autor: Lee Jean
instituție: Biologie Integrativă
Data: martie 2002

să începem o explorare filosofică a stării de a fi o persoană sau „personalitate”. Ce atribuție, calificare sau perspectivă specifică definește personalitatea? Pentru a începe chiar să discutăm o problemă de această amploare, trebuie să fim de acord că, în primul rând, nu există o definiție unică și cuprinzătoare a „persoanei”. Un sentiment de uimire poate înconjura această întrebare sau un sentiment de controversă. În timp ce recunoaștem controversa, să ne aventurăm și să zgâriem suprafața acestui subiect, explorând câteva idei despre personalitate, așa cum sunt exprimate în diferite discipline de studiu.

personalitatea lui Homo Sapiens

în prezent, aproximativ 6 miliarde de indivizi umani există pe această planetă. Pe Pământ, oamenii – adică oamenii-s-au stabilit în mod hotărât ca o populație dominantă. În timp ce oamenii nu sunt populația cea mai răspândită (numărul artropodelor este de aproape 10^18 indivizi), ei sunt populația cea mai dominantă în ceea ce privește influența asupra planetei. Oamenii sunt dinamici și sociali; persoanele, oamenii și națiunile sunt diverse din punct de vedere etnic și biologic și foarte dezvoltate, cultural și lingvistic. Una dintre primele persoane propuse găsite de antropologi, numită Lucy, este un Australopithecus afarensis. Se presupune că este o legătură importantă hominidă în evoluția umană. Oamenii din ziua de azi se presupune a fi un rezultat al evoluției mozaic; adică, evoluția noastră nu a fost intenționată, ci aleatorie.

primatul ancestral care a început ordinul primatelor este plasat în arborele vieții în urmă cu aproximativ 60 de milioane de ani. Conform teoriei evolutive, ființele umane nu sunt o culminare, ci doar o continuare a dezvoltării vieții care a început cu „supa primordială” a atmosferelor antice ale Pământului. Elementele care constituie corpurile noastre, trecute prin timp ca masă și energie, sunt în cele din urmă ghicite a fi de origine interstelară. Celebrul experiment Miller a demonstrat „formarea primordială” a aminoacizilor (blocurile de viață) dintr-o reacție chimică a apei, metanului, amoniacului și hidrogenului. Cu toate acestea, se poate susține că „personalitatea” este un concept contemporan (filosofic, semantic și lingvistic variabil) și nu face parte într-adevăr dintr-o progresie științifică în sine. Poate că teoria evoluționistă a apariției umane și a clasificărilor taxonomice are legătură cu interpretarea noastră a conceptului, sau poate că nu, mai ales în aici și acum. Noi înșine, ca ființe distincte din punct de vedere biologic, am definit personalitatea și, din câte știm, nicio altă ființă din cadrul vreunei discuții despre evoluție nu a făcut acest lucru.

creierul uman este cel mai mare și mai complex organ viu, un aparat fenomenal care studiază și se evaluează chiar și pe sine. Ceea ce ne-ar putea lipsi în capacitatea fizică ca organisme, compensăm în capacitatea mentală. Avem o influență semnificativă asupra biodiversității, habitatelor și atmosferei Pământului. Cu toate acestea, în lumina căutării noastre de personalitate, aceste explorări științifice explică doar dinamica fizică a unui organism uman în lume. Există mai mult pentru a fi un om – sau atât de mulți dintre noi au sugerat.

umanitatea și doctrina spirituală

personalitatea poate echivala cu ceea ce numim „umanitate” ca trăsătură de caracter individuală sau colectivă. Un dicționar dă următoarele definiții: o persoană este un om viu și un individ cu caracter și personalitate. O persoană se manifestă corporal și este unică. Până acum, am examinat manifestarea corporală. Să aruncăm o privire asupra a ceea ce au de spus alte domenii cheie de studiu despre caracterul și componentele noastre de personalitate.

completarea sau confuzia înțelegerii noastre despre știință sunt modelele credințelor noastre personale și doctrinelor religioase. Acestea se ocupă de probleme etice și morale care înconjoară existența și scopul. Un exemplu este religia monoteistă a Islamului, în care predarea, supunerea și slujirea lui Dumnezeu construiesc caracterul moral și modul de viață. În atitudinea budistă a minții, o persoană este propriul său stăpân al existenței, capabil să lase deoparte obstacolele pentru a ajunge la starea luminată, în care lumea nu mai încurcă persoana sa. Punctele de vedere etice și morale intervin adesea atunci când cineva trebuie să ia o decizie bazată pe înțelegerea cunoștințelor și/sau credințelor științifice-precum și religioase (adică personale). În lucrarea fascinantă despre monștri și minuni, chirurgul renascentist Ambroise Pare evaluează ceea ce medicina modernă numește teratogeneză – Originile sau cauzele defectelor congenitale. El propune o listă amenințătoare de 13 cauze ale persoanelor malformate, care includ „mânia lui Dumnezeu” și „demonii și diavolii”, pe lângă „ereditatea sau bolile accidentale.”Potrivit Pare, cauzele malformațiilor congenitale variază de la eșecul moral la neplăcerile fizice din existența umană. Originea defectelor congenitale este strâns legată de originea nașterii în sine. De unde provine omul? Care este scopul lui? Cum înțelegem copiii malformați nu numai științific, ci și personal? Într-adevăr, lucrurile din această lume fizică poate fi destul de confuz; știința participă la formularea răspunsurilor posibile, dar la fel și doctrina personală. Este o luptă constantă, în care cineva poate încerca să separe prejudecățile personale de practica științei sau să aleagă să unească cele două stăpâniri ca instrument comun. Ambele implică o explorare bogată și perpetuă.

pe lângă numeroasele aspecte morale posibile ale definirii unei persoane, o bogată abundență de discurs religios, text și cultură vorbesc despre existența sufletului ca fiind un element definitoriu al personalității. Moartea este o limită inevitabilă pe care trebuie să o treacă toate persoanele; conform majorității religiilor și conform fezabilității biologice, personalitatea include în mod clar un punct de naștere și de moarte. Ce vom face înainte să murim? Ce vom face după ce vom muri? Să examinăm pe scurt câteva dictate spirituale sau religioase.

