Jacques-Germain Soufflot,교회의 Ste-품격(지금의 Le Louvre),1755-90,파리(프랑스)

인상적인 현관 및 돔

으로 떠나 투어 데스크도 이용하실 수 있고 따라서 동쪽으로 Rue Soufflot 파리에서의 밀도 Latin Quarter,당당한 포르티코와의 돔성당,당신을 그립니다. 그것은 저항 할 수없는 광경입니다. 중 하나 가장 인상적인 건물의 전면적인 기간,파리,원래 내장로교회의 Ste-품격,잉태되었으로 기념비를 파리에와 프랑스의 나라로의 교회공의 수호 성인이다.

Jacques-Germain Soufflot,그것의 건축가,고도에 대한 칭찬하는 디자인도 있지만 동시 생각한 그는 너무 멀리에서 무시하고 전통과 구조적 필요합니다. Soufflot 을 알리고 자신의 삶 동안으로 원상의 위대함을 자랑하는 건물이 되었 칭송하기도 전에,그것은 완료,하나에서 최고의 나라입니다.

발생한 오늘날 그것으로 높은 돔 위에는 주변 건축물—포함하여 두 개의 가장 중요한 이웃: 작지만 영향력 있는 그 Sainte-품격(1838-50)앙리 Labrouste,그리고 매혹적인 후반 중세와 르네상스의 교회 세인트-Étienne-du-Mont(둘 이상)—그것으로 남아 장엄으로 그것이 있어야에서 늦은 열여덟번째 세기에도 불구하고,몇 가지 중요한 변경 이후고 있습니다. 세기 절반의 프랑스어 정치적인 역사를 추적할 수 있는 특이한 정밀도에서 원래 디자인과에서 이후 변화공의 기능과 제목입니다.

150 년 동안의 프랑스 역사

Soufflot 의 Ste-품격장을 대체하는 낡은 중세 수도원,아이디어 첫 번째 제안의 시간 동안 King Louis XIV. 프로젝트에 맞게,그러나,Louis XV 프로그램을 적극적으로 촉진 자신의 역할로 아바타 국가의 위대함. 왕이 본 교회의 재건하는 토큰으로 자신의 인색 부르고 자료로 확인이 프랑스의 가톨릭 교회의 준 독립성에서는 교황. 더 구체적으로는,교회의 성취 Louis XV 의 경건 서약서 1744 자신의 정부,그리 라탱 지구,다시 교회는 경우 그는 회복에서 열 및 질병이 심각한 그는 투여 마지막식(가톨릭교의 의식 기도의 사람들을 위해로 간주 가까운 죽음). 당시 수플로의 Ste-Geneviève 는 국가의 경건을 국가와 왕실의 중요성에 대한 명백한 상징에 집중시키기위한 것이 었습니다.

성 제네 비브에 대한 교회의 헌신은 원래의 정치적 중요성에 중요했습니다. 그녀는 18 세기 이전에 프랑스에서 가장 중요한 역사적 종교 인물 중 하나가되었습니다. 전설에 따르면 그녀는 수단이 격퇴 Attila’s 훈족하기 전에 그들에 파리에 도달 451,그리고 그녀의 유물이었다했다고 기적적으로 도움이 Odo,통치자의 파리 저항,바이킹 공격에 885. 수도원은 결국 주위에 형성된 사이트 그녀의 매장에서 지어진 교회는 원래기 초에 여섯 번째 세기에 의한 클로비스의 첫 번째 왕이 프랑스의 영토에 있지만,그것은 많은 변화를 두번째 세기. 이 사이트는,다음,고대와 유서 깊은 신사의 자리였다-많은 세기를 통해 파리의 정체성에 매우 중요.

의 순수성을 그리스의 건축과 대담 고딕 양식

에 감사 드 라 마르퀴스,감독은 왕실의 건물,Louis XV 명 Soufflot 건축가의 새로운 교회에서 1755. 해서는 시간,Soufflot 을 달성했다 높은에 서있는 프랑스 건축계,최근에 완성된 다수의 중요 건물을 리옹,프랑스,도시의 도시 건축가. 그는 이탈리아를 통해 여행에 건축 교사로 마리 니를 동반 할 때 수플로는 이전 프랑스 법원과 긴밀한 관계를 설립했다. 라고 왕을 계산하는 Soufflot 최고의 후보자들의 종류를 기억에 남는 앞으로 찾고 있는 건물들에 대한 그들의 상호 연결되어 정치적,종교적인 목적이다.

Jacques-Germain Soufflot,교회의 Ste-품격(지금의 Le Louvre),1755-90,Paris

Soufflot 의 학생 Maximilien Brébion 는 교회의 디자인 의미를 결합하는”…이 순수하고 웅장의 그리스어 아키텍처의 가벼움과의 대담 고딕 양식의 건설입니다.”그는 참조 방식에서는 클래식과 같은 양식을 높이 고린도의 열과 돔에 합류했을 가진 고딕 양식의 유형의 구조가 포함되어의 사용을 은폐한 비행을 지탱하고 비교적 가벼운 돌을 보관.

