교만(heb. gâzôn;gr. 휴퍼 파니아). 소유자에게 약점과 위험을 눈 멀게하고 자신의 굴욕과 파괴로가는 길을 열어주는 과장된 자부심(프로 11:2; 16:18; 29:23; 등.). 그것은 하나님이 가장 싫어하는 태도 중 하나입니다(프로 8:13). 오만한 교만 861 은 옛 나라가 무너지는 데 기여했습니다(이사 10:12;33:19;여 13:9;기타.). 동부. 동쪽의 아들들을 보아라. 동쪽. 이 하나를 참조하십시오. 동쪽,의 아들. 동쪽의 아들들을 보아라.

Source:복음전

이 용어를 사용할 수 있습에 긍정적인 방법으로 성경에,그것은 대부분을 나타내는 데 사용되는 과잉에는 자부심,오만 또는 오만한 사람을 지도하는 과장의 중요성 또는 그의 장점. 히브리어에서 ge™™a 라는 단어는†œelect† †라는 근본 의미에서옵니다. 오.는 개인이 다른 사람들보다 낫다고 생각하게 만듭니다. 그리고 더 나쁜 것은 하나님을 부인하거나 그의 말과 행동에 의문을 제기하는 척합니다. 또는. 그러므로 그것은 죄입니다(†œaltivityof 눈,그리고 o.마음의,그리고 악인의 생각은 죄입니다† † ￮. † ¢사탄은 하나님을 대적하는 마음을 높였습니다(에스겔 28:17). 오.sod 소돔의 죄의 일부였다(†œhe 이 자매 소돔의 사악함이었다 여기:교만,빵의 충만…††. 하나님은 교만한 것을 미워하십니다(†œWeis 주님이 싫어하는 것들… 거만한 눈…† † †Œjehovah 는 자랑스런 집을 황폐하게 할 것입니다.† † † † †). †Œjehovah 는 높임,겸손한 사람에게 참석,그러나 고상한 그는 멀리 보이는† †(시 138:6).

신약에서 사도 요한이 경고하는†œthe 생의 자랑이 아닌 아버지이지만,세계에서†œ(1Jn2:16)입니다. “나에게서 배우라 이는 내가 온유하고 마음이 겸손함이라”(마 11:29)고 하셨다. 따라서,모방에서 그리스도의를 들어,겸손함이 미덕이며,성전에서 항상 반대하는 교만의 죄와 하나님이 저항하는 자에게 은혜를 베푸는 겸손하(프로 3:34;Jas4:6;1Pe5:5)입니다. †œ 사람의 교만은 그를 내리게 하되,영에 겸손한 자는 명예를 지키느니라† ￮(친 29:23). † ¢겸손.

출처:기독교 성경 사전

교만을 참조하십시오.

출처:뉴 Illustrated Bible Dictionary

열정 또는 행위에 이르는 자기 자신을 과대 평가,또는 동기 없이,그리고 경멸에 대한 다른 사람입니다. 그 사람의 급진적 인 태도로서 그것은 이웃에게 불쾌감을주고 심지어 하나님 께 불쾌감을주는 일련의 행동을 촉발시킵니다.

신성한 성경에서,그를 섬기기 위해 하나님에 의해 창조 된 사람은 종종 반대되는 것으로 비난받습니다:Isa. 10.13 및 14.12;갈. 6.3;1 고전. 4.6;2 고전. 10.7. 교만은 하나님을 반대한다고 명시되어 있습니다:Tob. 4.14. 그것은 사람을 멸망으로 인도합니다:Ecclo. 10.14;산트. 6.6.;1 돌. 5.5.

는 다른 많은 죄의 근원입니다:잠. 26.12;1Jn. 5.44. 그리고 하나님께서 교만한 자를 겸손하게 하시고 겸손한 자를 높이신다는 것을 기억할 가치가 있습니다:욥. 20. 6-9,시편. 31.24;잠. 16.18. 이것은 마리아 가장 거룩한,Magnificat,주 님”겸손 하 고 겸손 하 게”(누가 복음. 2. 52).

기독교 경건은 항상 자존심을 모든 장애의 근원으로 이해했습니다.

