Veil
Zoek bronnen: “Veil – – nieuws * kranten * boeken * geleerde * JSTOR (juli 2017) (Leer hoe en wanneer u dit sjabloonbericht moet verwijderen)
Bijbelse referenties zijn onder andere:
- Hebreeuwse mitpachat (Ruth 3:15; marg., “sheet” of “schort;” R. V., “mantle”). In Jesaja 3: 22 is dit woord meervoud, weergegeven “wimples;” R. V., “sjaals” dat wil zeggen wraps.
- Massekah (Jesaja 25: 7; in Jesaja 28:20 weergegeven als “bedekking”). Het woord duidt iets aan dat uitgespreid is en iets anders bedekt of verbergt (vergelijk met 2 Korintiërs 3:13-15).(Exodus 34:33, 35), de sluier op het gezicht van Mozes. Dit vers moet gelezen worden, ” en toen Mozes met hen gesproken had, legde hij een sluier op zijn aangezicht,” zoals in de herziene versie. Toen Mozes tot hen sprak was hij zonder het voorhangsel; pas toen hij ophield met spreken trok hij het voorhangsel aan (vergelijk met 2 Korintiërs 3:13).
- Parochet (Exodus 26:31-35), het voorhangsel van de tabernakel en de tempel, dat hing tussen het heiligdom en het Allerheiligste (2 Kronieken 3:14). In de tempel scheidde een scheidingswand deze twee plaatsen. Daarin waren twee vouwdeuren, die verondersteld worden altijd open te zijn geweest, de ingang wordt verborgen door het voorhangsel dat de hogepriester ophief toen hij het heiligdom binnenging op de Grote Verzoendag. Dit voorhangsel was gescheurd toen Christus aan het kruis stierf (Matteüs 27:51; Marcus 15:38; Lucas 23:45).
- Tza ‘ IPH (Genesis 24: 65). Rebecca nam een sluier en bedekte zichzelf.”(Zie ook Genesis 38:14,19) Hebreeuwse vrouwen verschenen in het algemeen in het openbaar met het gezicht zichtbaar (Genesis 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuël 1: 12).Radhidh (Hooglied 5:7, R. V. mantle; Jesaja 3:23). Het woord betekent waarschijnlijk een soort mantel of wikkel.Masak, de sluier die hing voor de ingang van het heiligdom (Exodus 26: 36-37).Note: Genesis 20: 16, die de King James Version renders als: “en aan Sarah zei hij, Zie, Ik heb uw broer gegeven duizend zilverlingen: zie, Hij is voor u een deksel van de ogen, voor allen die met u, en met alle andere: zo werd ze berispt” is geïnterpreteerd in een bron als een impliciete advies aan Sarah om te voldoen aan een veronderstelde maat van de gehuwde vrouw, en het dragen van een volledige sluier, die de ogen en de rest van het gezicht, maar de uitdrukking is in het algemeen genomen om te verwijzen niet naar Sarah ‘ s ogen, maar de ogen van anderen, en slechts een metaforische uitdrukking betreffende de rechtvaardiging van Sarah (NASB RSV), zwijgen kritiek (GWT), allaying vermoedens (NJB), oprichten van een verkeerde (BBE, NLT), bekleding of gevende de oorzaak was van haar (NIV, Nieuw Leven Versie, NIRV, TNIV, JB), een teken van haar onschuld (HTB, CEV, HCSB). De laatste zin in het vers, die Statenvertaling betekent “Zij werd berispt”, wordt door bijna alle andere versies opgevat als “zij werd gerechtvaardigd”, en het woord “הוא”, dat Statenvertaling betekent als “hij” (Abraham), wordt geïnterpreteerd als “het” (het geld). De algemene opvatting is dus dat deze passage niets te maken heeft met materiële sluiers.
bidden Joodse vrouw dragen Tichel
Judaïsmedit
na de vernietiging van de tempel in Jeruzalem, de synagogen die werden opgericht namen het ontwerp van de Tabernakel als hun plan. De Ark van de wet, die de rollen van de Thora bevat, is bedekt met een geborduurd gordijn of sluier genaamd een parochhet. (Zie ook hieronder met betrekking tot de traditionele Joodse gewoonte van de sluier – en onthulling – de bruid.)
ChristianityEdit
Aër de dekking van de kelk en diskos op de prothese
Heiligdom in de Basiliek van Saint-Denis tonen veiling aan weerszijden van het altaar
Het altaar kruis gesluierde tijdens de Heilige Week
West-uiteenspatten en kelk sluier gelegd over de heilige vaten. Er zit ook een manipel rechts van de kelk.
Main article: Christian headcovering
zie ook: Altaardoek
sluier van objectsEdit
tussen christelijke kerken die een liturgische traditie hebben, worden verschillende soorten sluiers gebruikt. Deze sluiers zijn vaak symbolisch gebonden aan de sluiers in de Tabernakel in de wildernis en in Salomo ‘ s tempel. Het doel van deze sluiers was niet zozeer te verdoezelen als wel de heiligste dingen te beschermen tegen de ogen van zondige mensen. In Salomo ‘ s tempel werd de sluier geplaatst tussen het “binnenste heiligdom” en het “Heilige der Heiligen”. Volgens het Nieuwe Testament werd dit voorhangsel gescheurd toen Jezus Christus aan het kruis stierf.
