hypocrisie van de Farizeeën, Matteüs 23: 1-12

Jezus, op dit moment, werd overspoeld met pelgrims uit heel Israël die waren gekomen om het Paasfeest te vieren. Zich richtend tot hen en tot zijn eigen discipelen, waarschuwde Jezus hen plechtig met betrekking tot de schriftgeleerden en Farizeeën (vgl. Mark 12: 38-40; Lk 20: 45-47). Deze verhandeling, als geheel, wordt alleen gevonden in Matteüs. Jezus begon met te erkennen dat zij op de stoel van Mozes zaten. Hoewel hij het niet met zoveel woorden zei, impliceerde hij dat zij usurpators waren die niet echt opvolgers van Mozes waren. Maar toch moet hun positie erkend worden. Dienovereenkomstig zei hij tegen hen:” al wat zij u dan bevelen te observeren, die waarnemen en doen ” (23: 3).door hen te bevelen om te observeren en te doen wat de Farizeeën hen instrueerden, bedoelde Jezus zeker niet dat zij de valse leringen van de Farizeeën moesten volgen, maar eerder die leringen die van nature en correct voortkwamen uit de wet van Mozes. In het algemeen waren de Farizeeën handhavers van de wet en moeten hiervoor erkend worden.Jezus ging echter onmiddellijk door met het wijzen op hun huichelarij en gebood het volk: “maar doet niet naar hun werken; want zij zeggen, en doen het niet” (vers 3). Hij noemde toen de hypocrisie van de Farizeeën. Ze legden zware lasten op de mensen, maar wilden niets doen om de lading lichter te maken. Hun eigen werken werden gedaan om door de mensen te worden waargenomen in plaats van God. Zij maakten hun fylaceries breed, de geschriften die zij gewoonlijk aan hun voorhoofd en aan hun linkerpols gebonden hadden, met daarin de geschriften van Exodus 13:3-16; Deuteronomium 6:5-9 en 11: 13-21. Dit deden ze, niet alleen toen ze baden in de ochtend, maar de hele dag, om gezien te worden van de mensen. Zij vergrootten ook de randen van hun klederen, de kwastjes waarnaar wordt verwezen in Deuteronomium 22:12, die tekenen waren dat zij heilige mannen waren.Jezus droeg de Farizeeën op de beste plaatsen op de feesten en de hoofdzetels in de synagoge lief te hebben. Ze hielden ervan rabbi genoemd te worden, die erkende dat ze leraren en geleerden waren. Jezus herinnerde hen eraan dat hun Messias, “Christus”, hun Meester was en God hun vader. Het is van belang dat hij verwees naar de Christus, of de Messias, in Matteüs 23:8, 10. Wat Hij zei was dat de Farizeeën en schriftgeleerden de Voorrang van God en hun Messias waren vergeten.deze veroordeling door Jezus van de pretenties van de schriftgeleerden en Farizeeën sluit redelijke erkenning van gezag in Israël of in de kerk niet uit, maar verbiedt het duidelijk om dit tot een doel op zich te maken. Hij hield voor hen in plaats daarvan de wenselijkheid van het zijn van een dienstknecht, of iemand die bedient, en hij concludeerde: “en zo wie zich verheffen zal, zal vernederd worden; en wie zich vernederen zal, zal verhoogd worden” (vers 12). Zijn discipelen mochten niet proberen rabbi genoemd te worden en het werd verboden het woord vader zonder onderscheid te gebruiken, ook al gebruikte Paulus de vader correct in 1 Korintiërs 4:15, en Johannes richtte zich tot de vaders in 1 Johannes 2: 13-14. De algemene leer is duidelijk. Zij mochten geen mensenverhogende titels als rabbi, vader of dienaar Zoeken om de erkenning van de mensen te verkrijgen. Discipelen van Christus moeten zichzelf niet verheffen, maar anderen proberen te dienen en de verheerlijking aan God zelf overlaten.Jezus spreekt zeven weeën uit over de Schriftgeleerden en Farizeeën, 23:13-36

