17 de abril de 2020
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Devashish Sharma

Bangalore, Índia

Oculto da vista pela floresta, a cerca de dois quilômetros de onde eu ficar executa uma estrada, e durante a noite assim que as coisas são calmas, é possível ouvir o baixo zumbido de veículos, como eles se movem ao longo da paisagem. Fico no lado sul de Bangalore rural, a cerca de 17 km do centro da cidade. Nas últimas semanas não ouvi os veículos à noite-apenas os veados latidos ocasionais ou uma coruja, e às vezes o som de folhas secas, e o estalar de galhos como javalis e outros animais vagueiam pela floresta à noite em busca de comida.

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Birds 1, Home, Valley, 3 de abril

As últimas três semanas têm sido difíceis para mim, e catastróficas para alguns; a Índia tem estado sob bloqueio. Estando longe da cidade, Não tenho sido capaz de ver as ruas vazias de que meus amigos me falam, ou testemunhar a migração das pessoas ao voltar para casa. O confinamento também trouxe consigo um conjunto de consequências não intencionais; pessoas de todo o mundo relataram como a natureza recuperou espaços que os seres humanos poluíram; o ar nas cidades mais poluídas tornou-se respirável novamente. Ao ouvir estas descrições, sinto-me incrivelmente feliz, mas também há um sentimento de culpa. Pergunto – me qual será o futuro das cidades. Será que precisam de ser mais como aldeias – menores em tamanho e mais auto-sustentáveis? Há também a possibilidade de que nos transformemos em uma sociedade onde a hiper-vigilância se legaliza.

a pandemia é um Portal?os modelos para cidades na Índia falharam e as indústrias globalmente fizeram mais danos ao meio ambiente do que podemos reparar durante a nossa vida. É imperativo que paremos e contemplemos novas formas de viver. Como Latour, Arundhati Roy e outros nos impelem para tratar a pandemia como um portal para reconsiderar sistemas de produção, acho que é muito difícil isolar as atividades que eu não gostaria de voltar, ou que eu gostaria de começar, ou acelerado. Idealmente, eu gostaria de viver em uma sociedade ambientalmente sustentável; onde cada pessoa tem boa comida, um bom lugar para ficar, boa educação, e um agradável trabalho – em geral, um estilo de vida saudável. Mas como esses ideais podem ser traduzidos em ação? Que actividades devo parar na minha vida e que devo iniciar ou acelerar para me aproximar desta sociedade ideal? E se fizéssemos isso coletivamente, a cessação de algumas dessas atividades não desestabilizaria os já precariamente colocados sistemas ecológicos e econômicos de que fazemos parte? Ao mesmo tempo, essa incerteza não deve se tornar uma desculpa para a inação, para adiar a ação até uma data posterior, quando as coisas parecem mais claras. Como negociamos esta mudança? Será que um novo sistema de produção irá realmente reduzir ou negar a possibilidade de uma catástrofe ecológica e social? Qual é a causa fundamental deste problema? Será que a mente humana está orientada para produzir sociedades que estão condenadas ao fracasso? Talvez a solução esteja na compreensão de como produzimos esses sistemas, e deixar nossas vidas evoluírem organicamente a partir dessa compreensão.

O que acontece quando uma força imparável encontra um objecto imóvel?é surpreendente como tudo é frágil; nossos corpos, as plantas ao nosso redor, os córregos, lagos, os edifícios, até mesmo a economia na qual depositamos tanta confiança.olhando para trás, há inúmeros exemplos de civilizações que desapareceram – cidades inteiras abandonadas, e enterradas sob o fluxo incessante do tempo. Estas eram civilizações, tal como as nossas, que provavelmente não consideravam a possibilidade de que um dia as estruturas que tinham construído colapsassem. É para lá que vamos? Se não esquecidos, poderíamos ser lembrados como a geração que poderia ter feito algo para evitar o iminente desastre ecológico.à medida que me sento para pensar no futuro, sou confrontado com uma questão ainda mais básica – o que é o tempo? Como é que eu entendo? E como isso estrutura a minha resposta ao meu ambiente? Tenho a sensação de que a resposta à questão da produção reside na nossa compreensão do tempo e do pensamento.como sociedade, temos nos preocupado em acumular riqueza e conhecimento. Isto pode ser atribuído à nossa compreensão do tempo. Pensar no tempo é importante porque é isso que lança as bases para os nossos sistemas de produção, distribuição e consumo de produtos e ideias. É possível que, no desejo de um amanhã melhor, tenhamos negligenciado o nosso presente.a crise atual nos oferece a oportunidade de sentarmo – nos tranquilamente, observar nossas mentes e entender como pensamos-pensar sobre o pensamento. Suspeito que a própria natureza do pensamento é agressiva, e tudo o que nasce do pensamento é obrigado a possuir a sua natureza muito básica. Talvez, neste momento, a pergunta mais pertinente que a humanidade enfrenta seja: podemos pensar sem sermos egoístas? Caso contrário, qualquer sistema – político, econômico ou artístico, ao tentar ser altruísta, será, em última análise, uma maneira sofisticada de ganhar controle sobre os recursos materiais e as pessoas.lembro – me de um enigma que perguntávamos quando crianças-o que acontece quando uma força imparável encontra um objecto imóvel? Na actual crise ecológica somos nós a força imparável, e a natureza o objecto imóvel? Ou será a natureza a força imparável e nós o objecto imóvel? É isso que estamos a testemunhar, a colisão de uma força imparável com um objecto imóvel?

Devashish Sharma has a BFA in Painting from the Maharaja Sayajirao University, Baroda, and an MFA from the Shiv Nadar University, Greater Noida.