Jacques-Germain Soufflot, Kirken av Ste-Geneviève (nå Le Panthéon), 1755-90, Paris (Frankrike)

En imponerende portico og dome

når du forlater Luxembourg-Hagene og hodet øst langs Rue Soufflot i Paris, tett latinerkvarteret, den imponerende portico og kuppelen på Pantheon trekker du frem. Det er et uimotståelig syn. En Av De mest imponerende bygningene I Den Neoklassiske perioden, Panthenyon, opprinnelig bygget Som Kirken Ste-Geneviève, ble oppfattet som et monument Til Paris og den franske nasjonen så mye Som Det var kirken Paris skytshelgen.Jacques-Germain Soufflot, dens arkitekt, ble høyt rost for designet—selv om noen av hans samtidige trodde han gikk for langt i å trosse tradisjon og strukturell nødvendighet. Soufflot ble varslet i løpet av sitt liv som restauratør av storhet i fransk arkitektur og bygningen ble hyllet, selv før den ble fullført, som en av de fineste i landet.

Møter det i dag som sin høye kuppel stiger langt over omkringliggende bygninger-inkludert to av sine viktigste naboer: Den lille, men innflytelsesrike Biblioth@que Sainte-Geneviè (1838-50) Av Henri Labrouste, Og den fortryllende senmiddelalderens og Renessansekirken St-É-du-Mont (begge ovenfor)-det forblir like imponerende som det må ha vært i slutten av det attende århundre, til tross for noen viktige endringer siden åpningen. Et og et halvt århundre av fransk politisk historie kan spores med uvanlig presisjon i den opprinnelige utformingen og påfølgende endringer I Panthyon funksjon og tittel.

150 års fransk historie

Soufflots Ste-Geneviè ble bygget for å erstatte et avtagende middelaldersk kloster, en ide som først ble foreslått under Kong Louis Xivs tid. prosjektet passer imidlertid med Louis XVS program for å aggressivt fremme sin rolle som avatar av nasjonens storhet. Kongen så kirkens gjenoppbygging som et tegn på hans gavmildhet og som materiell bekreftelse på den franske Katolske Kirkes kvasi-uavhengighet fra paven. Og mer spesifikt var kirken oppfyllelsen Av Ludvig XVS fromme løfte, gjort i 1744 til sin elskerinne, Madame De Pompadour, om å gjenoppbygge kirken hvis han kom seg etter en feber og sykdom så alvorlig at han hadde blitt administrert De Siste Riter (Et Katolsk bønneritual for de som ble ansett nær døden). Soufflots Ste-Geneviè var da ment å fokusere nasjonens fromhet på et umiskjennelig symbol på nasjonal og kongelig betydning.kirkens dedikasjon til Saint Genevieve var viktig for dens opprinnelige politiske betydning. Hun hadde blitt En Av Frankrikes viktigste historiske religiøse figurer godt før det attende århundre. Ifølge legenden hadde Hun vært medvirkende til å slå Tilbake Attilas Hunere før De nådde Paris i 451, og hennes relikvier ble sagt å ha mirakuløst hjulpet Odo, herskeren Av Paris, motstå Et Vikingangrep i 885. Et kloster ble til slutt dannet rundt stedet for hennes begravelse i en kirke bygget opprinnelig i begynnelsen av det sjette århundre Av Clovis, Den første kongen av fransk territorium, selv om det gjennomgikk mange endringer gjennom det tolvte århundre. Stedet, deretter, var stedet for en gammel og ærverdig helligdom-og svært viktig for identiteten Til Paris gjennom mange århundrer.

renheten av gresk arkitektur og dristig Av Gotisk

Takket Være Marquis De Marigny, Direktør For Kongelige Bygninger, Louis XV utnevnt Soufflot arkitekt av den nye kirken i 1755. På den tiden Hadde Soufflot oppnådd høy stilling i det franske arkitektyrket, etter å ha fullført en rekke viktige bygninger i Lyon, Frankrike, som byens kommunale arkitekt. Soufflot hadde tidligere etablert nære bånd til det franske hoffet da Han fulgte Marigny som arkitektlærer på en reise gjennom Italia. Marigny og kongen beregnet At Soufflot var den beste kandidaten til å gi dem den slags minneverdig og fremtidsrettet bygning som de ønsket for deres sammenhengende politiske og religiøse formål.

Jacques-Germain Soufflot, Kirken I Ste-Geneviè, 1755-90, Paris

Soufflots elev Maximilien Br Hryvion uttalte at kirkens design var ment «å forene … renheten og prakt av gresk arkitektur med letthet og dristig av gotisk konstruksjon.»Han refererte til hvordan dens klassiske former, som de høye Korintiske kolonnene og kuppelen, ble slått sammen med En Gotisk type struktur som inkluderte bruk av skjulte flygende støtfanger og relativt lette steinhvelv.