in deze sectie, waarin de controverse van Christus met de schriftgeleerden en Farizeeën tot een hoogtepunt komt, worden zeven plechtige weeën over hen uitgesproken. Alleen Matteüs vermeldt deze vernietigende veroordeling van deze religieuze leiders van de Joden. Deze ellende, in tegenstelling tot de zaligsprekingen, veroordelen valse religie als volkomen afschuw van God en waardig voor een strenge veroordeling. Geen enkele passage in de Bijbel is scherper, scherper of strenger dan deze uitspraak van Christus over de Farizeeën. Het is veelbetekenend dat hij hen koos, in tegenstelling tot de Sadduceeën, die liberaler waren, en de Herodianen, die de politici waren. De Farizeeën trachtten het Woord van God te eren en manifesteerden een extreme vorm van religieuze naleving, maar waren in feite het verst van God verwijderd.zijn eerste veroordeling, in 23:13, hield verband met het feit dat ze alles deden wat ze konden om anderen buiten te sluiten. Valse religie en schijn zijn altijd de ergste vijanden van de waarheid en zijn veel gevaarlijker dan immoraliteit of onverschilligheid. Als religieuze leiders van de Joden werden zij voor God schuldig bevonden aan het blokkeren van de weg voor anderen die het koninkrijk van God wilden binnengaan.in vers 14 wordt nog een wee vermeld, waarin de schriftgeleerden en Farizeeën werden belast met het verslinden van weduwenhuizen en het maken van lange gebeden om indruk te maken op anderen. Het vers is echter weggelaten in de meeste manuscripten en moet waarschijnlijk niet worden beschouwd als een terecht deel van deze Schrift. Het kan zijn ingevoegd uit Marcus 12: 40 en Lucas 20: 47.117 als het is opgenomen, zou het de totale ellende tot acht in plaats van zeven brengen.

in Matteüs 23: 15 wordt de tweede wee genoemd. In deze werden de Farizeeën beschreven als extreem energiek op zowel het land als de zee om bekeerlingen van de Joodse religie te maken. Maar toen zij succes hadden, droeg Jezus op: ‘gij maakt hem twee keer zoveel kind van de hel dan uzelf.”In de verwijzing naar de hel gebruikte Christus het woord Geenna of Gehenna, een verwijzing naar eeuwige verdoemenis, eerder dan naar Hades, de tijdelijke verblijfplaats van de goddelozen in de tussenliggende staat. De Farizeeën en hun bekeerden zouden beiden eindigen in eeuwige verdoemenis.een derde Wee wordt genoemd in vers 16, gebaseerd op de bedrog van de Farizeeën, die hielden dat zweren bij het goud van de tempel de eed verbond. Jezus veroordeelde hen als zowel dwazen als blinden, omdat het goud duidelijk zinloos was, tenzij het geheiligd werd door de tempel, en de gave op het altaar zinloos was, tenzij het Betekenis kreeg van het altaar. Zijn beschuldiging herhalend, verklaarde hij in vers 19: “gij dwazen en blinden! want of is groter, de gave, of het altaar, dat de gave heiligt?”Daarom concludeerde Christus dat een eed gebaseerd op de tempel bindend was, net zoals een eed gebaseerd op de hemel de Betekenis van de troon van God en God die op de troon zit met zich meebracht.

de vierde wee, genoemd in vers 23, heeft te maken met hypocrisie in tienden. Terwijl zij zo begaan waren met het betalen van de tienden tot het kleinste kruid of zaadje, hebben zij de werkelijk belangrijke zaken weggelaten: het gehoorzamen van de wet en het manifesteren van barmhartigheid en geloof. Hij herhaalde zijn bevel dat zij blind waren, het persen van een mug of een klein insect, maar het slikken van een kameel. Hij sprak natuurlijk figuurlijk over hun omgang met minutiae, maar vergat de echt belangrijke dingen.de vijfde Wee wordt uitgesproken in vers 25, waar hij de beschuldiging herhaalde dat ze hypocrieten waren, slechts acteurs die een rol speelden. Hij droeg hen op de buitenkant van de beker en de schotel schoon te maken, maar zich geen zorgen te maken over wat er in zat, waar reinheid echt van belang is. Hij bedoelde hiermee dat ze zich bezig hielden met ceremoniële reinheid, dat wat de mensen in acht namen, maar niet echt bezig waren met heiligheid. Terwijl ze ceremoniële reinigingsriten in acht namen, stonden ze niet boven afpersing en overmaat.