- tabernakel sluier
gebruikt om de kerk tabernakel te bedekken, met name in de Rooms-katholieke traditie, maar ook in sommige andere, wanneer de Eucharistie er daadwerkelijk in is opgeslagen. De sluier wordt gebruikt om aanbidders eraan te herinneren dat de (meestal metalen) tabernakel kast een echo is van de tabernakel tent van de Hebreeuwse geschriften, en het geeft aan dat de tabernakel daadwerkelijk in gebruik is. Het kan van elke liturgische kleur, maar is meestal wit (altijd geschikt voor de Eucharistie), doek van goud of zilver (die kan vervangen voor elke liturgische kleur afgezien van violet), of de liturgische kleur van de dag (Rood, Groen of violet). Het kan eenvoudig, zonder opsmuk linnen of zijde, of het kan worden omzoomd of anderszins versierd. Het is vaak ontworpen om de gewaden van de celebrants te passen. het ciborium is een bekerachtig metalen vat met een deksel, gebruikt in de Rooms-Katholieke Kerk en enkele anderen om de gewijde gastheren van de Eucharistie te houden wanneer het bijvoorbeeld in de tabernakel wordt opgeslagen of wanneer de communie moet worden verdeeld. Het kan worden gesluierd met een witte doek, meestal zijde. Deze sluier was vroeger verplicht, maar is nu optioneel. Gedeeltelijk geeft het aan dat het ciborium op dit moment daadwerkelijk de gewijde Eucharistie bevat. tijdens Eucharistische vieringen wordt een sluier vaak gebruikt om de kelk en de paten te bedekken om stof en vliegende insecten weg te houden van het brood en de wijn. Vaak gemaakt van rijk materiaal, de kelk sluiers hebben niet alleen een praktisch doel, maar zijn ook bedoeld om eer te tonen aan vaten gebruikt voor het sacrament. In het Westen wordt meestal een enkele kelk sluier gebruikt. De sluier zal meestal hetzelfde materiaal en kleur zijn als de gewaden van de priester, hoewel het ook wit kan zijn. Het bedekt de kelk en de paten wanneer niet daadwerkelijk in gebruik op het altaar. In het Oosten worden drie sluiers gebruikt: een voor de kelk, een voor de diskos (paten), en een derde (de Aër) wordt gebruikt om beide te dekken. De sluiers voor de kelk en Disko ‘ s zijn meestal vierkant met vier lappen die langs de zijkanten hangen, zodat wanneer de sluier plat wordt gelegd het de vorm van een kruis krijgt. De Aër is rechthoekig en meestal groter dan de kelk sluier gebruikt in het Westen. Ook in andere liturgische opzichten is de Aër prominent aanwezig. de humerale sluier wordt gebruikt in zowel de Rooms-Katholieke als de Anglicaanse kerken tijdens de liturgie van Expositie en zegening van het Heilig Sacrament, en bij sommige andere gelegenheden wanneer speciaal respect wordt betoond aan de Eucharistie. Van het Latijn voor “schouders”, is het een langwerpig stuk doek gedragen als een soort sjaal, gebruikt om een dieper bewustzijn van het respect te symboliseren als gevolg van de Eucharistie door het afschermen van de handen van de celebrant van daadwerkelijk contact met het vat met de Eucharistie, hetzij een monstrans of ciborium, of in sommige gevallen om het vat zelf te beschermen tegen de ogen van de deelnemers. Het wordt alleen gedragen door bisschoppen, priesters of diakens. een vimpa is een sluier of sjaal gedragen over de schouders van dienaars die de mijter en crosier dragen in rooms-katholieke liturgische functies wanneer ze niet worden gebruikt door de bisschop. in de vroege liturgieën was er vaak een sluier die het heiligdom scheidde van de rest van de kerk (opnieuw gebaseerd op de bijbelse beschrijving van de Tabernakel). In de Byzantijnse liturgie ontwikkelde deze sluier zich tot de iconostase, maar een sluier of gordijn wordt nog steeds gebruikt achter de koninklijke deuren (de belangrijkste deuren die naar het heiligdom leiden), en wordt op bepaalde tijdstippen tijdens de liturgie geopend en gesloten. In het Westen ontwikkelde het zich tot de rode sluier, en later het rood scherm, en ten slotte de koorrail, de lage heiligdomrailing in de kerken die dit nog steeds hebben. In sommige van de Oosterse Kerken (bijvoorbeeld de Syrische liturgie) is het gebruik van een sluier over het hele heiligdom behouden.
- Lenten sluiing
sommige kerken sluieren hun kruisen tijdens passietijd met een fijn halfdoorschijnend gaas. De kleur van de sluier kan zwart, rood, paars of wit zijn, afhankelijk van de liturgische dag en praktijk van de kerk. In traditionele kerken, zullen er soms gordijnen geplaatst aan weerszijden van het altaar.
De Sluier van Onze-Lieve-Vrouw is een liturgisch feest ter ere van de bescherming geboden door de voorspraak van de Maagd Maria.
