>

Arkitektur

mosaikkene

Bibliografi

de beste gadgets av san vitale.Kirken san Vitale dateres tilbake til det 6. Århundre og ble påbegynt av Biskop Ecclesius under Imperiet Av Justinian, som hadde kommet fra Konstantinopel mellom 525 og 532.kirken er dedikert Til Saint Vitalis, og stiger på stedet der han ble drept, ifølge Den Gyldne Legenden Om Jacobus De Varagine. Byggingen av kirken ble finansiert Av Julius Argentarius (en gresk bankmann som gjorde formue i den gresk-Gotiske krigen). Det er antatt at Han var en agent For Justinian, ansvarlig for å fremme store byggefirmaer for å hevde Bizantine kulturell makt I Italia.
Biskop Maximian innviet kirken i 547-48.I sin form refererer San Vitale hovedsakelig til de store tidlige Kristne bygningene, Som San Lorenzo I Milano, men tar også inspirasjon Fra Santa Sophia-kirken I Konstantinopel. Til tross for å bruke de samme modellene, er det likevel et originalt monument, unikt i sitt slag.

Utvendig

an Vitale Kirke. Ravenna, Italia. Utvendig.

kirken har en kompleks form: den har en åttekantet kropp, bred og kort som inneholder et høyere åttekantet tårn (tiburio, eller kryssende tårn).den ytre kroppen er på to ordrer som viser svært fremtredende vinduer og søyler. Deretter legges to trappetårn, verandaen på faç og apsen med to sylindriske kropper (Diaconicon og Prothesis) på baksiden. Bemerkelsesverdige hjørnestolper går opp til taket og bærer et pediment på toppene sine.
veggene er laget med bare myke murstein Fra Justinians tid, dekket med et kalklag av samme tykkelse.the bell, lagt på toppen av en av de to trappetårn, dateres tilbake til rundt det 10.Århundre, men ble rekonstruert etter jordskjelvet i 1688. Støttene som står i kontrast til de indre hvelvene, går tilbake til det 9. Århundre.

Plan Og Rute Funksjon

San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

opprinnelig ble den åttekantede planen foran en quadriporch, tapt over tid. Tang-formet narthex forble, og er plassert tangentielt til en kant av den sentrale plan, i stedet for å bli plassert i aksen med octagon som vanlig. Formen og plasseringen Av san Vitale veranda, representerer både en funksjonell og symbolsk løsning. Det fungerer som en monumental tilgang til kirken og som et filter mellom den eksterne (jordiske verden) og indre (guddommelige verden), som også indikerer en klar psykologisk funksjon for besøkende ved ankomst.
Faktisk er det flere innganger, og de følger forskjellige ruter. De to første rutene er de korrespondent til intercolumniation og som er nær de to små apses: to sidedører fører til de trappede tårnene og ikke direkte inn i kirken. Tidligere var disse tilgangene reservert for kvinnene for å gå opp i matroneum.To andre innganger åpne fra verandaen sentrale del: på til høyre og en annen til venstre. Den deambulatory er funnet går gjennom høyre inngang, hvor man kan oppfatte en sirkulær plass og snu rundt rundt galleriet. Gjennom venstre inngang er man funnet i akse angående kirkens kropp og rett foran presbyteriet, og her oppfatter man et langsgående rom.Når man går mot sentrum av kirken, oppfatter man endelig romets radiale og sentraliserte posisjonering.alt bidrar til at de troende kommer inn i kirken for å få et inntrykk av å være fortapt og desorientert. Det er vanskelig å forstå umiddelbart formen og retningene til dette monumentet.det romslige interiøret er preget av massens artikulerte rytme og de mange buene som gjør den geometriske formen mindre klar og gjør plassen til ubestemt.

kuppelen Til San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

en halvkuleformet kuppel støttet av åtte store buer som står på gigantiske vifteformede søyler dekker det brede sentrale rommet. En bue åpner mot presbyteriet. De andre syv buene danner store exedras, delt i to ordrer av buer over kolonner.
matroneum tilsvarer den overordnede orden og den åttekantede ambulerende til den dårligere, som vender seg om og bryter opp ved presbyteriet.

presbitery Av San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

disse formene gir et veldig spesielt inntrykk: arkitekturen og deres posisjonering skaper en ekspansjonseffekt fra sentrum mot utsiden. Det er som om exedras ble oppblåst av en mystisk energi og den sentrale tomromsårsaken til å utvide seg. En gjentagelse av konsentriske bølger og rytme kan også følges på grunn av disse buene. Disse exedras har ikke en strukturell funksjon, men estetisk og symbolsk, og tilhører en metafysikk ide om rom. Det refererer Til begrepet Gud som uendelig kraft, utvide i alle retninger.

exedras Av San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

opprinnelig var dekorasjonen mye rikere: gulvet ble laget av mosaikker, men bare noen få fragmenter ble igjen. Søylenes hovedsteder, delikat skulpturert i relieff og fretwork, presenterer dosseret (1).

Hovedstad med dosseret av en kolonne I San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

hele interiøret har en rik dekorasjon av dyrebare marmor og mosaikk.

