persisk politikk etter Den Islamske erobringen Av Sasanideriket, i Løpet av Det 90 år lange Styret Til Umayad-dynastiet, forsøkte De Arabiske erobrerne å innføre arabisk som hovedspråk for de undersåtter i hele deres imperium. Hajjā ibn Yusuf var ikke fornøyd med utbredelsen av det persiske språket i divan og beordret at de offisielle språkene i de erobrede landene ble erstattet av arabisk, noen ganger med makt.

Beretninger om voldelig undertrykkelse Av persisk kultur under Ummayadene dukker opp to eller tre århundrer Etter deres fall, i skriftene Til Abu al-Faraj al-Isfahani Og Abū Rayḥā Al-bīūmen Etter Umayyadenes styre opplevde Iran og dets samfunn spesielt regjerende dynastier som legitimerte persiske språk og skikker, samtidig som de oppmuntret Islam. Videre var det nært samspill mellom persiske og Arabiske ledere, spesielt i kjølvannet Av Samanidene som fremmet gjenopplivet persisk mer enn Buyidene og Saffaridene, mens de fortsatte å nedlatende arabisk i betydelig grad.det er en rekke historikere som ser regelen Om Umayyadene som å sette opp «dhimmah» for å øke skattene fra dhimmiene til fordel For Det Arabiske Muslimske samfunnet økonomisk og ved å motvirke konvertering. Islam, i Løpet Av Umayyad Kalifatet, var opprinnelig forbundet med den etniske identiteten Til Den Arabiske og nødvendig formell tilknytning Til En Arabisk stamme og adopsjon av klient status av mawali. Guvernører inngitt klager til kalifen når han vedtatt lover som gjorde konvertering enklere, frata provinsene inntekter. Kjente Zoroastriske konvertitter til Islam inkludert Abd-Alleā Ibn al-Muqaffaʿ, Fadl ibn Sahl og Naubakht Ahvazi.

Islamiseringspolitikker [Rediger / rediger kilde] i Løpet Av Den påfølgende Abbasidperioden ble en stemmerett opplevd av mawali, og et skifte ble gjort i politisk oppfatning fra et Hovedsakelig Arabisk imperium til Et Muslimsk imperium, og rundt 930 ble det vedtatt et krav som krevde At alle byråkrater i imperiet Var Muslimer. Begge periodene var også preget av betydelige folkevandringer Av Arabiske stammer utover Fra Den Arabiske Halvøy og inn i de nye territoriene.Etter At Persia ble erobret, tilbød Muslimene relativ religiøs toleranse og rettferdig behandling til befolkninger som aksepterte Islamsk styre uten motstand. Det var imidlertid ikke før rundt 650 at motstanden i Iran ble slått ned. Konvertering Til Islam, som ga visse fordeler, var ganske rask blant den urbane befolkningen, men langsommere blant bønder og dihqans (landed gentry). Flertallet Av Iranere ikke Bli Muslim før det niende århundre.Landeiere som fredelig underkastet Seg Islam ble gitt mer land. Etter å ha blitt anerkjent som dhimmier under Rashidun-Kalifene, ble Zoroastrierne noen ganger overlatt til seg selv, men denne praksisen varierte fra område til område.

Før erobringen hadde Perserne hovedsakelig vært Zoroastriske. Historikeren Al-Masudi, En Bagdad-Født Araber, som skrev en omfattende avhandling om historie og geografi rundt 956, nedtegner at Etter erobringen:

Zorastrianismen fortsatte for tiden å eksistere i Mange deler Av Iran. Ikke bare i land som kom relativt sent Under Muslimsk innflytelse (F.Eks Tabaristan), men også i de regionene som tidlig hadde blitt provinser I Det Muslimske imperiet. I nesten Alle De Iranske provinsene, ifølge Al Masudi, ble det funnet branntempler – Madjus sier Han, ærer mange branntempler i Irak, Fars, Kirman, Sistan, Khurasan, Tabaristan, Al Djibal, Aserbajdsjan og Arran.