sluier door vrouwendit
hoofdartikel: Christian headcovering
Headcovering in de Hersteld Hervormde Kerk van Doornspijk
Vrouwen van de russisch-Orthodoxe Oud-Rite Kerk het dragen van Christian headcoverings
Traditiegetrouw in het Christendom, werden de vrouwen op het hart gedrukt om hun hoofd in de kerk, net zoals het was (en is nog steeds) het gebruikelijk voor mannen om te verwijderen van hun hoed als teken van respect. Het dragen van een sluier (ook bekend als een hoofddeksel) wordt gezien als een teken van nederigheid voor God, evenals een herinnering aan de bruidsverhouding tussen Christus en de kerk. Deze praktijk is gebaseerd op 1 Korintiërs 11:4-16 in de christelijke Bijbel, waar Paulus schrijft:
nu Prijs ik u, broeders, dat gij Mij gedenk in alle dingen, en bewaar de verordeningen, zoals ik ze aan u gaf. Maar Ik wil dat u weet, dat het hoofd van een iegelijk Christus is; en het hoofd der vrouw is de man; en het hoofd van Christus is God. Een iegelijk, biddende of profeterende, zijn hoofd bedekt hebbende, onteert zijn hoofd. Maar alle vrouw, die bidt of profeteert met haar hoofd onbedekt, onteert haar hoofd; want dat is één, alsof zij geschoren was. Want indien de vrouw niet bedekt is, dat zij ook geschoren zij; maar indien het een schande is, dat een vrouw geschoren of geschoren zij, dat zij bedekt zij. Want een man hoort zijn hoofd niet te bedekken, dewijl hij het beeld en de heerlijkheid Gods is; maar de vrouw is de heerlijkheid des mans. Want de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw van de man. Ook was de man niet geschapen voor de vrouw.; maar de vrouw voor de man. Daarom moet de vrouw macht op haar hoofd hebben om der engelen wil. Doch de man zonder de vrouw, noch de vrouw zonder de man, is in den Heere. Want gelijk de vrouw uit den man is, alzo is ook de man uit de vrouw, maar alle dingen van God. Oordeelt in uzelven; is het schoon, dat een vrouw ongedekt tot God bidt? Leert u ook de natuur zelf niet, dat, indien iemand lang haar heeft, het hem een schande is? Maar indien een vrouw lang haar heeft, dat is haar een eer; want haar haar is haar gegeven tot een deksel. Maar indien iemand twistziek schijnt te zijn, wij hebben zulk een gewoonte niet, noch de gemeenten Gods.
in West-Europa en Noord-Amerika aan het begin van de 20e eeuw droegen vrouwen in de meeste gangbare christelijke denominaties hoofdbedekking tijdens kerkdiensten (vaak in de vorm van een sjaal, pet, sluier of hoed). Deze omvatten vele Anglicaanse, Baptisten, Katholieke, Lutherse, Methodisten, Presbyteriaanse kerken. In deze denominaties gaat de praktijk nu verder in geïsoleerde parochies waar het wordt gezien als een kwestie van etiquette, hoffelijkheid, traditie of modieuze elegantie.
christelijke sluier wordt nog steeds beoefend, vooral onder degenen die effen kleding dragen, zoals conservatieve Quakers en vele anabaptisten (waaronder Mennonieten, Hutterieten, oude Duitse Doopbroeders, Apostolische christenen en Amish). Moravische vrouwtjes dragen een kanten headcover genaamd een haube, vooral als dienaars. Veel heiligheid christenen die de leer van uiterlijke heiligheid beoefenen, oefenen ook headcovering, naast de Laestadische Lutherse Kerk, de Plymouth Brethren, en de meer conservatieve Schotse en Ierse presbyteriaanse en Nederlandse Hervormde kerken. Traditionalistische katholieken volgen het nog steeds, over het algemeen als een kwestie van gewoonte en bijbels goedgekeurde geschiktheid; sommigen veronderstellen ook dat St. Paul ‘ s richtlijn is in volle kracht vandaag als een verordening van zijn eigen recht, ondanks de leer van de Congregatie voor de Doctrine van het geloof uitspraak over de zaak, die stelde dat de praktijk van het headcovering voor vrouwen was een kwestie van kerkelijke discipline en niet van goddelijke wet;in veel traditionele Oosters-orthodoxe kerken, en ook in sommige conservatieve protestantse kerken, blijft de gewoonte bestaan dat vrouwen hun hoofd bedekken in de kerk (of zelfs wanneer ze thuis privé bidden).
sluier door nunsEdit
een sluier over het haar in plaats van het gezicht maakt deel uit van de hoofdtooi van sommige orden van nonnen of religieuze zusters; daarom wordt van een vrouw die een non wordt gezegd: “om de sluier te nemen”. In de Middeleeuwen bedekten getrouwde vrouwen meestal hun haar buiten het huis, en de sluier van een non is gebaseerd op seculiere middeleeuwse stijlen, vaak een weerspiegeling van de mode van weduwen in hun kleding. In veel instituten wordt een witte sluier gebruikt als de” sluier van proeftijd “tijdens het noviciaat, en een donkere sluier voor de” sluier van beroep ” zodra religieuze geloften worden afgelegd; het kleurenschema varieert met het kleurenschema van de gewoonte van de orde. Een sluier van consecratie, langer en voller, wordt gebruikt door sommige orders voor de laatste professie van plechtige geloften.
nonnen zijn de vrouwelijke tegenhangers van monniken, en veel kloosterorden van vrouwen hebben de sluier behouden. Met betrekking tot andere instituten van religieuze zusters die niet in een klooster zijn, maar die werken als leraren, verpleegkundigen of in andere “actieve” apostolaten buiten een klooster of klooster, sommige dragen de sluier, terwijl sommige anderen het gebruik van de sluier hebben afgeschaft, en een paar hebben nooit een sluier om mee te beginnen, maar gebruikt een hoed-stijl hoofdtooi zoals in het geval van St.Elizabeth Ann Seton.