Jacques-Germain 수플로,Ste-Geneviève 교회(현재 Le Panthéon),1755-90,파리(사진:Velual,CC BY3.0)

안에,비정상적으로 풍부한 행의 무료 서 열원의 시리즈로마업과 중앙 돔에서 매우 명확하고 논리적 표현의 공간 및 구조물 중 하나—예술의 목표 Soufflot 및 기타 특정 프랑스어 건축가의 신 세대입니다. Ste-품격 있는 그리스 십자가에서 계획(본당,북미 및 남 transepts,합창하고는 동일한 크기),그리고 원래의 벽을 뚫었으로 윈도우에서 각각의 베이 사이의 열이 있습니다. 이는 구조를 만들어진 고딕 양식의 감각의 개방성의 고전적인 열 및운 아치(반대하는 고딕 양식의 지적 아치)볼트. 함께 이러한 요소들은 수플로의 건물에 굳어진 질서와 빛으로 가득 찬 공간감을 부여했습니다. 장식 장식의 상대적 부족은 공간적 선명도와 엄한 웅장 함의 감각에 크게 기여했습니다.

고 과거를 해결하는 현대적인 문제

모두에서 영감을 최근의 고고 학적 발굴 고객과 새로 발견된 우려에 대한 중세 유산 프랑스로 큰 고딕 양식의 성당—Soufflot 및 기타 건축가를 포함하여,영향력 있는 이론가 Julien-데이비드 라어를 업데이트는 프랑스 건물을 통합하여 수업에서 가장 인상적이고 신뢰할 수 있는 모델의 과거입니다. 특히,수플로 세 이전에 인트-Geneviève 의 측면을 모델링,매우 존경하는 교회:세인트. 로마의 베드로 대성당(특히 미켈란젤로의 돔);런던의 세인트 폴 대성당;그리고 파리에서는 인발 라이드 병원 교회.

오른쪽:수많은 건축가,성 베드로 성당,시 1506,바티칸 시티 센터:크리스토퍼 렌,세인트 폴 성당,런던에서 시작되었는데,1675;남: 남 외관,호텔 National des Invalides,파리,시 1671(사진)

건축 역사가들이 해석되는 이 방법을 역사적 모델 등에 따른 깨달음의 역사는,본 과거로 펼쳐지고,선형 진행할 수 있는 이벤트에서 공부한 엄격한 거의 과학적인 방법으로 추출하는 수업이나 모델에 유용한 현재 세대입니다. 오래된 건물이 없었을 직접 복사—Ste-품격지 않는 단순한 팩스—그러나이었을 측정할 수 있다 그려진,그리고 밀접하게 검사 수업들에 대한 자세한 이 현대적인 문제입니다.

이 바로크 양식

Basilica of Notre-Dame-des-에글리제 상트 유스타시,파리,봉헌 1666

Ste-네비에브 업데이트 전통 건축상에서 특정 방법으로,너무입니다. Notre-Dame-des-Victoires 와 Saint-Roch 와 같은 파리의 다른 최근 교회들은 로마의 잘 알려진 17 세기 교회에서 빌린 바로크 식 공식을 사용했습니다. 이 교회는 중앙에 상승 삼자 전선을했다,모든 일반적으로 넘치 조각 장식으로 관절. 자신의 외관 연주 세련된 공식적인 디자인으로 게임 종사하는 열과 평 기둥을 만들고,다양하고 역동적 표면 신고전주의 건축가로 간주한 음탕. 와 신고전주의에 초점을 가정으로 순수한 또는 더 많은””자연적인 건축 양식의 고대—기들,예를 들어,마크-앙 로지의 근본적으로 감소하는 호텔에서 지내는 동안 레크레이션 sur l 아키텍처(1753)—독립의 순서대로 행 열,중앙 집중식 계획 및 절제된 장식이 선호하는 바는 모델입니다. Soufflot 의 거부 이러한 모델의 그를 넣어의 선두에 신고전주의와도 상징적으로 지원하는 왕의 대립으로 로마 카톨릭 교회도 있습니다. 따라서 Ste-Geneviève 는 프랑스의 종교 및 국가 건물에 대한 새로운 방향을 제시했습니다.