Pedro Chico 곤잘레스,사전의 교리 교육와 종교 교육,편집 Bruño,페루 리마,2006 년

원전의 교리 교육이고 종교적인 교육

(v. 악 자본)

(ESQUERDA BIFET,John,사전의 복음화,BAC,마드리드,1998)

Source: 사전의 복음화

자랑하는 사람이신을 높이고에 대한 모든 이유로(Mt23,12),자랑스러운 사람이 될 것입니다 겸손하여 하나님(Lk 에서 1.51-52);자부심은 죄는 반대로 겸손하는(남자 4,14); 배도가 시작되고(산 7:27;1Jn2:15)다른 많은 죄의 근원이자 기원 인 것은 그를 통해서입니다(1Jn5:44). 이러한 이유 때문에 사람은 교만에 빠지지 않도록 주의하여야 한다(Lk14:10). ->겸손.

E.M.N.

페르난데스 라모스,펠리페(Dir.),Diccionario de Jesús de Nazaret,Editorial Monte Carmelo,Burbos,2001

출처: 사전의 나사렛 예수

자부심으로 하나는 자신을 믿고 고급 다른 사람 때문에 품질 또는 재산과 같은 재능을,아름다움,부를,계급이나 다른 사람,그리고 지도하는 쇼를 경멸에 대한 다른 사람이 또는 멀리 있어서 그들의 처리와 행동을 함께 오만,오만과 오만. 덜 자주 있을 수 있습의 의미 큰 만족을 위해 무언가 자신의 개인 것,그것이 작업 또는 소유하는 당신을 고려의 가치가 장점이다. 자존심의 동의어는 이기주의,오만함,거만함,허영심,추정 및 자존심입니다.
El verbo 히브리어 gaÂ*Âáh significa literalmente œ œhacerse alto;subir† ￮,y es la raíz de varias palabras hebreas que comunican la idea de orgullo. Estos términos relacionados se traducen†œaltivez†,†œpropio ensalzamiento†y,tanto en buen 코모 en mal sentido,†œeminencia†y†œsuperioridad†. (욥 8:11;에즈 47:5;이사 9:9;홍보 8:13;슬 68:34;오전 8:7.)
La palabra griega kauÂ*kjáÂ*oÂ*mai,que significa œ œjactarse;gloriarse;alborozarse† ￮,se usa también tanto en buen como en mal sentido,que viene determinado por el contexto. (1Co1:29;롬 2:17;5:2.)

자부심은 기만적이고 파괴적입니다. 사람이 될 수 있습을 자랑하고 그것을 인정하지 않도록 방지하기 위해,의 현실을 직면 하는 자신의 자부심,그 특성이 자신의 행동을 다른 원인입니다. 모든 사람은이 결함으로 고통 받고 있는지 확인하기 위해 자신과 그 이유를 조사해야합니다. 사도 바울 필요가 있음을 보여주고 있다 좋은 이유를 알고 자기 자신을 이 점에서,그가 말할 때:†œIf 내게 내 모든 상품을 공급하는 다른 사람,그리고 내가 내 몸을 자랑하는,그러나 나는 아무 사랑,그것은 혜택은 나에게 아무것도††. (1Co13:3.)
자존심은 그러므로 자신의 이익을 위해 성격에서 뿌리 째 뽑혀 야합니다. 더 중요한 것은 그것이 하나님을 기쁘시게하는 것이라면 반드시 이루어져야한다는 것입니다. 이 결함은 미워해야합니다,하나님의 말씀에 대한 말한다:œ œ 주님의 두려움은 악을 미워하는 것을 의미한다. 자기 승영과 교만과 악한 길과 비뚤어진 입 나는 싫어† ￮. (홍보 8:13.)
자존심에서 자유롭지 않은 사람은 고통을 겪을 것입니다. œ œ 교만은 시끄러운 충돌하기 전에;그리고 거만한 정신,비틀 거리기 전에† ￮(홍보 16:18); œ œ 자신을 찬양하는 사람들의 집은 여호와† †에 의해 철거 될 것입니다. (홍보 15:25.)일부 국가,왕조 및 자랑스러운 사람들의†시끄러운 충돌†™의 몇 가지 예가 있습니다. (르 26:18,19;2Cr26:16;Isa13:19;Jer13:9;Ezek. 30:6, 18; 32:12; 5:22,23,30 부터.)
자존심도 기만적입니다. 사도 바울은 조언:†œIf 누구나 생각한 그는 뭔가가있는,아무것도,그가 속이고 자신의 마음††. (갈 6:3.)것을 자랑하는 그는이 경로는 대부분의 수익성,그러나 그는 고려하지 않는 하나님입니다. (비교 제르 49:16; 레브 3:17.)성경의 말씀:†œbetter 은 겸손에 성령으로 온유하는 것보다 나누리로 사람들과를 높이는 자신을††. (홍보 16:19.)