in vers 27 noemde Jezus de zesde wee. In deze beschreef hij ze als witte graven, graven die mooi en wit waren gemaakt aan de buitenkant, maar van binnen waren vol met botten van dode mensen. Dit illustreerde dat de Farizeeën uiterlijk rechtvaardig waren, maar innerlijk vol huichelarij en ongerechtigheid.Jezus sloot af met de zevende wee, in vers 29, waarin hij hen opdracht gaf om graven van de profeten te bouwen en ze te versieren met versieringen en te beweren dat ze geen deel zouden hebben aan hun vaders in martelende profeten. Jezus riep hun getuigenis ter verantwoording, dat zij kinderen waren van degenen, die de profeten doodden, en Hij zeide tot hen, in vers 32: “vult dan de maat uwer vaderen.”Met andere woorden, doe wat je vaders deden en doe het nog erger. Jezus verwees natuurlijk naar hun intentie om hem te doden en naar hun latere vervolging van de kerk.in de strengste termen, in vers 33, Jezus gericht hen, ” Gij slangen, gij generatie adders, hoe kunt gij ontsnappen aan de verdoemenis van de hel?”Hij beschreef de schriftgeleerden en Farizeeën als giftige slangen, bestemd voor een verschrikkelijk oordeel dat van hen zou zijn in de hel, in het bijzonder Gehenna, de plaats van eeuwige straf.Jezus verklaarde in vers 34 dat hij hen profeten, wijzen en schriftgeleerden zou sturen die ook gelovigen waren. Sommigen van hen zouden ze vervolgen, sommigen zouden ze geselen en verdrijven uit de synagoge, en anderen zouden ze doden en kruisigen. Hun werken zouden rechtvaardigen om hen de rechtvaardige veroordeling te brengen die komt van al het rechtvaardige bloed dat op de aarde vergoten werd vanaf de tijd van de rechtvaardige Abel, gedood door Kaïn (Gen.4:8), tot het martelaarschap van Zacharias, de zoon van Barachias (2 Ch. 24:20-22). Zacharias, genoemd als de zoon van Jojada in 2 Kronieken 24:20, was waarschijnlijk de kleinzoon van de priester en Barachias was zijn werkelijke vader. Richard Glover, in zijn schets van Matteüs 23, vat de kenmerken van hypocrisie samen in deze woorden: “Hypocrisy is een harde leermeester…leeft alleen voor de lof van de mensen…houdt zich bezig met de kleine dingen van religie…behandelt voornamelijk uiterlijke dingen…vereert alleen wat dood is…vindt een angstig oordeel.”118

het huidige trieste hoofdstuk in de dagen van Israëls afvalligheid was de climax van de lange afwijzing van de dingen van God door de religieuze heersers. Jezus verklaarde plechtig dat al deze daden van afwijzing van God en zijn profeten zouden leiden tot een oordeel over deze generatie, dat zij tot een hoogtepunt zouden brengen door hun afwijzing van Gods enige zoon. Deze profetie werd tragisch vervuld in de vernietiging van Jeruzalem en de verstrooiing van de kinderen van Israël over de aardbodem. Jeruzalem, de stad van God, en de prachtige tempel, het centrum van hun aanbidding, moesten in As liggen als een welsprekende herinnering dat goddelijk oordeel over hypocrisie en zonde onvermijdelijk is.(‘) zie ook: “het is niet mijn schuld”.:37-39

waarschijnlijk zijn geen woorden van Jezus in zijn openbare bediening welsprekender dan de woorden die in Matteüs van Christus ‘ klaagzang over Jeruzalem (vgl. Zijn eerdere klaagzang over Jeruzalem, LC 19: 41-44). Hier wordt het gebroken hart van God geopenbaard over een volk dat God liefhad, en toch een volk dat die liefde versmaadde en degenen doodde die God tot hen gezonden had. Het hoofdstuk dat de strengste aanklacht van een van de verhandelingen van Christus bevat “eindigt in snikken en tranen,” zoals Criswell het beschrijft.119 Jezus verklaarde: “o Jeruzalem, Jeruzalem, gij, die de profeten doodt, en stenigt, die tot u gezonden zijn, hoe dikwijls zou ik uw kinderen bijeenvergaderd hebben, gelijk een hen haar kippen vergadert onder haar vleugelen, en gij zoudt niet willen!”(Mt 23: 37). De herhaling van de toespraak tot Jeruzalem betekent de diepe emotie waarin Jezus sprak, en kan worden vergeleken met herhalingen van soortgelijke aard in Samuel 18:33, waar Absalom zo wordt aangesproken; Jezus’ herhaalde toespraak tot Marta in Lucas 10:41; en de oproep tot Saul in Handelingen 9:4.Jeruzalem, Wat “stad van de vrede” betekent, was het toneel waar het bloed van de profeten werd vergoten en stenen werden geworpen naar degenen die een boodschap van liefde brachten. Zowel de werkwoorden voor “killest” en “stonest” zijn tegenwoordige tijd, spreken van gebruikelijke of karakteristieke actie. Keer op keer waren profeten gedood en gestenigd, en het einde was nog niet. De figuur van een hen, of een moedervogel, duidt op een jong gebroed dat zich onder beschermende vleugels verzamelt, een bekend beeld in de Bijbel (Deu 32:11; Ps 17:8; 61:4).

