infailibilitatea papală, în teologia Romano-Catolică, doctrina conform căreia Papa, acționând ca învățător suprem și în anumite condiții, nu poate greși atunci când predă în materie de credință sau morală. Ca element al înțelegerii mai largi a infailibilității bisericii, această doctrină se bazează pe credința că bisericii i-a fost încredințată misiunea de predare a lui Isus Hristos și că, având în vedere mandatul său de la Hristos, va rămâne fidelă acelei învățături prin ajutorul Duhului Sfânt. Ca atare, doctrina este legată de, dar se distinge de, conceptul de indefectibilitate, sau doctrina că harul promis Bisericii asigură perseverența până la sfârșitul timpului.

Citește mai multe despre acest subiect

romano-catolicism: Pius IX

…a fost „indefectibil” sau chiar „infailibil.”Ineranța fusese, de asemenea, revendicată pentru Biblie atât de teologii romano-catolici, cât și de cei protestanți….

termenul infailibilitate a fost rar menționat în biserica timpurie și medievală. Criticii doctrinei au indicat diferite ocazii din istoria Bisericii când se spune că papii au predat doctrine eretice, cel mai notabil caz fiind cel al lui Honorius I (625-638), care a fost condamnat de al treilea Sinod de la Constantinopol (680-681; al șaselea Sinod Ecumenic).

definiția Conciliului Vatican i (1869-70), stabilită pe fondul unor controverse considerabile, afirmă condițiile în care se poate spune că un papă a vorbit infailibil, sau ex cathedra („din scaunul său” ca învățător suprem). Este o condiție prealabilă ca papa să intenționeze să ceară consimțământul irevocabil de la întreaga Biserică în anumite aspecte ale credinței sau moralei. În ciuda rarității recurgerii la această afirmație și în ciuda accentului acordat autorității episcopilor în Conciliul Vatican II (1962-65), Doctrina a rămas un obstacol major în calea eforturilor Ecumenice la începutul secolului 21 și a făcut obiectul unor discuții controversate chiar și în rândul teologilor romano-catolici.