seger här innebär inte seger i någon särskild kampanj utan den avgörande segern efter vilken det inte fanns någon makt i landet att motstå och motsätta sig Islam, och det blev uppenbart att Islam ensam skulle hålla sig i Arabien. Vissa kommentatorer har tagit detta för att antyda erövringen av Mecka. Men erövringen av Mecka ägde rum i A. H. 8, och denna sura uppenbarades mot slutet av A. H. 10, vilket framgår av traditionerna relaterade till Abdullah bin Umar och Sarra bint Nabhan, som vi har citerat i inledningen. Dessutom går uttalandet från Abdullah bin Abbas att detta är den sista Surah i Koranen som ska avslöjas också emot denna kommentar. För om segern innebar erövringen av Mecka, hela Surah at-Taubah avslöjades efter det då kunde det inte vara den sista Surah. Det råder ingen tvekan om att erövringen av Mecka var avgörande genom att den bröt de arabiska hedningarnas makt, men även efter detta visade de tydliga tecken på motstånd. Striderna i Taaif och Hunain utkämpades efter det, och det tog Islam ungefär två år att uppnå fullständig kontroll över Arabien.
” och du ser… i folkmassor” : när tiden för folket att komma in i Islam i ettor och tvåor upphör, och när hela stammar och människor som tillhör stora områden börjar komma in i folkmassor av egen fri vilja och utan att erbjuda strid eller motstånd. Detta hände från början av A. H. 9, på grund av vilket det året har beskrivits som deputationsåret. Deputationer från alla delar av Arabien började komma före budbäraren (fred vare med honom), in Islam och ta trohetsed till honom, tills när han gick för farväl pilgrimsfärd till Mecka, i Ah 10, hela Arabien hade blivit Muslim, och inte en enda polyteist stannade någonstans i landet.
Hamd innebär prisa och helga Allah den Allsmäktige samt tacka och betala obeisance till honom; tasbih innebär att betrakta Allah som ren och fri från varje fläck och svaghet. Den Helige Profeten ålades att göra hamd och tasbih av Allah när han bevittnade denna manifestation av sin makt. Här betyder hamd att han med avseende på hans stora framgång aldrig skulle underhålla ens en aning av tanken att det var resultatet av någon egen excellens, men han borde tillskriva det till Allahs tjänst och barmhärtighet, tacka honom ensam för det och erkänna med hjärtat och tungan att beröm och tacksamhet för segern och framgången tillhörde honom ensam. Och tasbih betyder att han bör betrakta Allah som ren och fri från begränsningen att upphöjelse av hans ord stod i behov av hans ansträngning och strävan, eller var beroende av det. Tvärtom, hans hjärta bör fyllas med tron att framgången för hans ansträngning och kamp var beroende av Allahs stöd och hjälp. Han kunde ta denna tjänst från någon av sina tjänare som han ville ha. Och detta var hans fördel att han hade tagit denna tjänst från honom, och gjorde hans religion möta framgång genom honom. Dessutom finns det en aspekt av förundran också i uttala tasbih, dvs Subhan Allah. När en underbar händelse äger rum, utropar man Subhan Allah, vilket antyder att endast genom Allahs makt hade en sådan underbar sak hänt; annars kunde ingen makt i världen ha orsakat det att hända.
”be om hans förlåtelse”: be till din Herre att förbise; och förlåt vad fel eller svaghet du kan ha visat oavsiktligt i utförandet av Tjänsten som han hade anförtrotts dig. Detta är den etikett som Islam har lärt människan. En man kan ha utfört högsta möjliga service till Allahs religion, kan ha erbjudit otaliga offer i sin sak, och kan ha utövat sig mycket hårt för att utföra riter sin dyrkan, men han bör aldrig underhålla tanken att han har uppfyllt den rätt hans herre hade på honom helt. Snarare borde han alltid tro att han inte har kunnat uppfylla det som krävdes av honom, och han borde bönfalla Allah och säga: Herre, förbise och förlåta vad svaghet jag kan ha visat att göra din rätt, och acceptera den lilla tjänst som jag har kunnat utföra. När en sådan etikett lärdes ut till budbäraren (fred vare med honom), har ingen i världen tänkbart slitit och kämpat så hårt för Allahs sak som han gjorde, hur kan en annan person betrakta sitt arbete som utmärkt och vara involverad i missförståndet att han har uppfyllt den rätt som Allah hade pålagt honom. Allahs rätt, i själva verket är så Högsta att ingen varelse någonsin kan uppfylla och göra det verkligt och fullständigt.
Allah i detta kommando har lärt muslimer en evig lektion: betrakta inte någon av din dyrkan, hängivenhet eller religiös tjänst som något fantastiskt; även om du har tillbringat hela ditt liv i Allahs sak, bör du alltid tro att du inte kunde göra allt som krävdes av dig av din Herre. På samma sätt, när du uppnår någon seger, bör du inte betrakta det som ett resultat av någon excellens i er själva utan som ett resultat av endast Allahs bounty och ynnest. När du böjer dig ödmjukt inför din Herre, bör du berömma och förhärliga honom och omvända dig och be om hans förlåtelse istället för att skryta och skryta om din framgång och seger.