Jacques-Germain Soufflot, Kirken I Ste-Geneviè (Nå Le Pantheoné), 1755-90, Paris (foto: Velual, CC BY 3.0)

På Innsiden støtter de uvanlig mange radene av frittstående søyler En rekke Romerske hvelv og den sentrale kuppelen i et bemerkelsesverdig klart og logisk uttrykk for rom og struktur—Et av Soufflots kunstneriske mål og visse andre franske arkitekter i sin generasjon. Ste-Geneviè er et gresk kors i plan (skip, nord og sør transepter, og kor er av like dimensjoner), og opprinnelig ble veggene gjennomboret med vinduer i hver bukt mellom søylene. Denne strukturen skapte En Gotisk følelse av åpenhet ut av de klassiske kolonnene og rundbuede (i motsetning Til Gotiske spissbuer) hvelv. Sammen disse elementene utrustet Soufflot bygning med sterk orden og lys-fylt romslighet. Den relative mangelen på dekorativ utsmykning bidro sterkt til følelsen av romlig klarhet og streng storhet.

Ser til fortiden for å løse moderne problemer

Inspirert av både nyere arkeologiske utgravninger av gammel arkitektur og en nyvunnet bekymring for middelalderens arv I Frankrike-først og fremst de store Gotiske katedralene—Soufflot og andre arkitekter, inkludert den innflytelsesrike teoretikeren Julien-David Leroy, forsøkte å oppdatere fransk arkitektur ved å inkorporere leksjoner fra de mest imponerende og autoritative modellene fra fortiden. Spesielt, Soufflot modellert aspekter Av Ste-Geneviè på tre tidligere, høyt respekterte kirker: St. Peterskirken I Roma (spesielt kuppelen Av Michelangelo) ; St. Pauls Katedral I London; Og I Paris, kirken Invalides Hospital.

Høyre: Tallrike arkitekter, Peterskirken, påbegynt 1506, Vatikanstaten; senter: Christopher Wren, St. Pauls Katedral, London, påbegynt 1675; Venstre: Sør fasade, Hô National des Invalides, Paris, begynt 1671 (foto)

Arkitektoniske historikere har tolket denne tilnærmingen til historiske modeller som stammer fra Opplysningens syn på historien, som så fortiden som en utfoldende, lineær progresjon av hendelser som kunne studeres på en streng, nesten vitenskapelig måte for å trekke ut leksjoner eller modeller som var nyttige for den nåværende generasjonen. Eldre bygninger skulle ikke kopieres direkte-Ste-Geneviè er ikke bare faksimile-men skulle måles—tegnes og undersøkes nøye for leksjonene de kunne holde for å løse moderne problemer.

Beveger seg bort fra Barokken

Basilica Of Notre-Dame-des-Victoires, Paris, innviet 1666

Ste-Geneviè oppdaterte arkitektoniske tradisjoner på mer spesifikke måter også. Andre nyere kirker I Paris, Som Notre-Dame-des-Victoires og Saint-Roch, hadde brukt En barokk formel lånt fra kjente syttende århundre kirker I Roma. Disse kirkene hadde trepartsfronter som steg opp i sentrum, alle vanligvis artikulert med rikelig skulpturell dekorasjon. Deres fasader spilte sofistikerte formelle designspill med engasjerte kolonner og flate pilastre, og skapte varierte og dynamiske overflater Som Neoklassiske arkitekter betraktet som bisarre og lumske. Med det neoklassiske fokuset på de angivelig renere eller mer «naturlige» arkitektoniske formene i antikken—et syn eksemplifisert for Eksempel I Marc-Antoine Laugiers radikalt reduktive Essai sur l ‘ architecture (1753)—ble frittstående og ordnede rader med kolonner, sentraliserte planer og begrenset ornament favorisert over Barokkmodellene. Soufflots avvisning av disse modellene satte ham i forkant Av Nyklassisismen og støttet også symbolsk kongens antagonisme mot Den Romersk-Katolske Kirke. Ste-Geneviè markerte dermed en ny retning for både religiøse og statlige bygninger I Frankrike.