denne generelle uttalelsen av Al Masudi er fullt støttet av middelalderens geografer som nevner branntempler i de Fleste Av De Iranske byene.Islam ble også lett akseptert Av Zoroastriere som var ansatt i industrielle og håndverksstillinger fordi, i henhold Til Zoroastriske dogmer, slike yrker som involverte defiling ild gjorde dem urene. Dess, Muslimske misjonærer ikke støter på problemer med å forklare Islamske læresetninger Til Zoroastrisme, som det var mange likheter mellom trosretninger. Ifølge Thomas Walker Arnold, for perseren, ville Han møte Ahura Mazda og Ahriman under navnene Allah og Iblis. Til Tider oppfordret Muslimske ledere i deres forsøk på å vinne konvertitter til å delta I Muslimsk bønn med løfter om penger og tillot Koranen å bli resitert på persisk i stedet for arabisk, slik at det ville være forståelig for alle. Senere spredte Samanidene, hvis røtter stammer fra Zoroastrisk teokratisk adel, Sunni-Islam og Islamo-persisk kultur dypt inn i Hjertet Av Sentral-Asia. Den første komplette oversettelsen Av Koranen til persisk skjedde under samanids regjering i det 9. århundre.

Richard Bulliets «konverteringskurve»og relativt liten konverteringsrate for ikke-Arabiske fag under Den Arabiske sentriske Umayyad-perioden på 10%, i motsetning til estimater for den mer politisk flerkulturelle Abassid-perioden som så Den Muslimske befolkningen gå fra ca. 40% i midten av 9. århundre til nær 80% ved slutten av 11.århundre.fremveksten Av Iranske Muslimske dynastier har stor effekt på å endre religion som Seyyed Hossein Nasr sier. Disse dynastiene har vedtatt noen persiske språk kulturelle verdier og tilpasset Dem Med Islam.

Shu ‘ ubiyya og Persianisering politikk [rediger / rediger kilde] Selv Om Perserne adopterte religionen til sine erobrere, arbeidet De gjennom århundrene for å beskytte og gjenopplive deres særegne språk og kultur, en prosess kjent som Persianisering. Arabere og Tyrkere deltok i dette forsøket.I det 9. og 10. århundre skapte ikke-Arabiske emner Av Ummah en bevegelse kalt Shu ‘ ubiyyah som svar på Arabernes privilegerte status. De fleste av de som sto bak bevegelsen var persere, men referanser Til Egyptere og Berbere er bevitnet. Siterer Som grunnlag Islamske forestillinger om likestilling mellom raser og nasjoner, bevegelsen var først og fremst opptatt av å bevare persisk kultur og beskytte persisk identitet, men innenfor En Muslimsk kontekst. Det var et svar på den voksende Arabiseringen Av Islam i de tidligere århundrene. Den mest bemerkelsesverdige effekten av bevegelsen var overlevelsen av persisk språk, Språket Til Perserne, til i dag.Abbasidene holdt også en sterk Pro-Iransk kampanje mot Ummayadene for å få støtte fra den persiske befolkningen. Etter deres etablering Som Kalifer, helligdager som Nowruz for eksempel ble tillatt etter en tiår lang undertrykkelse Av Umayad herskere. Abbasidene, spesielt Al-Mamun, fremmet også det persiske språket aktivt. Samanidedynastiet som beseiret Saffaridene, og kalte seg etterkommere Av Sasanidedynastiet eran spahbod Bahram Chobin.Samanidedynastiet var det første innfødte dynastiet som styrte Iran siden Den Muslimske erobringen, og førte til gjenopplivingen av persisk kultur. Den første viktige persiske poeten Etter Islams ankomst, Rudaki, ble født i denne epoken og ble rost av samanidkongene. Samanidene gjenopplivet også mange gamle persiske festivaler. Deres etterfølger, Ghaznawidene, som var av Ikke-Iransk Afghansk opprinnelse, ble også medvirkende til gjenopplivingen av persisk.

Shia Buyid herskere, vedtatt en lignende holdning i denne forbindelse. De prøvde å gjenopplive mange av sassanid-skikker og tradisjoner. De vedtok selv den gamle persiske tittelen Shahanshah (Kongenes Konge) for sine herskerne.Etter Fremveksten Av Safavid-dynastiet ble Twelver Shia Islam den offisielle statsreligionen og dens adopsjon pålagt flertallet av Den Iranske befolkningen.