de volle versies van de sluier van de non bedekken de bovenkant van het hoofd en stromen naar beneden rond en over de schouders. In het westerse christendom wikkelt het niet rond de nek of het gezicht. In die orden die er een behouden, is de gesteven witte bekleding over het gezicht, de nek en de schouders bekend als een wimple en is een afzonderlijk kledingstuk.de Katholieke Kerk heeft de oude praktijk nieuw leven ingeblazen om vrouwen toe te staan door hun bisschop te worden gewijd als een gewijde maagd. Deze vrouwen worden apart gezet als heilige personen die alleen aan Christus en de Dienst van de kerk behoren. De sluier is een bruidssluier, omdat de velatio virginum in de eerste plaats betekende dat de pas gewijde Maagd als de bruid van Christus. Op een gegeven moment werd deze sluier de flammeum genoemd omdat het de Maagd moest herinneren aan de onverbrekelijke huwelijksband die ze met Christus aanging. Het dragen van de flammeum voor de Heilige Maagd bruid van Christus is ontstaan uit de bruidskleding van het strengste heidense huwelijk dat scheiding op dat moment niet mogelijk maakte. De flammeum was een zichtbare herinnering dat echtscheiding niet mogelijk was met Christus, hun goddelijke echtgenoot. Gewijde Maagden staan onder de directe zorg van de plaatselijke bisschop, zonder tot een bepaalde orde te behoren, en ze ontvangen de sluier als bruidsteken van toewijding.in de laatste halve eeuw is er ook hernieuwde belangstelling voor de oude praktijk van vrouwen en mannen die zich wijden als anker of kluizenaar, en er is een formeel proces waarbij dergelijke personen erkenning van hun geloften kunnen zoeken bij de plaatselijke bisschop; een sluier voor deze vrouwen zou traditioneel zijn.sommige Lutherse en Anglicaanse vrouwen dragen ook een sluier, die verschilt naargelang de tradities van elke orde.
in de Oosterse Orthodoxie en in de Oosterse riten van de Katholieke Kerk wordt een sluier genaamd epanokamelavkion gebruikt door zowel nonnen als monniken, die in beide gevallen het kamilavkion volledig bedekken, een cilindrische hoed die ze beiden dragen. In de Slavische praktijk, wanneer de sluier over de hoed wordt gedragen, wordt de gehele hoofdtooi aangeduid als een klobuk. Nonnen dragen een extra sluier onder de klobuk, een apostolnik genaamd, die samen wordt getrokken om zowel de nek en schouders als het hoofd te bedekken, waarbij het gezicht zelf open blijft.
IslamEdit
hoofdartikel: Hijab
vrouwen in het overwegend islamitische land Algerije dragen een haïk, een soort sluier.
een verscheidenheid aan hoofdtooien gedragen door moslimvrouwen en meisjes in overeenstemming met hijab (het principe van bescheiden kleden) worden soms sluiers genoemd. Het belangrijkste doel van de Moslim sluier is om de Awrah (delen van het lichaam die worden beschouwd als privé) te bedekken. Veel van deze kledingstukken bedekken het haar, de oren en de keel, maar bedekken niet het gezicht.
afhankelijk van geografie en cultuur wordt de sluier op verschillende manieren gebruikt en gedragen. De khimar is een soort hoofddoek. De niqāb en boerka zijn twee soorten sluiers die het grootste deel van het gezicht bedekken, behalve een spleet of gat voor de ogen. In Algerije heeft een grotere sluier genaamd de haïk een driehoekig paneel om het onderste deel van het gezicht te bedekken. Op het Arabische schiereiland en delen van Noord-Afrika (in het bijzonder Saoedi-Arabië) wordt de abaya gedragen als een los gewaad dat alles bedekt behalve het gezicht zelf. Op een andere locatie, zoals Iran, wordt de chador gedragen als de halve cirkels van stof worden gedrapeerd over het hoofd als een sjaal en op zijn plaats gehouden onder de nek met de hand. De twee termen voor sluier die direct worden genoemd in de Koran is de jilbab en de khimar. In deze referenties is de sluier bedoeld om de bescheidenheid te bevorderen door de geslachtsdelen en borsten van vrouwen te bedekken.
De Afghaanse boerka bedekt het gehele lichaam en verduistert het gezicht volledig, met uitzondering van een rooster of gaas over de ogen om de drager in staat te stellen te zien. De boshiya is een sluier die over een hoofddoek gedragen kan worden; het bedekt het hele gezicht en is gemaakt van een doorschijnende stof zodat de drager in staat is om er doorheen te kijken. Er is gesuggereerd dat de praktijk van het dragen van een sluier – ongewoon onder de Arabische stammen voorafgaand aan de opkomst van de Islam – is ontstaan in het Byzantijnse Rijk, en vervolgens verspreid.de bedoeïenen in het zuiden van Palestina en het Sinaï-schiereiland gebruiken ook sluiers. De traditionele sluiers in Palestina zijn kort en versierd met munten. In het noorden van de Sinaï, de sluier secties zijn langer en bevatten vaak borduurwerk, kettingen, hangers, kralen,… Het Bedoeïen-stijl masker staat bekend als al-maghrun, al-baghrah of al-niqab.
in de VAE, Qatar en Oman wordt een gezichtsmasker gebruikt, bekend als de burghu, en Bahrein, Qatar en Oman wordt de batulah gebruikt.in Centraal-Aziatische sedentaire Moslimgebieden (tegenwoordig Oezbekistan en Tadzjikistan) droegen vrouwen sluiers die het hele gezicht omhulden, Paranja of faranji genaamd. De traditionele sluier in Centraal-Azië gedragen voor de moderne tijd was de faranji, maar het werd verboden door de Sovjet-communisten.