자랑. 헬라어 단어 kauÂ*kjáÂ*Oâ*mai,œ œjact† ￮는 종종 이기적인 자부심의 의미와 함께 사용됩니다. 성경은 어떤 사람도 자신이나 성취에 대해 자랑 할 근거가 없다는 것을 보여줍니다. 고린도의 기독교 회중에서 어떤 사람들은 교만으로 부풀어 오르거나 다른 사람들을 자랑하여 회중에서 분열을 일으켰습니다. 그들은 육적으로 생각,그들의 눈은 그리스도에 대신 남자에 설정. (1 차 1:10-13; 3:3, 4. 일)이 남자는 관심이 없었다는 영적인 잘되는 교회이지만,대신 돕는 동료 기독교인을 획득하는 좋은 마음,하나님 앞에 그들을 자랑하고 싶어의 바깥쪽으로 출연이다. (고전 5:12.)그러므로 사도 바울은 심각하게 비난의 교회에 보이 없었다는 것을 그들을 위해 장소에 대한 자랑하는 어떤 사람을 제외하고 여호와 하나님과 그가 무엇을 했었습니다. (1 차 1:28, 29; 4:6, 7.)규칙은:bo œHe 그 자랑,그를 여호와† †에서 자랑하자. (고전 1:31;고전 2:10:17.야고보,예수님의 동생,도 추가 비난하는 사람들을 자랑의 특정 세속적인 프로젝트도 수행,말†œYou 을 자랑하 넘은 자랑. 자랑하는 모든 것은 죄악† ￮입니다. (Snt4:13-16;Pr27:1 과 비교하십시오.)

좋은 의미. 히브리어 단어 gaÂ*Âáh,그리스어 kauÂ*kjáÂ*orÂ*mai 및 기타 관련 용어도 유리한 의미로 사용됩니다: 행동이나 소유로 느껴지는 만족감. 시편 기자는 이스라엘을 자신이 사랑한 야곱의 교만으로 언급했습니다. (슬 47:4.)회복의 예언에서,이사야는 땅의 열매가 proud œomething 자랑 할 것이라고 말했다† †. (이사 4:2.)사도들에게 회중의 데살로니가 사람으며,그 결과로,그의 믿음,사랑,그리고 인내,†œwe 자신의 영광 중에서 당신 교회에 하나님의††. (2 번째 1:3,4.)그리스도인들은 자들은 여호와께서 그들의 하나님이 그들을 알게 하시고 또 그는 그들을 인정. 그들은 원칙을 따르십시오:†œHe 는 glorieth,그에게 영광이 이것 때문에 매우 일:통찰과 지식을 가지고 나의,나를 여호와,그 운동 loving-kindness,정의 및 의의 지구상에서††. (제르 9:24;루 비교 10:20.)

출처:성경 사전

그리스인들은 열등감의 느낌에서 벗어나기 위해 종종 완전히 인간의 지혜에 의지했습니다; 성경은 사람이 교만에 그의 상태로 생물과 하나님의 아들로서 남자,그가입*노예*죄할 수 없는 부끄러워하기 전에 하나님이 사람 앞에.’진정한 자존심은 그 풍자 만화 인 자존심과는 아무런 관련이 없습니다.이 자존심은 겸손과 완벽하게 호환됩니다. 따라서,성모 마리아,노래에서의 송가,충분히 인식하고 그것의 값의 값을 하나님에 의해 만들어진 혼자서,그리고 선언하의 얼굴은 모든 세대(Lk1:46-50).

