Profil du peuple de la Colonie indienne de Reno-Sparks
Les Numa, Washeshu et Newe

Les peuples qui habitaient le Grand Bassin avant l’invasion européenne étaient les Numa ou Numu (Paiute du Nord), les Washeshu (Washoe), les Newe (Shoshone) et les Nuwuvi (Paiute du Sud).

Dans la langue de chacun de ces groupes, ces noms signifiaient  » Le Peuple. » Au sein de ces groupes se trouvaient des bandes d’Indiens auxquelles on faisait souvent référence avec des mots qui reflétaient l’endroit où ils vivaient ou ce qu’ils mangeaient.

Par exemple, l’Agai Ticutta désignait les mangeurs de truites près de la rivière Walker ou le Toi Ticutta désignait les mangeurs de tulle près des marais Stillwater.

Aujourd’hui, Les Gens continuent de reconnaître leur place spéciale sur Terre et tous les cycles de vie. Traditionnellement, les gens vivaient une vie bien planifiée et harmonieuse qui était fondée sur leur environnement immédiat et la nature. Le temps ne pouvait pas être perdu. Sachant ce que la terre offrirait était une question de survie, les schémas de migration des populations étaient donc stratégiques et bien pensés. Les gens suivaient la nourriture et au cours de milliers d’années, chaque bande a évolué comme une unité efficace, sociale et économique qui pouvait habiter confortablement la terre sur laquelle le peuple avait été placé depuis des temps immémoriaux.

Vivant en cycles avec les saisons, les Numu occupaient la bande connue sous le nom de Nevada occidental, Nevada Oriental, Oregon Oriental et Sud de l’Idaho. Les Washeshu se rassemblaient chaque année au lac Tahoe et se dispersaient sur plusieurs centaines de kilomètres tout au long du reste de l’année.

Les Newe ont été trouvés dans ce qu’on appelle aujourd’hui l’Est du Nevada, l’Utah et le sud de la Californie.

Les Nuwuvi habitaient le bassin du fleuve Colorado où ils récoltaient du maïs, des courges, du blé et des haricots.

À chaque groupe, les animaux du Grand Bassin ont donné un aperçu de la création et des conseils judicieux sur la façon de vivre. Bien que chaque groupe parlait une langue différente; Washoe, un dérivé hokoen; les autres dialectes d’origine Uto-aztèque; ils comprenaient et respectaient les modes de vie des autres groupes immédiats et des autres tribus avec lesquelles ils étaient en contact. En fait, beaucoup de commerce et de commerce se sont produits parmi les habitants d’origine de tout le continent. Les conflits ne se produisaient que lorsque les nécessités économiques obligeaient un groupe à piller ou à confisquer les ressources d’un autre groupe.

Bien que les gens considèrent qu’ils sont ici depuis le début du temps, les preuves archéologiques placent les premiers habitants du Nevada comme vivant ici il y a environ 10 000 ans. En 1994, le Musée d’État du Nevada a daté des restes de carbone qui ont été mis au jour en 1940 près de Fallon, dans le Nevada. Selon la science moderne, les restes funéraires de « Spirit Cave Man” prouvent qu’il vivait dans la région il y a plus de 9 400 ans.

Le Grand Bassin étant l’une des dernières frontières majeures à être explorées et colonisées par les Européens-Américains, le Peuple a conservé son mode de vie et son identité ethnique beaucoup plus longtemps que la plupart des Tribus des autres régions du pays.

En fait, au premier contact dans ce qui allait devenir le Nevada, des centaines d’autres tribus subissaient le quatrième changement majeur de la politique du gouvernement américain envers les Indiens d’Amérique. De 1492 à 1828, ou pendant la période coloniale, les Indiens ont été traités comme des nations souveraines. De nombreux traités et accords ont été négociés avec la France et l’Angleterre, car ces pays reconnaissaient que les Indiens avaient leur propre forme de gouvernement, leurs propres chefs et leurs propres terres natales.

Vers 1830, la Piste espagnole s’ouvrit dans le sud du Nevada et les explorateurs et les trappeurs se frayèrent un chemin dans le paysage aride. Au début, de nombreux groupes tribaux étaient curieux de connaître ces nouveaux arrivants et les gens ont tenté d’établir des relations avec eux. Pourtant, avec le temps, il était difficile de maintenir une association amicale car les gens avaient du mal à s’adapter aux perturbations de leur vie causées par ces nouveaux arrivants.