RestrictionsEdit
hoofdartikel: Het dragen van hoofd-en vooral gezichtsbedekkingen door moslimvrouwen heeft politieke problemen opgeroepen in het Westen, waaronder in Quebec en in heel Europa. Landen en gebieden die de sluier hebben verboden of gedeeltelijk hebben verboden zijn onder andere: Frankrijk, waar sluiers (burqa en niqab) sinds April 2011 op openbare plaatsen zijn verboden, met een boete van 150 euro voor het overtreden van het verbod. Alle religieuze sluiers zijn verboden in openbare scholen.
- België heeft in juli 2011 ook een verbod ingesteld op sluiers op openbare plaatsen.Spanje heeft verschillende steden die de sluier hebben verboden, waaronder Barcelona.de Russische Stavropol-regio heeft een verbod op hijabs in overheidsscholen aangekondigd, dat werd aangevochten maar door het Russische Hooggerechtshof werd bekrachtigd. in het Verenigd Koninkrijk, waar minister van Binnenlandse Zaken Jeremy Browne opriep tot een nationaal debat over hoofddoeken en hun rol in openbare omgevingen in Groot-Brittannië. Quebec, waar veel discussie is over de vraag of de provincie mensen met een sluier over hun gezicht moet toestaan om te stemmen zonder het te verwijderen.Europa, met een grote moslimbevolking, heeft het Europees Hof voor de rechten van de mens landen toegestaan sluiers te verbieden, omdat het niet in strijd is met het Europees Verdrag tot bescherming van de rechten van de mens. Indian religionsEdit
verdere informatie: Ghoonghat en Purdah
in Indiaas subcontinent, vanaf de 1e eeuw voor Christus verenigingen pleitten voor het gebruik van de sluier voor gehuwde Hindoe vrouwen die bekend geworden als Ghoonghat. Boeddhisten probeerden deze groeiende praktijk tegen te gaan rond de 3e eeuw n. Chr. Rationele oppositie tegen sluier en afzondering van Pittige Dames resulteerde in systeem niet populair voor meerdere eeuwen. Onder het middeleeuwse islamitische Mughal Rijk werden verschillende aspecten van sluier en afzondering van vrouwen overgenomen, zoals het concept van Purdah en Zenana, deels als een extra bescherming voor vrouwen. Purdah werd gebruikelijk in de 15e en 16e eeuw, zoals zowel Vidyāpati en Chaitanya het noemen. Sikhism was zeer kritisch over alle vormen van strikte sluier, goeroe Amar Das veroordeelde het en verwierp afzondering en sluier van vrouwen, die zag afname van sluier onder sommige klassen tijdens de late middeleeuwen. Dit werd benadrukt door Bhagat Kabir.
Stay, stay, o schoondochter-Bedek uw gezicht niet met een sluier. Op het einde, zal dit je niet eens een halve schelp brengen. Die voor jouw tijd haar gezicht bedekte, volg haar niet in haar voetstappen. De enige verdienste in het verhullen van je gezicht is dat Voor een paar dagen, mensen zullen zeggen, “wat een nobele bruid is gekomen”. Uw sluier zal alleen waar zijn als u huppelt, danst en de glorieuze lofzangen van de Heer zingt. Zegt Kabeer, de zielsbruid zal winnen, alleen als ze haar leven lang de lof van de Heer zingt.
— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484
Judaïsmedit
na de vernietiging van de tempel in Jeruzalem, de synagogen die werden opgericht namen het ontwerp van de Tabernakel als hun plan. De Ark van de wet, die de rollen van de Thora bevat, is bedekt met een geborduurd gordijn of sluier genaamd een parochhet. (Zie ook hieronder met betrekking tot de traditionele Joodse gewoonte van de sluier – en onthulling – de bruid.)
ChristianityEdit
sluier van objectsEdit
tussen christelijke kerken die een liturgische traditie hebben, worden verschillende soorten sluiers gebruikt. Deze sluiers zijn vaak symbolisch gebonden aan de sluiers in de Tabernakel in de wildernis en in Salomo ‘ s tempel. Het doel van deze sluiers was niet zozeer te verdoezelen als wel de heiligste dingen te beschermen tegen de ogen van zondige mensen. In Salomo ‘ s tempel werd de sluier geplaatst tussen het “binnenste heiligdom” en het “Heilige der Heiligen”. Volgens het Nieuwe Testament werd dit voorhangsel gescheurd toen Jezus Christus aan het kruis stierf.