성경은이 자존심을 지정하는 자체 용어가 없지만 두 가지 태도에 따라 특징 지어집니다. 중 하나는,항상 고상하는,그리스어 번역가 전화 Parrhesia,은 선호도와 자유;히브리서를 사용하여 설명하는 비유:사실을 똑바로 서 있는 데 발생한 얼굴,표현의 자기 자신에 공개적으로드 명시되어에 완전한 자유의 언어와 행동입니다. 그것은 또한 신뢰와 관련된 또 다른 태도에서 파생되며,그 조사;그리스 번역가들은 그것을 카우 케시스라고 부릅니다: 그것은 사실의 자랑이 뭔가에 대해하거나 그것에 의존할 자신감,존재하는 앞에서 자신의 앞에,다른 사람이,하나님 앞에서 자신이 영광을 수 있습 고귀한 또는 헛된 여부에 따라,그것은 양육에서 하나님에 사람이다.

에서. 1. 선택한 사람들의 자존심. 할 때 이스라엘을 가져온 노인들을 위한 파괴 한 후에 막대 그의 멍에,그는”도보로 그의 머리를 들라”(레 26:13),와 parrhesia(한편). 이 귀족,결정적인 봉헌에서 파생 된 교만은 백성들에게 하나님의 거룩하심 안에서 살도록 강요합니다(레 19:2). 이 느낌이지만,그것은 쉽게 할 수 있습니다로 타락한 경멸(예를 들어,Eclo50:25f),정당화에 이스라엘 노력을 별도로에서 자신을 다른 우상 사람들(Dt7:1-6). 심에 남아 굴욕을 자체,그러나 그것은*수치로,때 이스라엘은”배를 붙어있는 땅 때문에”야훼께 자신의 얼굴(시 44:26)그러나 만일 그는 겸손하 수 있습니다,그는 다시는”인상 그의 얼굴을 하나님이시니라”(욥 23:26). 어떤 경우에,사람들은 아래로 땅에 또는 그들의 눈으로 조정 하늘에 계속 자신의 마음에 자존심이 그들의 선택이 될 것입니다(막 4:2ff;cf. 2:15;시 119:46).2. 자부심과 허영심. 자존심에서 자존심까지 단 한 단계 만 있습니다(Dt8:17);그 지원은 환상적이기 때문에 자존심은 허영이됩니다. 의 영광에는 사원에서는 하나님이 거하시는 곳 중 하나,으로 응답해야 합니다 충실하신 언약을 위해,그렇지 않으면 모두 보기(렘 7:4-11). 마찬가지로,”let 지 않는 현명한 자는 그의 지혜를,하지 않는 용감한 자의 자신의 수도,하지 풍부한 자는 그의 재산입니다. 그러나 누구든지 원하는 영광을 찾아가 그의 영광에 이:에서는 이해 및에서 저를 알고”(9:22ff)”유일한 진정한 자부심은 빛의 신뢰를 하나님이 혼자입니다. 이 과정은 강직의도에서 관찰되는 국가로서,생물,를 제공해야 영광을 하나님이 혼자가는 것을 자랑스럽게 생각하지 않을 그들의 아름다움,전력이나 재산이(Ls23 일;47:Ez26-32). 마지막으로,현인과 같은 것을 반복합*하나님을 두려워드에 대한 자부심(선생님 1:11;9:16)하지만 부 또는 빈곤(Sir10:22);에 대한 자부심을 가지고 아이들이 주님의(Wis2:13)라고 하는 데에 하나님 아버지(선생님 2:16)입니다. 이제 의인의 교만은 내부뿐만 아니라,그 광채는 악인을 정죄;그는 의인을 박해. 과 자부심을 억압의 의로운 표현 기도에 있는 그는 주소를 제공 하는 사람은 그 생명:”나는 것이 될 것입니다”(시 25:3;40:15ff).3. 하나님의 종의 교만. 의인의 교만 회복은 사람의 방법에 따라 확인되지 않는다. 이스라엘을 생각하는 그는 낙담,에 의해 버려진 자신의 하나님,하지만 하나님을 지원하고 그들이 하나님의 그 손에 의하여(42:1.6);따라서,박해,그는 강하게 자신의 얼굴과 혼동되지 않습(50:7ff). 그러나,예언자는 발표했는 무리들이 충격을 참조:그는 보이지 않았다는 사람처럼,외관을 손상으로,그가(52:14);그 전에 그는 그의 얼굴을 돌 때 그는 자신이가 비열과 멸시(53:2 이하). 하지만 종을 잃은 그의 얼굴에서 사람들의 눈에,하나님이 그의 원인은 그의 손에 정당화한 그의 확고한 내부 교만하여”영광을 돌리며”그의 얼굴에서 사람들”그는,높은 것입니다 고귀,매우 높은 내가 나의 종 번영할 것이다”(52,13)과”그는 것이 공유하는 트로피를 가진 강력한”(53,12). 예를 들어 다음의 종 모든 의로운 사람을 호출할 수 있는 하나님의 심판이 있음:후 그는 것으로 간주 되었 mad 고 비참하게,보라,마지막 날에”의인은 서서 신뢰의 전체”(Wis5:1-5).NT. 1. 그리스도의 교만. 예수,누가 어디에서 왔고 그가 어디로 보여줍니다 그의 교만할 때 그는 선언한 자신을 하나님의 아들입니다. 네 번째 복음은이 행동을 파르 치아로 제시합니다. 예수님이 말씀하신”공개적으로 세계로”(요 18,20),그래서 너무 많은 사람들은 궁금해하는 경우 당국에 의해 인식되지 않는 그리스도(7,25s);그러나 이 이야기 프랑스 함께 할 수 없는 광고 보난자의*세계에서 7.3-10),당신은 이해되지 않습니다,그리고 중지해야합(11,54);예수님이 말씀하시는 예수님 따라서,위의*보혜사는*날 모두에게 명확하(16,13.25). 이 용어는 공관에서 발견되지 않지만 열정의 선포와 관련하여(참조. 그러나 그들은 파르 히스 아를 표현하는 예수의 행동을 묘사합니다.그러므로 그가 모든 권위 앞에서 하나님의 아들이나 아버지의 권리를 주장 할 때:그의 부모 앞에서(참조. 경건하지 않은 학대에 대하여(참조. Mt21:12ff;Jn2:16),에 대하여 설립된 기관(cf. 산 23). 그러나이 자존심은 결코 개인적인 명예를 옹호하는 것이 아니며 아버지의 영광만을 추구합니다(Jn8:49ff).2. 교만과 신자의 자유. 충실한 그리스도의를 받고 있는 그의 믿음을 초기 프라이드(히 3:14),이는 그가 유지해야으로 끝날 때까지 즐거운 프라이드의 희망(3:6). 사실,의*예수님의 피는 보안과 자신감(10,195)그리고 앞으로 갈 수 있습니 은혜의 보좌(4,16);그가 없이는 보안에도 박해(10,34ff)는 경우에도,그는 예수의 부끄러워 그(Lk9,26p)에서 심판의 날이면 그는 충실한,그가 할 수 있습을 안심 자신의 마음 때문에 하나님은 더 이상 우리의 마음(4:17;2,28;3,20ff).