A. Cocchi

Trad. A. Sturmer

Merknader:

1) Steinblokk over hovedstedene i En Bysantinsk kirke, som brukes til å bære buene og hvelvet

mosaikkene

san Vitale mosaikk er fra forskjellige tider, men helt tilhører det 6. Århundre. Den eldste, fra Biskopene Ecclesius ‘ tid, er den som skildrer Theophany i apsidal semi-dome.To mosaikker kan bli funnet på apsis sideveggene: en som viser Justinian Prosesjon og En Annen Theodora Prosesjon. Mosaikk kan sees i alle tilgjengelige områder(lunettes, extrados av buer, vegger, etc.) med scener av De Hellige Skrifter.

Theophany

Theophany. Mosaikk. 6. Århundre. San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

Theophany = guds utseende. Det er et symbolsk bilde, abstrakt og fullt av religiøse betydninger.I midten sitter en Ung Kristus, skjeggløs, mellom to engler på en blå klode, universets symbol.Til venstre mottar San Vitale martyrkronen Fra Kristus, hans hender dekket av en mantel.
det er verdt å merke seg figurens elegante klær. San Vitale er kledd i militære klær, faktisk i dress uniform (hvit drakt, gull broderi, skulderputer med rangering og brodert mantel) i stedet for den vanlige.Til høyre tilbyr Biskop Ecclesius en modell av kirken som han grunnla.
i bakgrunnen kan man se stiliserte landskapsaspekter: en blomstrende eng med roser og liljer, som har spesielle religiøse betydninger (villrose = kristi blod; lilje = sannhet og tro). De fire kildene Ved kristi føtter symboliserer De fire Evangeliene.det er et metaforisk og konseptuelt bilde og viser en helt imaginær situasjon. Det refererer ikke til virkeligheten. Abstraksjonen av denne stilen er derfor helt egnet til dette konseptet.

Justinian Prosesjon

Justinian Prosesjon. Mosaikk. 6. Århundre. San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

keiserens prosesjon viser flere justerte figurer. Tallene i sentrum er imidlertid svært forskjellige fra soldatene. Soldatene ser alle like ut, de ser ut som hverandre. De andre i stedet, har svært fremstående funksjoner og er faktisk portretter. Disse tegnene ble portrettert av kunstnere fra Konstantinopel. Tegningene ble overført til papp og deretter sendt direkte fra Konstantinopel Til Ravenna.
Å være i sentrum, keiseren skiller seg ut. Han bærer slående, rike klær. Han er foran alle, ingenting skjuler ham, og han har En halo (edict Of Constantine). Han bærer en gullpatera (1) som et offer for messen.
fra innskriften kan vi også identifisere Biskop Maximian.
Julius Argentarius kan sees i bakgrunnen, mellom biskopen og keiseren.den skjeggete generalen Er Belisarius, Ravennas erobrer.
den abstrakte prosessen i denne mosaikken er veldig sterk. Dybden er helt eliminert; figurene er ubevegelige og mangler lettelse, som kutte ut profiler; figurene har en tendens til geometri.det er ikke en fortelling eller en historie, men en feirende scene, en symbolsk seremoni.

Theodora Prosesjon

Theodora Prosesjon. Mosaikk. 6. Århundre. San Vitale Kirke. Ravenna, Italia

plasseringen av figurene er den samme som i den andre prosesjonen. Disse to scenene representerer det keiserlige tilbudet Til Byen Ravenna. Det handler om symbolske seremonier som aldri skjedde i virkeligheten.denne scenen er livligere enn den andre fordi de kvinnelige klærne er mer varierte i stil og farge.keiserinne kan identifiseres for å være høyere, for å ha rikere klær og smykker og for å ha en halo. Hun bærer en gullkalke til messen. Hems av hennes klær er brodert med bilder Av De Vise Menn: det er en referanse Til kirken Sant ‘ Apollinare Nuovo, hvor en lignende mosaikk kan bli funnet.de to damene i nærheten av keiserinne Er Henholdsvis Antonina og Joannina, belisarius hustru og datter.
Det er en ide om flere andre damer som kommer inn i scenen, som om de kom fra hinsides gardinene.

A. Cocchi

Trad. A. Sturmer

1) en tallerken som fartøy brukt Av Grekerne og Romerne i libations og ofre.

Bibliografi

N. Pevsner Storia dell ‘ architettura europea. Il Saggiatore, Milano 1984
G. Bustacchini Ravenna. Mosaikkene, monumentene, miljøet. Edizioni Italcards, Bologna 1984
La Nuova Enciclopedia Dell ‘ arte Garzanti, Giunti, Firenze 1986
G. Cricco, F. Di Teodoro, reiserute i kunst, vol. 2, Zanichelli Bologna 2004
AA.VV. Kunst moduler. Fra den modne Renessansen Til Rococo. Electa Bruno Mondadori, Roma 2000
E. Bernini, R. Rota, en titt På Kunst. Vol. 1 fra forhistorie til det fjortende århundre. Editori Laterza, Bari 2008
G. Dorfles, M. Ragazzi, C. Maggioni, M. G. Recanati, kunsthistorie. Vol 1 fra opprinnelsen til det fjortende århundre. Istituto Italiano Edizioni Atlas, Italia 2008