- tabernakel sluier
gebruikt om de kerk tabernakel te bedekken, met name in de Rooms-katholieke traditie, maar ook in sommige andere, wanneer de Eucharistie er daadwerkelijk in is opgeslagen. De sluier wordt gebruikt om aanbidders eraan te herinneren dat de (meestal metalen) tabernakel kast een echo is van de tabernakel tent van de Hebreeuwse geschriften, en het geeft aan dat de tabernakel daadwerkelijk in gebruik is. Het kan van elke liturgische kleur, maar is meestal wit (altijd geschikt voor de Eucharistie), doek van goud of zilver (die kan vervangen voor elke liturgische kleur afgezien van violet), of de liturgische kleur van de dag (Rood, Groen of violet). Het kan eenvoudig, zonder opsmuk linnen of zijde, of het kan worden omzoomd of anderszins versierd. Het is vaak ontworpen om de gewaden van de celebrants te passen. het ciborium is een bekerachtig metalen vat met een deksel, gebruikt in de Rooms-Katholieke Kerk en enkele anderen om de gewijde gastheren van de Eucharistie te houden wanneer het bijvoorbeeld in de tabernakel wordt opgeslagen of wanneer de communie moet worden verdeeld. Het kan worden gesluierd met een witte doek, meestal zijde. Deze sluier was vroeger verplicht, maar is nu optioneel. Gedeeltelijk geeft het aan dat het ciborium op dit moment daadwerkelijk de gewijde Eucharistie bevat. tijdens Eucharistische vieringen wordt een sluier vaak gebruikt om de kelk en de paten te bedekken om stof en vliegende insecten weg te houden van het brood en de wijn. Vaak gemaakt van rijk materiaal, de kelk sluiers hebben niet alleen een praktisch doel, maar zijn ook bedoeld om eer te tonen aan vaten gebruikt voor het sacrament. In het Westen wordt meestal een enkele kelk sluier gebruikt. De sluier zal meestal hetzelfde materiaal en kleur zijn als de gewaden van de priester, hoewel het ook wit kan zijn. Het bedekt de kelk en de paten wanneer niet daadwerkelijk in gebruik op het altaar. In het Oosten worden drie sluiers gebruikt: een voor de kelk, een voor de diskos (paten), en een derde (de Aër) wordt gebruikt om beide te dekken. De sluiers voor de kelk en Disko ‘ s zijn meestal vierkant met vier lappen die langs de zijkanten hangen, zodat wanneer de sluier plat wordt gelegd het de vorm van een kruis krijgt. De Aër is rechthoekig en meestal groter dan de kelk sluier gebruikt in het Westen. Ook in andere liturgische opzichten is de Aër prominent aanwezig. de humerale sluier wordt gebruikt in zowel de Rooms-Katholieke als de Anglicaanse kerken tijdens de liturgie van Expositie en zegening van het Heilig Sacrament, en bij sommige andere gelegenheden wanneer speciaal respect wordt betoond aan de Eucharistie. Van het Latijn voor “schouders”, is het een langwerpig stuk doek gedragen als een soort sjaal, gebruikt om een dieper bewustzijn van het respect te symboliseren als gevolg van de Eucharistie door het afschermen van de handen van de celebrant van daadwerkelijk contact met het vat met de Eucharistie, hetzij een monstrans of ciborium, of in sommige gevallen om het vat zelf te beschermen tegen de ogen van de deelnemers. Het wordt alleen gedragen door bisschoppen, priesters of diakens. een vimpa is een sluier of sjaal gedragen over de schouders van dienaars die de mijter en crosier dragen in rooms-katholieke liturgische functies wanneer ze niet worden gebruikt door de bisschop. in de vroege liturgieën was er vaak een sluier die het heiligdom scheidde van de rest van de kerk (opnieuw gebaseerd op de bijbelse beschrijving van de Tabernakel). In de Byzantijnse liturgie ontwikkelde deze sluier zich tot de iconostase, maar een sluier of gordijn wordt nog steeds gebruikt achter de koninklijke deuren (de belangrijkste deuren die naar het heiligdom leiden), en wordt op bepaalde tijdstippen tijdens de liturgie geopend en gesloten. In het Westen ontwikkelde het zich tot de rode sluier, en later het rood scherm, en ten slotte de koorrail, de lage heiligdomrailing in de kerken die dit nog steeds hebben. In sommige van de Oosterse Kerken (bijvoorbeeld de Syrische liturgie) is het gebruik van een sluier over het hele heiligdom behouden.
- Lenten sluiing
sommige kerken sluieren hun kruisen tijdens passietijd met een fijn halfdoorschijnend gaas. De kleur van de sluier kan zwart, rood, paars of wit zijn, afhankelijk van de liturgische dag en praktijk van de kerk. In traditionele kerken, zullen er soms gordijnen geplaatst aan weerszijden van het altaar.
De Sluier van Onze-Lieve-Vrouw is een liturgisch feest ter ere van de bescherming geboden door de voorspraak van de Maagd Maria.
sluier door vrouwendit
Traditiegetrouw in het Christendom, werden de vrouwen op het hart gedrukt om hun hoofd in de kerk, net zoals het was (en is nog steeds) het gebruikelijk voor mannen om te verwijderen van hun hoed als teken van respect. Het dragen van een sluier (ook bekend als een hoofddeksel) wordt gezien als een teken van nederigheid voor God, evenals een herinnering aan de bruidsverhouding tussen Christus en de kerk. Deze praktijk is gebaseerd op 1 Korintiërs 11:4-16 in de christelijke Bijbel, waar Paulus schrijft:
nu Prijs ik u, broeders, dat gij Mij gedenk in alle dingen, en bewaar de verordeningen, zoals ik ze aan u gaf. Maar Ik wil dat u weet, dat het hoofd van een iegelijk Christus is; en het hoofd der vrouw is de man; en het hoofd van Christus is God. Een iegelijk, biddende of profeterende, zijn hoofd bedekt hebbende, onteert zijn hoofd. Maar alle vrouw, die bidt of profeteert met haar hoofd onbedekt, onteert haar hoofd; want dat is één, alsof zij geschoren was. Want indien de vrouw niet bedekt is, dat zij ook geschoren zij; maar indien het een schande is, dat een vrouw geschoren of geschoren zij, dat zij bedekt zij. Want een man hoort zijn hoofd niet te bedekken, dewijl hij het beeld en de heerlijkheid Gods is; maar de vrouw is de heerlijkheid des mans. Want de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw van de man. Ook was de man niet geschapen voor de vrouw.; maar de vrouw voor de man. Daarom moet de vrouw macht op haar hoofd hebben om der engelen wil. Doch de man zonder de vrouw, noch de vrouw zonder de man, is in den Heere. Want gelijk de vrouw uit den man is, alzo is ook de man uit de vrouw, maar alle dingen van God. Oordeelt in uzelven; is het schoon, dat een vrouw ongedekt tot God bidt? Leert u ook de natuur zelf niet, dat, indien iemand lang haar heeft, het hem een schande is? Maar indien een vrouw lang haar heeft, dat is haar een eer; want haar haar is haar gegeven tot een deksel. Maar indien iemand twistziek schijnt te zijn, wij hebben zulk een gewoonte niet, noch de gemeenten Gods.