기독교의 자부심은 부활하신 그리스도를 증거하는 자유에서 지구상에 드러납니다. 따라서는 초기부터 교회의 사도들,문맹(사도행전 4:13)는 말씀을 전했없이 실신(4:29.31;9:27ff:18:25ff),앞에서 적대적 또는 굳은 공개한다. 바울은 특징을 이런 태도의 부재에 의해 베일에 얼굴의 신자:그것을 반영한 매우 영광의 부활하신 주님께서(2Cor3,lls);이것은 기초의 사도적 자부심:”우리가 믿고 따라서 우리는 이야기”(4:13).3. 자부심과 영광. 다음과 같 예레미야,예레미야가면 멀리 갔다 모든 사람은 바로”영광”지 않는 한,그는 주님,그래서 세인트 폴(LK1:31).

그러나 바울은 알고 급진적인 의미 하나님에 의해 선택을 제거하에서 남자는 모든 유혹의 허영:믿음입니다. 이제부터는 의지할 수 있는 특권이 없으며,유대인의 이름이나 율법이나 할례도 없습니다(롬 2:17-29). 심지어는 아브라함을 자랑 할 수 있는 모든 작업(4,2),훨씬 적은 우리는 모두 죄인(3,19s.27). 그러나 감사하고 예수님을 모색하고있다 화해의 충실할 수 있는 하나님을 자랑하(5:11),그리고 영광의 소망이(5:2),과일의 믿음으로 의롭게 됨. 다른 모든 것은 비열(Fip3:3-9);단지*의 십자가 예수께서 원본의 영광(갈 6:14)하지만 설교자의 이 십자가(ICor3:21).

