaras spår av tidigare religiösa metoder, vilket gör det till en något atypisk sekt.

de flesta tillhör Maliki madhhab, medan Mozabiterna, Djerbans och Nafusis i norra Sahara är Ibadi-muslimer. Sufi tariqas är vanliga i de västra områdena, men sällsynta i öst; marabout kulter var traditionellt viktiga i de flesta områden.

innan de konverterade till Islam hade vissa Berbergrupper konverterat till kristendomen (ofta Donatist) eller judendomen, medan andra hade fortsatt att utöva traditionell polyteism. Under påverkan av islamisk kultur uppstod några synkretiska religioner kort, som bland Berghouata, bara för att ersättas av Islam.

Berber judar

Berber judar bor i regionen som sammanfaller med Atlasbergen i Marocko, Algeriet och Tunisien. Mellan 1950 och 1960 invandrade de flesta till Israel. Cirka 2000 av dem, alla äldre, talar fortfarande Judeo-Berber. Deras klädsel och kultur liknade närliggande Berber-muslimer.

det skulle vara svårt att avgöra om dessa judiska berberstammar ursprungligen var av judisk härkomst och hade blivit assimilerade med berberna i språk, vanor, livsstil—kort sagt i allt utom religion—eller om de var infödda Berber som under århundraden hade omvandlats av judiska bosättare. Det är det andra alternativet som anses vara mer troligt av forskare som Andr Bisexuell Goldenberg eller Simon Levy.

frågan om Berber-judarnas ursprung kompliceras också ytterligare av sannolikheten för blandäktenskap. Hur detta än må ha varit, delade de i alla fall mycket med sina icke-judiska bröder i Berberområdet, och liksom dem kämpade de mot de arabiska erövrarna.

moderna Berbers

fördelning av Berbers i Nordvästra Afrika

demografi

berberna lever huvudsakligen i Marocko (mellan 35 procent-60 procent av befolkningen) och i Algeriet (cirka 15 33 procent av befolkningen), liksom Libyen och Tunisien, men exakt statistik är inte tillgänglig. De flesta nordafrikaner som anser sig Arab har också betydande Berber anor. Framstående Berbergrupper inkluderar kabyles i norra Algeriet, som uppgår till cirka fyra miljoner och i stor utsträckning har behållit sitt originalspråk och sin kultur; och Chleuh (frankofon plural av arabiska ”Shalh”) och Tashelhiyt i södra Marocko, som numrerar cirka åtta miljoner. Andra grupper inkluderar Riffianerna i norra Marocko, Chaouia i Algeriet och Tuareg i Sahara. Det finns cirka tre miljoner Berber invandrare i Europa, särskilt Riffians och Kabyles i Nederländerna och Frankrike. En del av invånarna på Kanarieöarna härstammar från aboriginska Guanches—vanligtvis anses ha varit Berber—bland vilka några Kanarieöarnas seder, såsom ätning av gofio, har sitt ursprung.

relationer med Europa

som med de flesta människor i världen idag smälter Berber lätt in med andra människor. Det finns dock skillnader på grund av Nordafrikas historia, känd som Barbary Coast. Under tiden för Barbary pirates transporterades slavar och krigsfångar från Europa och såldes till Nordafrika. Uppskattningar placerar möjligen en miljon EU-medborgare som anländer till Afrika på detta sätt, med sig gröna och blå ögon och blont och rött hår. Som blandäktenskap ägde rum med de bosatta nordafrikaner, dessa funktioner införlivades i dagens Berber befolkning.

även stereotypa i väst som nomader, de flesta Berber var faktiskt traditionellt bönder, som bor i bergen relativt nära Medelhavskusten, eller oas invånare; Tuareg och Zenaga i södra Sahara var dock nomadiska. Vissa grupper, som Chaouis, övade transhumans.idag bor Berbers ofta i bergen och i mindre bosättningar i hela den nordafrikanska terrängen. Av regionens större städer har endast Marrakech en befolkning med en stark Berberidentitet. Under den arabiska erövringens dagar tog invaderarna kontroll över städerna, för det mesta ignorerar landsbygden. Berberfolken hade flera val; att bo i bergen, motstå Arabisk dominans eller flytta in i det arabiska samhället, där arabiskt språk och kultur var dominerande. Många valde ett bergsliv, där deras ättlingar förblir idag.