hoe tragisch de woorden, ” Ye would not!”Het was Gods wens om hen te redden, maar het was hun wil om zich af te wenden. Er was niets anders over dan een oordeel uit te spreken, en Jezus deed dit in Matteüs 23:38, “ziet, uw huis is u verlaten tot een verwoesting.”Door” huis, ” ongetwijfeld verwees hij naar de stad. Het kan echter ook betrekking hebben op de natie zelf, die zwaar zou lijden in verstrooiing over de wereld. De uitdrukking left desolate is opgenomen in een eenvoudig werkwoord wat betekent om met rust gelaten te worden. Hoe alleen is een stad, een natie, of een individu van wie God is vertrokken.zelfs in het midden van deze somberheid en veroordeling, echter, een straal van licht wordt gegeven in vers 39, toen Jezus zei, ” Want Ik zeg u, Gij zult Mij niet meer zien, totdat gij zult zeggen, Zalig is hij die komt in de naam van de Heer.”De generatie tot wie Hij sprak zou inderdaad verlaten worden, tragisch alleen, maar er was hoop voor een toekomstige generatie, een generatie die zich opnieuw tot de Heer zou keren. Met deze woorden sloot Jezus Zijn laatste publieke toespraak af en verliet de tempel voor de laatste keer (vgl. Mt 24: 1).

Mozes had lang geleden geschreven in Deuteronomium 30:1-3: “en het zal geschieden, wanneer al deze dingen over u komen zullen, En gij zult ze in gedachten roepen onder alle heidenen, waarhenen u de HEERE, uw God, gedreven heeft; en gij zult wederkeren tot den HEERE, uw God, en naar zijn stem gehoorzaam zijn, naar alles, wat ik u heden gebiede, gij en uw kinderen, met uw ganse hart en met uw ganse ziel; zo zal de HEERE, uw God, uw gevangenis wenden, en zich over u ontfermen, en wederkeren, en u vergaderen uit al de heidenen, waarhenen u de HEERE, uw God, verstrooid heeft.”Mozes voorspelde verder hun terugkeer en hun bezitting van het land (Deu 30:4-5). In Deuteronomium 30:6 zegt hij: “en de HEERE, uw God, zal uw hart en het hart van uw zaad besnijden, om den HEERE, uw God, lief te hebben met uw ganse hart, met uw ganse ziel, opdat gij leeft.”

andere verwijzingen naar dezelfde opwekking in het Oude Testament worden vaak gevonden. De afsluitende hoofdstukken van de profetieën van Jesaja vermelden keer op keer de komende opwekking van Israël, zoals bijvoorbeeld in Jesaja 65:18-25. Jeremia, op dezelfde manier, profeteert Israëls toekomstige herstel in Jeremia 30:1-11; 31:1-14, 27-37. Zacharia spreekt van het in hoofdstuk 8, en 12:10; 13:1; 14:9-21. Het Nieuwe Testament pikt dezelfde waarheid op in Romeinen 11:25-36 en beschrijft Israël triomfantelijk op de berg Sion in Openbaring 14: 1-5. Hoewel het tragisch is dat Israël de dag van haar visitatie niet kende ten tijde van de eerste komst van Christus, zal het goddelijke overblijfsel van Israël, dat wacht op zijn tweede komst om op de troon van David te zitten, de zegen van de Heer ervaren en een nieuw hart en een nieuwe Geest ontvangen, waarover Ezechiël sprak in Ezechiël 36:23-28.de tragische noot die eindigt met Matteüs 23 introduceert de grote profetie van het einde van het tijdperk, opgenomen in Matteüs 24-25 en privé aan zijn discipelen gegeven. Deze verhandeling beschrijft de profetie van het komende koninkrijk en de tijd van beloning en zegen voor hen die op de Heer vertrouwen.

deel acht
The Olivet Discourse On The End Of The Age

117 Cf. R. V. G. Tasker, het Evangelie volgens St. Matteüs, p. 217.