마지막으로,기독교할 수 있습의 자랑스럽게 자신의 고난(롬 5:3);의 약점을 사도 바울은 자부심의 원천(ICor4:13;2Cor11:30;12:9ff). 다음은 과일의 사도직,있는 교회는 설립이 될 수 있습니 영광의 왕관의 사도(ITes2:19;2Thes1:4):하나의 자랑이 될 수 있습의 자신의 양을 통해서도 어려움이 그들에게 상승하(2Cor7: 4, 14; 8: 24). 기독교와 사도적 교만의 신비는 파샬의 신비이며,어둠을 비추는 영광의 신비입니다. 그의 믿음으로 죽음의 왕국을 통과 한 사람이 자랑 스럽습니다.

->자신감–얼굴–영광–수치–자부심.

레온-DUFOUR,Xavier,어휘의 성경신학,목자,바르셀로나,2001

원:어휘의 바울 서신

자부심으로 정의될 수 있는”불균형이고 비이성적 자부심과 함께,방 및 치료 무례 다른 사람의”. 그리스도를 나타나는보다 더 나은 우리가 정말로”불안 박수를 승리,그리고 괴로움과 분노를 할 때 우리는 고려되지 않습니다.””자존심은 가난하고 작고 사소한 영혼이 그 자체로 가지고 있다는 높은 의견입니다.”(MSt).

자부심을 가운데 보편적인 모든 국가는,다양 기인 성경에서 이스라엘과 유다,모압,에돔,앗수르,요르단 및 팔레스타인. 그것은 소돔의 죄와 연결되어 있습니다(에즈. 16:49). 반면에 사탄의 야심적인 교만은 우주의 원죄의 일부였습니다(에젝. 28:17,너와 함께. 3:6). 그것은 하나님의 우주에 들어가는 첫 번째 죄 였을 수 있으며 의심 할 여지없이 근절 될 마지막 죄 중 하나가 될 것입니다.

성경은 교만이 마음을 속이는 것을 가르칩니다(Jer. 49:16),마음을 단단하게합니다(댄.5:20),투쟁을 잉태한다(잠.5:20). 13:10),체인처럼 둘러 쌉니다(추신. 73:6),그리고 사람을 멸망으로 인도한다(홍보. 16:18). 자랑스러운 마음은 투쟁을 자극합니다(Pr. 28:25),그리고 주님 께 가증입니다(잠. 16:5). 하나님은 자랑스러운 표정을 싫어합니다(Pr. 6:17)그리고 그것을 소유 한 사람들은 비틀 거리고 떨어질 것입니다(예르. 50:32).

자부심은 아버지,불만의 배은망덕,추정,열정,사치와 열광을합니다. 어떤 의미에서는 자존심과 관련이없는 악을 저지르는 것이 매우 어렵습니다. 어거스틴과 토마스 아퀴나스는 교만이 죄의 본질이라고 주장했다. 하나님은 교만을 미워하기 때문에(야스. 4:6),신자는 교만을 버리고 겸손을 두는 법을 배워야합니다.

참고문헌

샤 벅,Theological Dictionary;L.S. 체이퍼,Systematic Theology,II,pp.63-64;MSt;A.H. 강,Systematic Theology,p. 569.

제럴드 B. Stanton

MSt McClintock and Strong, Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (438). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

Fuente: 사전의 신학

장소의 자부심,그리고 그것의 원리,겸손,독특한 기능입니의 성경교,숙박시설에서 다른 종교는 윤리 시스템입니다. 의 자부심,반군을 거부에 따라 달라 하나님에 제출,그리고 대신 특성을 자신이 영광을 인하여 하나님으로 그림을 뿌리고 본질의 죄입니다.