Inskripsjon, «Til De Store Menn Et Takknemlig Fedreland» (Aux grands hommes la patrie reconnaissante), Jacques-Germain Soufflot, Kirken Ste-Geneviè (nå Le Panthenon), 1755-90, Paris, Frankrike

Snart etter at ste-geneviè var ferdig, førte den urolige politikken til den franske revolusjonen i 1789 og dens konsekvenser gjennom det nittende århundre til endringer i bygningens form og betydning. I 1791, på Høyden Av Revolusjonen, bestemte Landets Nasjonale Konstituerende Forsamling at Soufflots kirke skulle konverteres til Et verdslig Tempel for Store Menn. Den opprinnelige inskripsjonen på portico frise (en dedikasjon til skytshelgen Av Louis XV), ble erstattet med en fortsatt synlig i dag (ovenfor):» Til De Store Menn Et Takknemlig Fedreland » (Aux grands hommes la patrie reconnaissante). Kirken ble en pantheon-Le Pantheon-hedre berømte moderne franske borgere, starter med de innflytelsesrike Opplysningstiden filosofer Rousseau Og Voltaire.

Pierre Puvis de Chavannes veggmalerier, påbegynt 1874, for Jacques-Germain Soufflot, Ste-Genevi Kirkekirke (nå Le Panthé), 1755-90, Paris, Frankrike

arkitekten Og teoretikeren Antoine-chrysostome quatrem hryvre de quincy ble belastet med å forvandle den lysende kirken til et høytidelig mausoleum for de berømte døde; i stedet For et relikvie for restene av saint genevieve, skulle det være en beholder for «De Store Menns Aske», ifølge forsamlingens dekret. Faktisk, i 1793 den Revolusjonære regjeringen sette helgenens relikvier på prøve – hun sto anklaget for å ha spredt religiøs feil-og symbolsk drevet henne fra bygningen. Quatremè de Quincy fjernet alle symbolene på bygningens kirkeidentitet, inkludert klokketårnene i østenden. Mest dramatisk muret han opp de nedre vinduene, snu ytterveggene til ekspansive steinplater og gjør interiøret mørkere. Dette hadde bivirkningen av å gi omfattende innvendige veggflater for øyehøyde dekorasjon, som til slutt inkluderte de berømte sen-nittende århundre veggmalerier Av Pierre Puvis De Chavannes som illustrerer Livet Til Saint Genevieve (ovenfor). Den andre store endringen i bygningsmaterialet etter Soufflot var styrkingen av de kryssende bryggene som støttet kuppelen, utført i 1806 av Soufflots tidligere samarbeidspartner, Jean-Baptiste Rondelet.

Dome, Jacques-Germain Soufflot, Church Of Ste-Genevi ④ve (Nå Le Pantheoné), 1755-90, Paris, Frankrike

bygningens dedikasjon svingte frem og tilbake mellom kirke og sekulært tempel gjennom det nittende århundre. Etter Quatremè De Quincy Revolusjonerende transformasjon av 1791, det ble revurdert som en kirke Under Napoleon i 1806, anledningen for tillegg Av Antoine-Jean Gros ‘ maleri Av Apotheosis Av Saint Genevieve på kuppelen. Det ble deretter endret tilbake til den sekulære Pantheon Etter Julirevolusjonen i 1830; omgjort til et bemerkelsesverdig idealistisk Tempel For Menneskeheten etter revolusjonen i 1848; gjenskapt igjen Som Saint Genevieve kirke i 1851 Under Louis Napoleon; og til slutt endelig sekularisert igjen i 1885. Disse påfølgende endringene ble preget spesielt av bygningens dekorasjon, fremfor alt skulpturen i pedimentet, som ble omformet fire ganger. De siste og fortsatt synlige gavlskulpturene er de allegoriske representasjonene Av Fedrelandet, Historien Og Friheten av Pierre-Jean David D ‘ Angers, fullført på 1830-tallet under Julimonarkiet. Da revolusjoner, konger og keisere kom og gikk i løpet av det nittende århundre, Var Panthyon Der som et stille, men oppmerksomt vitne.

den ultimate forvandlingen av kirken til et sekulært Opplysningstempel ble bekreftet i ånd, om ikke ved endelig skrift, da forskeren Lé Foucault i 1851 hektet en kabel til midten av kuppelen, og skapte en stor pendel som han pleide å eksperimentelt demonstrere jordens aksiale rotasjon. Siden 1995 har en kopi av «Foucaults Pendel» vært på plass under Panthyon Dome, en uvanlig, men passende koda til historien til en bygning som fra starten hadde bred betydning som strekker seg utover sin plass og tid.

Ytterligere ressurser:

Avner Ben-Amos, «Monumenter og Minne i fransk Nasjonalisme,» Historie og Minne vol. 5, nr. 2 (Høst-Vinter 1993), s. 50-81.

Barry Bergdoll, red., Panthyoné: symboler foré: De Som Har Valgt En Nasjon på Temple des grands hommes (Paris: Picard, 1989).Allan Braham, Arkitekturen til Den franske Opplysningstiden (Berkeley og Los Angeles: University Of California Press, 1989).