in West-Europa en Noord-Amerika aan het begin van de 20e eeuw droegen vrouwen in de meeste gangbare christelijke denominaties hoofdbedekking tijdens kerkdiensten (vaak in de vorm van een sjaal, pet, sluier of hoed). Deze omvatten vele Anglicaanse, Baptisten, Katholieke, Lutherse, Methodisten, Presbyteriaanse kerken. In deze denominaties gaat de praktijk nu verder in geïsoleerde parochies waar het wordt gezien als een kwestie van etiquette, hoffelijkheid, traditie of modieuze elegantie.
christelijke sluier wordt nog steeds beoefend, vooral onder degenen die effen kleding dragen, zoals conservatieve Quakers en vele anabaptisten (waaronder Mennonieten, Hutterieten, oude Duitse Doopbroeders, Apostolische christenen en Amish). Moravische vrouwtjes dragen een kanten headcover genaamd een haube, vooral als dienaars. Veel heiligheid christenen die de leer van uiterlijke heiligheid beoefenen, oefenen ook headcovering, naast de Laestadische Lutherse Kerk, de Plymouth Brethren, en de meer conservatieve Schotse en Ierse presbyteriaanse en Nederlandse Hervormde kerken. Traditionalistische katholieken volgen het nog steeds, over het algemeen als een kwestie van gewoonte en bijbels goedgekeurde geschiktheid; sommigen veronderstellen ook dat St. Paul ‘ s richtlijn is in volle kracht vandaag als een verordening van zijn eigen recht, ondanks de leer van de Congregatie voor de Doctrine van het geloof uitspraak over de zaak, die stelde dat de praktijk van het headcovering voor vrouwen was een kwestie van kerkelijke discipline en niet van goddelijke wet;in veel traditionele Oosters-orthodoxe kerken, en ook in sommige conservatieve protestantse kerken, blijft de gewoonte bestaan dat vrouwen hun hoofd bedekken in de kerk (of zelfs wanneer ze thuis privé bidden).
sluier door nunsEdit
een sluier over het haar in plaats van het gezicht maakt deel uit van de hoofdtooi van sommige orden van nonnen of religieuze zusters; daarom wordt van een vrouw die een non wordt gezegd: “om de sluier te nemen”. In de Middeleeuwen bedekten getrouwde vrouwen meestal hun haar buiten het huis, en de sluier van een non is gebaseerd op seculiere middeleeuwse stijlen, vaak een weerspiegeling van de mode van weduwen in hun kleding. In veel instituten wordt een witte sluier gebruikt als de” sluier van proeftijd “tijdens het noviciaat, en een donkere sluier voor de” sluier van beroep ” zodra religieuze geloften worden afgelegd; het kleurenschema varieert met het kleurenschema van de gewoonte van de orde. Een sluier van consecratie, langer en voller, wordt gebruikt door sommige orders voor de laatste professie van plechtige geloften.
nonnen zijn de vrouwelijke tegenhangers van monniken, en veel kloosterorden van vrouwen hebben de sluier behouden. Met betrekking tot andere instituten van religieuze zusters die niet in een klooster zijn, maar die werken als leraren, verpleegkundigen of in andere “actieve” apostolaten buiten een klooster of klooster, sommige dragen de sluier, terwijl sommige anderen het gebruik van de sluier hebben afgeschaft, en een paar hebben nooit een sluier om mee te beginnen, maar gebruikt een hoed-stijl hoofdtooi zoals in het geval van St.Elizabeth Ann Seton.
de volle versies van de sluier van de non bedekken de bovenkant van het hoofd en stromen naar beneden rond en over de schouders. In het westerse christendom wikkelt het niet rond de nek of het gezicht. In die orden die er een behouden, is de gesteven witte bekleding over het gezicht, de nek en de schouders bekend als een wimple en is een afzonderlijk kledingstuk.de Katholieke Kerk heeft de oude praktijk nieuw leven ingeblazen om vrouwen toe te staan door hun bisschop te worden gewijd als een gewijde maagd. Deze vrouwen worden apart gezet als heilige personen die alleen aan Christus en de Dienst van de kerk behoren. De sluier is een bruidssluier, omdat de velatio virginum in de eerste plaats betekende dat de pas gewijde Maagd als de bruid van Christus. Op een gegeven moment werd deze sluier de flammeum genoemd omdat het de Maagd moest herinneren aan de onverbrekelijke huwelijksband die ze met Christus aanging. Het dragen van de flammeum voor de Heilige Maagd bruid van Christus is ontstaan uit de bruidskleding van het strengste heidense huwelijk dat scheiding op dat moment niet mogelijk maakte. De flammeum was een zichtbare herinnering dat echtscheiding niet mogelijk was met Christus, hun goddelijke echtgenoot. Gewijde Maagden staan onder de directe zorg van de plaatselijke bisschop, zonder tot een bepaalde orde te behoren, en ze ontvangen de sluier als bruidsteken van toewijding.in de laatste halve eeuw is er ook hernieuwde belangstelling voor de oude praktijk van vrouwen en mannen die zich wijden als anker of kluizenaar, en er is een formeel proces waarbij dergelijke personen erkenning van hun geloften kunnen zoeken bij de plaatselijke bisschop; een sluier voor deze vrouwen zou traditioneel zijn.sommige Lutherse en Anglicaanse vrouwen dragen ook een sluier, die verschilt naargelang de tradities van elke orde.
in de Oosterse Orthodoxie en in de Oosterse riten van de Katholieke Kerk wordt een sluier genaamd epanokamelavkion gebruikt door zowel nonnen als monniken, die in beide gevallen het kamilavkion volledig bedekken, een cilindrische hoed die ze beiden dragen. In de Slavische praktijk, wanneer de sluier over de hoed wordt gedragen, wordt de gehele hoofdtooi aangeduid als een klobuk. Nonnen dragen een extra sluier onder de klobuk, een apostolnik genaamd, die samen wordt getrokken om zowel de nek en schouders als het hoofd te bedekken, waarbij het gezicht zelf open blijft.