우리가 말할 수있는,토마스 아퀴나스,는 자부심을 처음 공개되었을 경우 루시를 설정하려고 시도는 그의 왕좌에서 높이 넘은 하나님으로부터 독립(입니다. 14.12–14). 타락한 악마(Lk. 10.18)에서 얻은 아담과 이브가 되려는 욕망과 같은 신(3.5 다.)결과 함께하는 남자의 전체 성격이 자랑스럽게 감염에 의해 떨어질(cf. 로. 1.21–23). “악마의 저주”는 1 티의 오굴로와 관련이 있습니다. 3.6(참조. 1 티의”악마의 올가미”. 3.7;2 에. 2.26); 자존심은 그것의 취소 였고 그것이 남성과 여성의 파멸을 일으키는 주요 수단으로 남아 있습니다. 그 이유는 우리는 구약을 체계적으로 비난 인간의 교만,특히 시편에서 지혜문학. 홍보에서. 8.13 모두 gēâ,’오만,’고 gaawâ,’오만’은 가증한 것을 신성한 지혜의 표현의 형태로 그들에게 그 국가의 자존심에서 모압(Isa. 16.6),유다(제르. 13.9),이스라엘(호.13.9),그리고 이스라엘(호.13.9). 5.5)는 특히 선지자들에 의해 비난받습니다. 홍보에서. 16.18″영의 무뚝뚝함”은”브로켄 앞에”오는 악명 높은”교만”이며,대조 영과 교환하여 거부됩니다. 소금의 무신론의 근본 원인으로 나타나는”무뚝뚝함”. 10.4. 그것이 단에서 느부갓네살의 타락의 원인입니다. 4.30, 37. 더 부드러운 단어 인 zāḏôn,’추정’은 1Sa17.28 에서 David 의 젊은 열정에 적용되지만 Abd 에 적용됩니다. 3 이것조차도 속이는 악으로 간주됩니다. 나중에 지혜 문학에서,예를 들어 Ecl. 10.6-26,자존심에 대한 새로운 경고가 나타납니다.

그리스의 가르침 중에 마지막 네 수세기 전에 그리스도와는 달리 유대교,자부심으로 간주는 미덕,그리고 겸손한 비열한 것입니다. 아리스토텔레스의”사람의 영혼”깊게 존경하는 자신의 우수성을 과소 평가되었 동등하다 지나가는 사람의 사소한 정신입니다. 마찬가지로,금욕주의 현자는 제우스와의 자신의 도덕적 독립과 평등을 선포했습니다. 그러나 insolence(hybris)는 그리스 비극에서 도덕적 악의 심오한 근원이다(참조. 예를 들어 소포클레스 안티 고네).

기독교 윤리는 구약의 관점에 찬성하여 그리스 개념을 의식적으로 거부했다. 겸손은 그리스도 께서 자신을”온유하고 겸손한 마음”이라고 선포 할 때 최고 우수성을 부여 받았습니다(매트. 11.29). 반대로,자존심(hyperēfania)은 인간의 사악한 마음(Mr.7.22)에서 비롯된 부패한 악의 목록에 나타났습니다. Magnificat 에서(Lk. 1.51 초)하나님께서 교만한 자들을 흩으시고 겸손한 자들을 높이신다고 한다. Stg 에서 모두. 4.6 에서와 같이 1P.5.5 는 Pr 을 인용한다. 3.34 하나님이 호의를 베푸는 온유(타피누아)와 하나님이 저항하시는 교만한(극파누아)사이의 대조를 강조하기 위해. 바울은 Ro 에서 타락한 이교도 사회에 대한 그의 스케치에서 모욕적 인(하이브리드)과 자랑스러운(홍화)을 자랑스러운 죄인과 동일시합니다. 1.30;참조. 2 우리. 3.2. Stg. 4.16 과 1Jn. 2.16ostentation(alazoneia)의 오만한 표시를 비난하십시오. 1 공동에서. 13.4 사랑은 1 팀의 이단 교사를 흉내내는 오만과 자랑 모두에서 자유 롭다고 말한다. 6.4.

바울은 자부심을 보았(“자랑하는”지식에서의 법률과 작품에)것이 특징인의 정신이 유대교,그리고 직접적인 원인의 이 불신앙의 유대인들. 그는 복음이 자랑을 배제하기 위한 것이라고 주장했다(롬. 3.27)교육에서는 남자가 죄인이라는 자기 의를 따라서 질문,그리고 그들은 모습을 그리스도를 위해 그의 의를 구하라,그것으로 자유로운 선물을 하나님에 대한 믿음을 통해서이다. 구원은”어떤 사람이 자랑해야하지 않도록,작품의 아니다”;그것은 은혜의 전부입니다. 결과적으로 아브라함조차도 자신의 구원을 얻는 데 자랑 할 수있는 사람이 없습니다(엡 참조. 2.9;1 공동. 1.26-31;로. 4.1–2). 복음의 메시지 의 그리스도를 통해 발표 실종의 자화 종교;그러므로 그것을 걸림돌 블록에 대한 자랑하는 유대인들(Rom. 9.30–10.4).