Berber by i High Atlas i Marocko (Imlil valley)

i likhet med situationen i många västerländska samhällen som infödda folk i USA, Aboriginals i Australien och Lapps i Norge, ansågs berberna att vara andra klassens medborgare fram till mitten av det tjugonde århundradet. I vissa delar av norra Afrika, Berberfolket fortsätter att betraktas som ’analfabeter bönder’ klädda i traditionella kläder.som med många andra ursprungsbefolkningar över hela världen hade berberna börjat stiga upp under de senare åren av det tjugonde århundradet och talade mot undervärderingen av deras kultur och identitet. Viktiga protestpunkter har varit frånvaron av ett skriftspråk och bristen på politiskt inflytande. Detta har varit mest uppenbart i Algeriet, där situationen hade varit så spänd under 1990-talet, att utländska kommentatorer hade spekulerat om utsikterna för ett inbördeskrig och en delning av landet.idag är berberna i Algeriet den mest utbildade gruppen, och många har ledande positioner i samhället. Detta beror delvis på franskarnas handlingar under kolonialtiden, som försökte försvaga de arabiska aspekterna av Algerisk kultur genom att föredra Berbers inom utbildning och administration. Detta har resulterat i att Algeriet har en av de mest inflytelserika Berberkulturerna i alla länder med en Berberbefolkning. Berberspråket används som ett vardagsspråk i det landet, även om franska är det administrativa språket.

det finns konflikter mellan den arabiska och Berber befolkningen inom Algeriet. Detta är mest uppenbart i det svåra förhållandet mellan islamister och regeringen. De flesta islamister anser sig vara araber, medan man inom regeringen finner både araber och Berber. Det finns de som är betydligt mindre politiskt aktiva, i många fall är det Berber, vilket orsakar spänning med den arabiska fraktionen. politiska spänningar har också uppstått mellan vissa Berbergrupper, särskilt Kabyle, och nordafrikanska regeringar under de senaste decennierna, delvis över språkliga och kulturella frågor; till exempel i Marocko var det förbjudet att ge barn Berbernamn.

anteckningar

• Blanc, Saint Hiliaire. Grammaire de la Langue Baskiska (d ’ apres celle de Larramendi). Nabu Press, 2010. ISBN 978-1147375930
• Brett, Michael; & Elizabeth Fentress. Berberna. Oxford, England: & Cambridge, MA: Blackwell Publishing, 1996. ISBN 0631168524
• Briggs, Lloyd Cabot. Stenålderns raser i Nordvästra Afrika. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1955. ASIN B000M4HLFG
• Celenko, Theodore. Egypten i Afrika. Indianapolis, i: Indianapolis Museum of Art, 1996. ISBN 0936260645
• Davis, Robert. Kristna slavar, muslimska mästare: vitt slaveri i Medelhavet, Barbary Coast och Italien, 1500-1800. London: Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 978-1403945518
• Ehret, Christopher. Afrikas civilisationer: en historia till 1800. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002, ISBN 0813920841
• Entwistle, W. J. det spanska språket. (som citeras i Michael Harrisons arbete, 1974) (original London: 1936)
• Gans, Eric Lawrence. Språkets ursprung: en formell teori om Representation. Berkeley, CA: Univ. Kalifornien Press, 1981. ISBN 0520042026
• Geze, Louis. Elements de Grammaire Baskiska. Kessinger Publishing, 2010. ISBN 978-1160776110
• Hachid, Malika. De premiärer som Berb är: entre m, Tassili och Nil. Edisud, 2001. ISBN 2744902276
• Hagan, Helene E., The Shining Ones: en etymologisk uppsats om Amazigh rötter av forntida egyptisk Civilisation. XLibris, USA, 2001, ISBN 1401024122
• Hagan, Helene E. Tuareg smycken: traditionella mönster och symboler. XLibris, 2006. ASIN B0793SVGWK
• Harrison, Michael. Rötterna av trolldom. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1974. ISBN 978-0426158516
• Hiernaux, Jean. Afrikas folk (folk i världsserien). New York, NY: Scribner, 1975. ISBN 0684140403
• Hualde, J. I., baskisk fonologi. London & New York, NY: Routledge, 1991. ISBN 0415056551
• Martins, J. P. De Oliveira. En historia av Iberiska civilisationen. New York, NY: Cooper Square Publishers, (original 1930) 1969. ISBN 0815403003
• Osborn, Henry Fairfield. Män i den gamla stenåldern, deras miljö, liv och konst. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1171826361
• Lewis, M. Paul (Red.). Etnolog: världens språk, sextonde upplagan. Dallas, TX: SIL International, 2009. Hämtad 27 Augusti 2019.
• Renan, Ernest. De l ’ origine du Langage. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1148386416
• Ripley, W. Z. Europas raser. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1176459540
• Ryan, William och Walter Pitman. Noas översvämning: De nya vetenskapliga upptäckterna om händelsen som förändrade historien. New York, NY: Simon & Schuster, 1998. ISBN 0684810522
• Saltarelli, Mario. Baskien. New York, NY: Croom rodret, 1988. ISBN 0709933533
• Silverstein, Paul A. Algeriet i Frankrike: Transpolitik, ras och Nation. Bloomington, i: Indiana University Press, 2004. ISBN 0253344514

alla länkar hämtad 13 December 2016.

• Amar Almasude, de nya massmedierna och utformningen av Amazigh identitet som återupplivar inhemska språk.
• Jose Barrios Garca, september 1997 nummersystem och kalendrar för Berberpopulationerna i Grand Canary och Teneriffa Archaeoastronomy & Etnoastronomy nyheter.
• Berbers LookLex.
• Berber World Online