IslamEdit
een verscheidenheid aan hoofdtooien gedragen door moslimvrouwen en meisjes in overeenstemming met hijab (het principe van bescheiden kleden) worden soms sluiers genoemd. Het belangrijkste doel van de Moslim sluier is om de Awrah (delen van het lichaam die worden beschouwd als privé) te bedekken. Veel van deze kledingstukken bedekken het haar, de oren en de keel, maar bedekken niet het gezicht.
afhankelijk van geografie en cultuur wordt de sluier op verschillende manieren gebruikt en gedragen. De khimar is een soort hoofddoek. De niqāb en boerka zijn twee soorten sluiers die het grootste deel van het gezicht bedekken, behalve een spleet of gat voor de ogen. In Algerije heeft een grotere sluier genaamd de haïk een driehoekig paneel om het onderste deel van het gezicht te bedekken. Op het Arabische schiereiland en delen van Noord-Afrika (in het bijzonder Saoedi-Arabië) wordt de abaya gedragen als een los gewaad dat alles bedekt behalve het gezicht zelf. Op een andere locatie, zoals Iran, wordt de chador gedragen als de halve cirkels van stof worden gedrapeerd over het hoofd als een sjaal en op zijn plaats gehouden onder de nek met de hand. De twee termen voor sluier die direct worden genoemd in de Koran is de jilbab en de khimar. In deze referenties is de sluier bedoeld om de bescheidenheid te bevorderen door de geslachtsdelen en borsten van vrouwen te bedekken.
De Afghaanse boerka bedekt het gehele lichaam en verduistert het gezicht volledig, met uitzondering van een rooster of gaas over de ogen om de drager in staat te stellen te zien. De boshiya is een sluier die over een hoofddoek gedragen kan worden; het bedekt het hele gezicht en is gemaakt van een doorschijnende stof zodat de drager in staat is om er doorheen te kijken. Er is gesuggereerd dat de praktijk van het dragen van een sluier – ongewoon onder de Arabische stammen voorafgaand aan de opkomst van de Islam – is ontstaan in het Byzantijnse Rijk, en vervolgens verspreid.de bedoeïenen in het zuiden van Palestina en het Sinaï-schiereiland gebruiken ook sluiers. De traditionele sluiers in Palestina zijn kort en versierd met munten. In het noorden van de Sinaï, de sluier secties zijn langer en bevatten vaak borduurwerk, kettingen, hangers, kralen,… Het Bedoeïen-stijl masker staat bekend als al-maghrun, al-baghrah of al-niqab.
in de VAE, Qatar en Oman wordt een gezichtsmasker gebruikt, bekend als de burghu, en Bahrein, Qatar en Oman wordt de batulah gebruikt.in Centraal-Aziatische sedentaire Moslimgebieden (tegenwoordig Oezbekistan en Tadzjikistan) droegen vrouwen sluiers die het hele gezicht omhulden, Paranja of faranji genaamd. De traditionele sluier in Centraal-Azië gedragen voor de moderne tijd was de faranji, maar het werd verboden door de Sovjet-communisten.
RestrictionsEdit
in Indiaas subcontinent, vanaf de 1e eeuw voor Christus verenigingen pleitten voor het gebruik van de sluier voor gehuwde Hindoe vrouwen die bekend geworden als Ghoonghat. Boeddhisten probeerden deze groeiende praktijk tegen te gaan rond de 3e eeuw n. Chr. Rationele oppositie tegen sluier en afzondering van Pittige Dames resulteerde in systeem niet populair voor meerdere eeuwen. Onder het middeleeuwse islamitische Mughal Rijk werden verschillende aspecten van sluier en afzondering van vrouwen overgenomen, zoals het concept van Purdah en Zenana, deels als een extra bescherming voor vrouwen. Purdah werd gebruikelijk in de 15e en 16e eeuw, zoals zowel Vidyāpati en Chaitanya het noemen. Sikhism was zeer kritisch over alle vormen van strikte sluier, goeroe Amar Das veroordeelde het en verwierp afzondering en sluier van vrouwen, die zag afname van sluier onder sommige klassen tijdens de late middeleeuwen. Dit werd benadrukt door Bhagat Kabir.
Stay, stay, o schoondochter-Bedek uw gezicht niet met een sluier. Op het einde, zal dit je niet eens een halve schelp brengen. Die voor jouw tijd haar gezicht bedekte, volg haar niet in haar voetstappen. De enige verdienste in het verhullen van je gezicht is dat Voor een paar dagen, mensen zullen zeggen, “wat een nobele bruid is gekomen”. Uw sluier zal alleen waar zijn als u huppelt, danst en de glorieuze lofzangen van de Heer zingt. Zegt Kabeer, de zielsbruid zal winnen, alleen als ze haar leven lang de lof van de Heer zingt.
— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484