이 신약 성서의 강조는 초기 및 중세 윤리에 지대한 영향을 미쳤다. 어거스틴,토마스 아퀴나스,단테는 모두 자존심을 마지막 죄로 특징 지었고 밀턴과 괴테는 그것을 각색했습니다.

참고 문헌. 이 경우,환자는 수술을받지 않은 상태에서 수술을받습니다. 2 세,pp.234-236;R.Bultmann,신약의 신학,1980,pp.293ss;id.,믿고 이해,t(t). 2;J.M.González Ruiz,”Pride”,°EBDM,t(t). V,cols. 681–683.

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D.H.T.

Douglas,J.(2000). 새로운 성경 사전:초판. 마이애미:연합 성경 사회.

출처:New Bible Dictionary

교만은 자신의 탁월함에 대한 과도한 사랑입니다. 그것은 일반적으로 일곱 가지 치명적인 죄 중 하나로 간주됩니다. 세인트 토마스,그러나,지지 감사 세인트 그레고리의 고려 그는 왕의 모든 악 및 허영에서의 장소 중 하나로 치명적인 죄인입니다. 그것에게이 굴지를 제공함으로써보다 형식적이고 완전한 의미로 그것을 취합니다. 그는 것을 잘 알고 이것은 마음의 상태에서는 남자에 대한 사랑으로 자신의 가치가 탈출을 시도 제출을 전능하신 하나님,그리고 경멸의 주문 상사입니다. 그것은 하나님과 그의 임무를 수행하는 사람들에 대한 경멸의 일종입니다. 이런 식으로 고려하면,그것은 물론 가장 가증스러운 종류의 필멸의 죄입니다. 사실이 의미에서 세인트 토마스는 가장 검은 죄 중 하나로 자격이 있습니다. 그것을 통해 생물은 필수 궤도 내에 머무르는 것을 거부합니다; 그는 약점이나 무지에서 벗어난 것이 아니라 자기 승영에서 그가 복종하기를 꺼려하기 때문에 하나님께 등을 돌립니다. 그녀의 태도는 그녀에 대해 사탄적인 것을 가지고 있으며 아마도 인간에게는 자주 일어나지 않을 것입니다.

덜 지독한 유형의 자부심은 그는 하나의 재촉을 과대 평가하는 자기 자신을 과도하게 고지 않고 충분한 정당성이 없이,그러나,어떤 의지 매각 자기 자신의 자치령의 창조자입니다. 이러한 현상이 발생할 수 있습니다르 세인트 그레고리,하나 때문에 사람으로 간주됩원의 이점을 인식 할 수있는 그 자체로,나기 때문에,하는 동안 그것을 인정하는 하나님이 주신 그들을 고려하는 이에 대응하여 자신의 장점 때문에 또는 그것은 선물이 있지 않거나,마지막으로,경우에도 있기 때문에 이들은 현실,그가 생각 불합리하게 위로 다른 사람입니다.

가 확신을 표시에서 처음 두 경우에,죄가 될 것이 하나의 무덤 중 하나가 추가 죄의 이단이다. 그러나 일반적으로이 잘못된 설득은 존재하지 않으며 비난받을 수있는 태도입니다. 후자의 두 가지 경우는 일반적으로 심각한 범죄를 구성하는 것으로 간주되지 않습니다. 이것은 진실하지 않은,그러나,경우 오만 한 사람의 큰 피해가 발생하여 다른으로,예를 들면,그 가정의 의무 의사 없이 필요한 지식입니다.

동일한 판단해야 했을 때 자존심에 상승을 부여 같은 기질의 영혼의 추구에서 그 목적은 그것이 아무것도 준비에도,인간의 죄입니다. 허영으로 야망,그리고 가정은 일반적으로 표시되 악하 어린이의 자존심 때문에,그들은 잘 적응하면서 그들의 무질서한 목표입니다. 그 자체로 그들은 어떤 외계인의 고려가 그들을 중대한 범법의 계급에 두지 않는 한 정맥의 죄입니다. 그것은 주목해야한다는 추정이 여기 나타내지 않는 죄에 대해 소망을 의미하는 욕망을 시도해 무엇을 초과하는 용량입니다.