i et essay skrev han for den vitenskapelige antologien «Hvor Himmel Og Jord Møtes: Jerusalems Hellige Esplanade», gjør Den Muslimske Palestinske filosofen Sari Nusseibeh det punktet at Det ikke kunne ha vært Profeten Mohammeds nattreise til al-Haram al-Sharif – Hva Jødene kaller Tempelhøyden – som skjenket hellighet på det stedet: «av stedets allerede eksisterende hellighet.»

• Forklart: Hva utløste Tempelhøyden krise og hvor går vi herfra
• Tempelhøyden krise: Israel forsøker å skille religion og krig
• En ny generasjon Av Palestinere ledende Tempelhøyden protester

Tempelhøyden krise: Politisk rivalisering førte Til Netanyahus alvorlig feil ■ Jordan, Egypt prøv å Hjelpe Israel ut ■ Mellom politisk og juridisk frykt, lederskap I Israel er fraværende ■ Abbas: Man trenger ikke være en ikke-troende for å erkjenne At Jerusalem generelt – Og Den Hellige Esplanade – å bruke den nøytrale terminologien som brukes av det økumeniske teamet av redaktører og forfattere av» Hvor Himmel Og Jord Møtes » (hovedredaktører Oleg Grabar Og Benjamin Z. Kedar) – spesielt, er av sentral symbolsk betydning For Jødedommen, Kristendommen og Islam. Og det er neppe en tilfeldighet, med tanke på at Først Kristendommen og Deretter Islam bygget på tradisjonene til sine forgjengere og hevdet å erstatte dem. Ingen steder er dette mer opplagt enn i historiene alle tre av disse monoteistiske trosretninger fortelle Om Fjellet.

det er bare på grunn av den uendelige konflikten Mellom Israelere og Palestinere-en politisk kamp som tar på seg en stadig mer religiøs karakter – at hver side føler seg tvunget til å insistere på at deres krav på Fjellet er en eksklusiv, og insisterer på å nekte sine rivalers tilknytning til Det.Ingen kan si hva betydningen av høyden Kjent som Sion Og som Moriah var For Kanaanittene som bebodde Jerusalem før Israelittene erobret Det i omtrent 1000 F. Kr. Vi blir fortalt i 2 Samuel 24 at erobreren, Kong David, insisterte på å betale for treskeplassen han mottok fra jebusittenes konge Araunah. Det Var Der Gud instruerte ham om å etablere et alter og gjøre et offer, og dermed bringe til en slutt en katastrofal pest som hadde drept 70.000 av sitt folk.senere var Det Davids sønn Salomo som bygde Templet på stedet for det samme alteret. Disse Bibelske beretninger er ikke samtidige opptegnelser av hendelser. Heller, fortellingen Om Salomo som vises i 1 Kings 6, som Bøkene Til Josva, Dommere og Samuel, ble trolig skrevet hundrevis av år senere, på om begynnelsen av det 7. århundre F. Kr. Det kan godt være at rapportene Om davids alter og hans by Og Salomos Tempel bygges på plasseringen Av jebusite byen ble skrevet på den måten for å tydelig fastslå hvordan Israelittenes monoteisme erstattet den hedenske religionen Til Kanaaneiske Jebusittene.

den senere hebraiske teksten ble skrevet, ser det ut til, jo lenger tilbake Synes Det Israelittiske kravet Til Jerusalem å gå. Genesis 22, for eksempel, plasserer Binding Av Isak I Landet Moriah, men det er bare i 2 Krøniker at forbindelsen er gjort mellom «Moriah» og Jerusalem. Der leser Vi hvordan, «Salomo begynte å bygge Herrens Hus I Jerusalem På Mount Moriah, der viste Seg For Hans far David; for dette var gitt i Davids Sted, på Jebusitten Ornans treskeplass» (2 Krønikebok 3:1). Den teksten, sier Bibelforskere, ble trolig skrevet flere hundre år senere fortsatt.Til Slutt hevder Talmud, samlet enda senere, at «verden ble skapt fra Sion» (Yoma 54b), og i den og senere midrashiske tekster finner Vi referanser til Adam, Kain og Noah som har gjort ofre Til Gud i Jerusalem. (Det er faktisk En Kristen tradisjon som plasserer «Sions Berg» på stedet like utenfor det sørvestlige hjørnet av Gamlebyen, antagelig på grunn Av troen på At Dette er Stedet For Davids grav, Og David er stamfar Til Jesus. Lokaliseringen Av Sionfjellet reflekterte også «ønsket om å annullere Tempelhøydens hellighet», i henhold Til Den lærde Rakel Elior.)