비문,”위대한 남성 감사는 조국”(Aux 박물관 및 성 미카엘 la patrie reconnaissante),Jacques-Germain Soufflot,교회의 Ste-품격(지금의 Le Louvre),1755-90,파리,프랑스

후 Ste-품격의 완료 격동의 정치 프랑스 혁명 1789 년에 그 영향을 통해기도하에서 변경 구축의 형태와 의미입니다. 1791 년,혁명의 높이에서,국가의 국가 제헌 의회는 수플로의 교회가 위대한 사람들에게 세속적 인 성전으로 전환되도록 명령했습니다. 원문에는 현관의 프리즈(헌신하는 수호 성인에 의해 Louis XV),대체되었으나 여전히 보이는 오늘(위):”위대한 남성 감사는 조국”(Aux 박물관 및 성 미카엘 la patrie reconnaissante). 교회가 되었 판테온—Le Louvre—을 기리는 저명한 프랑스 현대 시민들을 시작으로 널리 영향력 있는 깨달음을 철학자들은 루소와 인접해 있습니다.

피에르 Puvis de 스위스에 벽화를 시작했다는 1874 년,예 Jacques-Germain Soufflot,교회의 Ste-품격(지금의 Le Louvre),1755-90,파리,프랑스

건축가와 이론가 Antoine-Chrysostome Quatremère 드 퀸시되었으로 변화시키 빛나는 교회로 엄숙한 무덤에 대한 기념 죽은; 대한 유물에 대한 유물의 세인트 제네비브,그 소켓에 대한”의 유골 위대한 사람들”에 따라 어셈블리의 명령에 의해 이루어진다. 사실,1793 년에 혁신적인 정부는 성자의 유물 시험—그녀는 서 혐의 확산하는 데는 종교는 오류를 상징적으로 표현하기 위해 몰아 그녀에서 건물입니다. Quatremère de Quincy 는 동쪽 끝에있는 종탑을 포함하여 건물의 교회 정체성에 대한 모든 상징을 제거했습니다. 가장 극적으로,그는 더 낮은 창문을 벽돌로 만들어 외벽을 광대 한 돌 석판으로 바꾸고 내부를 더 어둡게 만들었습니다. 이 사이드의 효과를 제공하는 광범위한 내부 벽 표면에 대한 눈높이를 장식하는 최후의 유명한 늦게 번 세기의 벽화에 의해 생 피에르 Puvis de 샤반 보여주는 삶의 성 주느비에브(위). 다른 주요 포스트-Soufflot 경 건축물은 강화 횡단의 교각을 지원하는 돔 수행에서 1806 년에 의 Soufflot 의 이전 협력,Jean-Baptiste Rondelet.

돔,자크 카르 Soufflot,교회의 Ste-품격(지금의 Le Louvre),1755-90,파리,프랑스

건물의 헌신을 휘둘러 사이에 앞뒤로 교회와 세속적 인 성전을 통하여됩니다. 후 Quatremère 드 퀸시의 획기적인 변화의 1791 년,그것은 reconsecrated 으로 교회에서 1806 년에 나폴레옹,행사에 대한 외의 앙투안-Jean Gros’회화의 신격화의 세인트 제네비브에서 돔도 있습니다. 그 다음 다시 변경한 후속성당,다음의 혁명은 1830 년;설정으로 놀랍게도 이상적인 성전은 인류 후 혁명의 1848;구 한 번 더 세인트 제네비브의 교회는 1851 년에 루이스 나폴레옹,그리고,마지막으로,결정적으로 세속화는 아직에 다시 1885. 이러한 연속적인 변화 표시된 특히 건축물의 훈장,위의 모든 조각품에서 돌출되었 recarved 니다. 최종하고 아직도 눈에 보이는 돌출 조각은 우화적으로 표현의 조국,역사,그리고 자유로 피에르 장 David d’Angers,완료 에서는 1830 년대 중 군주. 혁명,왕,황제가 19 세기에 걸쳐 왕래하면서 판테온은 침묵하지만 세심한 증인으로 거기에있었습니다.

궁극적 인 변화의 교회로 세속적 인 성전의 깨달음을 확인하였에서 정하지 않을 경우,여 최종 영장할 때,1851 년에,과학자는’리옹 푸코 푹 케이블을의 중앙 돔을 만들고,거대한 진 자는 그 사용을 실험적으로 보여주는 지구의 축 방향의 회전이다. 1995 년 이후의 복제”푸코의 진자”가 아침 식사가 제공의 돔,는 특이하지만 해당 종결하는 역사의 건물에서 시작했다 넓은 의미를 넘어서는 해당 장소와 시간입니다.

추가 리소스:

Avner Ben-Amos,”프랑스 민족주의의 기념비와 기억”,역사와 기억 vol. 5,no.2(가을-겨울 1993),pp.50-81.

배리 버그 돌,에드.,Le Panthéon:Symbole des révolutions:De l’Église de la Nation au Temple des grands hommes(파리:Picard,1989).

Allan Braham,프랑스 계몽주의 건축(Berkeley and Los Angeles:university Of California Press,1989).