Coranul dictează că ființa umană este inseparabil trup și suflet. În filosofia hindusă, așa cum se găsește în Taittiriya Upanishad, există un sistem complet de cinci suflete sub un suflet Suprem, numit atman. Pentru a explora starea de a fi uman și pentru a se dezvolta spiritual, diferite niveluri ale conștiinței umane pot fi atinse cu practică și devotament, în special cele dincolo de lumea fizică imediată. Conform credinței iudeo – creștine, primul om – Adam-este format de Dumnezeu Creatorul „din praful pământului” (traducere NIV). În Geneza, Dumnezeu dăruiește sufletul primului om – și astfel al tuturor oamenilor-respirând în nările sale „suflarea vieții.”Într-un număr copleșitor de religii, există în mod clar o natură fizică, dar și o natură spirituală pentru ființele umane. Acest lucru este valabil și pentru credințele egiptene antice, care susțineau că o persoană este compusă din cel puțin patru facțiuni, ka (forța vitală), ba (conștiința), akh (psihicul) și ab (inima și natura profundă), care lucrează în interiorul persoanei corporale și spirituale în timpul și după viață.

opinii și definiții individuale

pentru a stabili care sunt opiniile și definițiile indivizilor despre personalitate, au fost chestionați 86 de studenți din diverse medii etnice și religioase. Șaizeci și opt credeau că o ființă umană ar putea fi considerată o persoană „la naștere”. Douăzeci și nouă de studenți au crezut că o persoană există atunci când fătul atinge începuturile funcției cerebrale in utero (în jurul celei de-a șasea luni gestaționale), 18 au indicat momentul fertilizării semnificând existența, iar 15 au ales „cândva în timpul dezvoltării fetale înainte de naștere” ca punct critic. Alții nu știau sau nu voiau să răspundă. Mai mult de jumătate dintre studenți au declarat că un individ în moarte cerebrală clinic este încă o persoană; aproximativ un sfert dintre studenții chestionați au declarat că acest individ nu mai este o persoană. O copleșitoare 75.5% dintre studenți au proclamat că oamenii au suflete. În urma acestei întrebări, studenții au fost întrebați dacă gemenii monozigoți au câte o jumătate de suflet fiecare, iar o majoritate puternică, 65 de studenți, a spus „nu. Când au fost întrebați dacă clonele umane (dacă este posibil într-o zi) au suflete, 48 de studenți au răspuns „da” și doar patru au răspuns „Nu”.”Nouăsprezece studenți nu știau. Ultima întrebare a fost întrebată atunci când sufletul participă la viața unui om în timpul dezvoltării. Răspunsurile au variat de la” înainte de fertilizare ” la explicații personale, fără majoritate în niciun răspuns.

formarea unui Concept

fără îndoială, definiția personalității este extrem de complexă. Noile tehnici medicale și genetice complică și mai mult problema identificării personalității. Cercetarea celulelor stem embrionare, clonarea și schimbările de sex au loc astăzi. Politica, guvernul și funcționarea societății convolută definiția și mai mult. Când judecătorul Harry Blackmun a emis opinia Curții Supreme cu privire la personalitate în Roe v. Wade în 1973, el a prezentat că Constituția nu definește „persoana” și, prin urmare, fătul nenăscut nu este o persoană în temeiul celui de-al 14-lea Amendament. Drepturile femeilor sunt strâns legate de problemele legate de avort, precum și de drepturile de sănătate și confidențialitate și chiar de clonarea umană (femeile ar fi necesare ca gazde uterine pentru clone). Care persoană implicată în oricare dintre aceste dezbateri are mai multe drepturi sau este corectă sau incorectă? Încurcate cu aceste decizii pentru fiecare persoană sunt problemele de gen, problemele sociale și problemele legate de drepturi. Lista continuă și continuă.

cine suntem va defini ceea ce facem. Dar ne definim pe noi înșine? Poate că da. Filosoful englez John Locke a spus odată: „luați în considerare ceea ce reprezintă persoana; care, cred, este o ființă gânditoare, inteligentă, care are rațiune și reflecție.”Având în vedere cel puțin ceea ce au spus studenții în sondajul nostru mic, opinia lui Locke ar putea fi foarte bine cea a unei minorități de astăzi; amintiți-vă că mai mult de jumătate dintre studenții chestionați au considerat că un individ în moarte cerebrală clinic există încă ca persoană. Androizii și roboții din science fiction și din filme au fost adesea descriși ca dorind să fie oameni. Există ceva despre a fi o persoană, pe lângă organismul vulnerabil, dar dinamic pe care îl numim ființă umană, care este incontestabil unic în această lume-indiferent dacă este un fenomen științific, filosofic sau spiritual sau un rezultat al unei multitudini de alte posibilități, nu putem concluziona încă. Oricare ar fi originile noastre, stadiul în continuumul evolutiv, valorile culturale sau rădăcinile religioase, nu cunoaștem Niciun adevăr unic; ceea ce știm este că totul este destul de personal.