Kristendommen er ment å være en universell tro basert på åndelig tro, ikke offer. Likevel, dens banebrytende tekster etablere Jesu bona fides, så å si, ved å ha Noen av de viktigste hendelsene i hans liv finner sted I Jerusalem, begynner med tradisjonen, I Lukasevangeliet, At Jesu foreldre førte ham til Templet for å» forløse » ham etter hans fødsel (hans pidyon haben), og at han kom tilbake i en alder av 12, og endte opp med å bo for å snakke teologi med lærerne i «Min Fars hus», som han senere fortalte sine bekymrede foreldre. Seinere, alle evangeliene beskriver Jesus kommer Til Templet og slå ut i avsky dyr handelsmenn og pengevekslerne fra sin gårdsplass. I Johannes 4 forteller Jesus En Samaritansk kvinne som han møter På Garisim-Fjellet at » den tid kommer da det ikke lenger vil ha betydning om dere tilber Faderen på dette fjellet eller I Jerusalem.»Ofrene og Templet der de blir tilbudt, blir unødvendige etter At Jesus selv er ofret I Jerusalem ved korsfestelsen.

Koranen, Islams primære skriftsted, nevner Ikke Jerusalem ved navn. Det er bare i hadithene, supplerende tekster som rapporterer om Ord Og handlinger Av Profeten Mohammed, at forbindelsen er gjort mellom al-Masjid al-Aqsa,» Lengst Moskeen, » nevnt i Sura 17 Av Koranen, Og Jerusalem.Ifølge Koranen gjorde Mohammed » en reise om natten fra Den Hellige Moskeen til Den Fjerneste Moskeen hvis områder vi velsignet, for At vi kunne vise ham Noen Av Våre Tegn.»Ifølge Muslimske lærde Mustafa Abu Sway,» hadith lærde, Koranen kommentatorer, og Alle Islamsk tradisjon ta dette verset på alvor og vurdere Den Hellige Moskeen å Være I Mekka og Lengst Moskeen Å Være I Jerusalem. Ingen Muslimsk lærd utfordret denne posisjonen gjennom Islamsk intellektuell historie «(fra hans essay «Det Hellige Land, Jerusalem, Og Aqsa-Moskeen i De Islamske Kildene «I»Hvor Himmel Og Jord Møtes»). Disse senere tekster gjør også forbindelsen Mellom Aqsa (Lengst) Moskeen og «Bayt al-Maqdis» – House Of The Holy, Eller «Beit Hamikdash,» det hebraiske begrepet For Tempelet.som nevnt, for detaljer Om Mohammeds nattreise, hvor hans hest Buraq bar ham fra Mekka til Jerusalem (en tur kalt «Isra»), hvor han ba og deretter steg opp Til Himmelen («Mi ‘ raj») for å snakke med Gud før han kom tilbake til jorden – alt dette i løpet av en enkelt natt – må man vende seg til hadith-teksten.

hva kontoen gjør, er imidlertid å etablere Den Muslimske lenken Til Jerusalem. Faktisk, Jerusalem ble raskt universelt ansett som den tredje helligste stedet For Muslimer, Etter Mekka og Medina. Mohammed døde i 632 Og ble etterfulgt som kalif Først Av Abu Bakr og Deretter Av Umar(selv om denne etterfølgelsen ble bestridt av Gruppen som ble Sjia). Det er sistnevnte som erobret Jerusalem i 635-638 og etablerte Dome Of The Rock (noen ganger feilaktig kalt Moskeen Umar) og Al-Aqsa-Moskeen på ruinene Til herodian Second Temple.umars regjering i Jerusalem var kjent for sin relative toleranse. Det neste årtusen og et halvt, selvfølgelig, ble preget av suksessive erobringer av byen, med formuer av de ulike trosretninger i det stiger og synker avhengig av hvem som var suveren der.jødenes tur kom først i 1967, Med Seksdagerskrigen og foreningen av den delte byen under Israelsk styre. Generelt Har Israels politikk vært en av religiøs toleranse og åpenhet. Da Israelske myndigheter stengte Tempelhøyden for Muslimske tilbedere i to dager etter 14. juli-drapet på To Grensepolitimenn der, var det første gang De hadde gjort det siden 1969. Men spørsmålet om hvem som har ansvaret har vært følsomt – en ekstrem underdrivelse-siden dagen i juni 1967 at En Israelsk Forsvarssoldat reiste Et Israelsk flagg over Al-Aqsa-Moskeen, bare For Å få Forsvarsminister Moshe Dayan til å beordre det fjernet minutter senere. I en slik situasjon er det ikke overraskende at det er lite rom for storhet, med hver side i konstant varsel for enhver endring i status quo og ethvert tegn på at den andre siden gradvis går inn i sin posisjon. Enhver backing ned tolkes av begge publikum som et tegn på svakhet. Infinitesimalt små handlinger kan utløse en konflikt som innsatsen vil være utenkelig høy.