Bien qu’il y ait peu d’écrits sur les Espagnols se trouvant en territoire Washoe, certaines histoires des Washoe suggèrent un tel événement. Les premières mentions écrites de non-Indiens dans les terres Washoe datent de 1826.

Les Shoshone et les Paiute du Nord ont également rencontré des non-Indiens à cette époque. Malheureusement, les explorateurs et les colons ne comprenaient pas le mode de vie des Gens.

Les non-Indiens pensaient que les Gens erraient sans but d’un endroit à l’autre, mais ces hypothèses étaient complètement fausses. Pour survivre, les tribus suivaient des schémas migratoires saisonniers pour chasser et récolter de la nourriture et d’autres matériaux nécessaires à la vie dans le Grand Bassin. Alors que les colons voyaient le désert comme une terre rigide et désolée, les gens appréciaient les ressources abondantes de la terre.

Cependant, tout a radicalement changé en 1848 avec la découverte d’or en Californie. Des changements majeurs étaient en attente pour les Gens et ces changements ont toujours un impact sur la façon dont les Gens vivent aujourd’hui. De 1778 à 1871 ou pendant la période des traités, le gouvernement américain a élaboré 370 traités dans le but de négocier légalement avec les tribus indiennes. Au cours de cette ère de près de 100 ans, ces traités profitaient souvent à ceux qui se déplaçaient vers l’ouest et non aux tribus.

Le seul traité ayant eu une incidence sur les Indiens du Grand Bassin fut le Traité avec les Shoshoni de l’Ouest. Cet accord de  » Paix et d’amitié ” a été ratifié en 1866. Au milieu des années 1800, tant de colons habitaient les terres populaires que les Indiens peinaient à trouver de la nourriture.

En cinq ans, près de 250 000 personnes ont traversé le Nevada, chassant et pêchant et portant atteinte aux terres traditionnelles du peuple. Cet empiétement est extrêmement limité et, dans certaines régions, l’approvisionnement alimentaire a été épuisé. Même l’introduction du cheval dans le Grand Bassin servait de compétition pour la nourriture des Indiens.

Des affrontements culturels se sont aussi rapidement développés.

Il y avait une différence significative de perspective en ce qui concerne l’occupation des terres par rapport à la propriété foncière. Les colons croyaient en la propriété foncière, ce qui signifie qu’une fois qu’ils ont choisi une région où vivre, ils avaient tendance à rester dans cet endroit. Pendant ce temps, les gens utilisaient les terres de façon saisonnière et n’occupaient la région que pour une courte période. Alors que la population peinait à s’adapter, le gouvernement fédéral changea à nouveau sa politique envers les Indiens. L’Indian Removal Act de 1830 a mis fin à tout traité futur avec les Tribus et a donné au Congrès le pouvoir d’isoler le peuple afin de permettre la croissance économique à travers les États-Unis. Cela s’est fait par la création de réserves.

L’un des principaux objectifs des réserves était de déplacer les Gens vers un emplacement central et de leur fournir un terrain à cultiver.

En fin de compte, le gouvernement fédéral pensait que séparer le peuple du reste de ses citoyens permettrait de résoudre les conflits fonciers. Le développement et l »activation des réserves étaient une promesse de campagne de U.S. Le président Andrew Jackson et la plupart des terres mises de côté étaient des terres indésirables dont les colons ne voulaient de toute façon pas. Certaines tribus et bandes ont combattu le processus d’élimination et, finalement, d’assimilation, mais ce faisant, les tribus ont été perçues comme hostiles et non civilisées. C’est pendant la période de réservation que le président des États-Unis, Abraham Lincoln, a autorisé le territoire du Nevada à rejoindre l’union. Sans inclure les Amérindiens du Grand Bassin dans le décompte, la population du Nevada ne répondait pas aux exigences fédérales pour devenir un État. Cependant, le 31 octobre 1864, le président Lincoln proclama le Nevada comme le 36e État.

Peu de temps après, la Réserve de Paiute de la rivière Moapa, puis la Réserve indienne de Paiute de la rivière Walker ont chacune été établies par décret en 1873. En 1859, le ministère de l’Intérieur avait recommandé que des terres soient réservées à l’usage des Indiens au nord de la rivière Truckee et comprenant le lac Pyramid. Bien qu’un décret ait été publié en 1874 pour établir la réserve de Pyramid Lake, l’année légale d’établissement est 1859.

En 1871, l’Indian Appropriations Act a donné aux États-Unis. Le droit exclusif et le pouvoir du Congrès de réglementer le commerce et les affaires avec les tribus indiennes et la Cour suprême des États-Unis ont légalement désigné les Indiens comme nations dépendantes et pupilles du gouvernement fédéral. Ce changement discordant de politique envers les Indiens signifiait un contrôle fédéral accru sur la population.

De 1887 à 1934, le gouvernement fédéral américain a commencé son plan d’attribution et d’assimilation pour traiter avec les Indiens. Ces politiques ressemblaient étroitement au modèle européen de propriété foncière avec pour objectif ultime de pousser les Gens à faire partie de la société blanche. Ce faisant, non seulement le gouvernement a pris des terres supplémentaires aux tribus, mais il a tenté d’effacer les limites des réserves et de forcer les Indiens à entrer dans la société dans son ensemble.

La loi Dawes a divisé les terres tribales en parcelles individuelles et a mis fin à l’utilisation des terres communales qui était parallèle aux styles de vie traditionnels des autochtones. La grande majorité des terres des Indiens prises en vertu de la Loi Dawes n’étaient pas seulement utilisées pour de nouvelles colonies, mais aussi pour les chemins de fer, les industries minières et forestières.

En outre, la Période d’attribution et d’assimilation exigeait que les Indiens soient éduqués dans des pensionnats gérés par le gouvernement. Les enfants indiens étaient souvent enlevés à leurs familles et amenés à fréquenter ces institutions de type militaire, à des centaines de kilomètres de leurs familles.

À la suite du système d’attribution, le territoire indien à l’échelle nationale a été réduit de 138 millions d’acres à seulement 48 millions d’acres. Parallèlement à la perte dévastatrice de leurs terres, la structure fondamentale de la vie tribale du peuple a également été détruite. Un autre changement majeur dans la politique fédérale s’est produit après qu’une étude commandée par le gouvernement américain a évalué les conditions des communautés indiennes.

Dans des détails étonnants, le rapport Meriam a souligné l’inefficacité de la loi Dawes car il a constaté que l’écrasante majorité des Indiens étaient extrêmement pauvres, en mauvaise santé, vivant dans des habitations primitives et sans emploi adéquat.

Le rapport Meriam a attribué les difficultés auxquelles les Indiens étaient confrontés à l’empiétement de la civilisation blanche. Le rapport indiquait que le système social des Indiens ne fonctionnait pas et ne fonctionnerait pas avec les conditions qui leur étaient imposées. Ces conclusions ont servi de base à l’Indian Reorganization Act de 1934. L’IRA a encouragé les tribus à organiser leurs propres gouvernements et à incorporer leurs terres sous tutelle. C’est ainsi que la colonie indienne de Reno-Sparks a été établie.

Au tournant du siècle, de nombreux Numa et Washoe vivaient dans la région de Reno-Sparks, non seulement parce qu’il s’agissait des terres autochtones pour le peuple, mais de plus en plus d’Indiens s’installaient dans la région pour trouver du travail. La transition vers les colonies représentait en fait une autre stratégie d’adaptation pour les Indiens. Souvent, les personnes qui ne vivaient pas dans une réserve étaient considérées comme  » dispersées ou sans abri. »

Ces Indiens ont essayé de conserver certaines de leurs anciennes habitudes en construisant des maisons traditionnelles, parfois avec des matériaux modernes, dans des camps en zone urbaine, souvent près de la rivière Truckee.

En 1917, le gouvernement fédéral acheta 20 acres pour 6 000 $ pour les Indiens non-réserves du Nevada et pour les Indiens sans abri. Cette terre est le noyau de la colonie actuelle. La plupart des terres n’étaient pas cultivables, mais le Bureau indien a creusé des fossés d’irrigation pour fournir de l’eau potable, mais la plupart des Indiens ont recueilli l’eau potable d’une source située à environ un quart de mille de distance.

Initialement, les Numa vivaient du côté nord de la Colonie, tandis que les Washoe vivaient du côté sud de la Colonie. La Colonie indienne de Reno-Sparks et toutes les colonies recevaient certains services gouvernementaux et étaient le plus souvent considérées par le Bureau des Affaires indiennes comme relevant de leur juridiction. Par exemple, l’achat de terres supplémentaires en 1926 faisait partie d’un effort visant à améliorer l’approvisionnement en eau de la colonie.

De plus, de 1920 à 1930, une infirmière et un officier de police, payés sur les fonds du gouvernement fédéral, étaient stationnés dans la colonie. De plus, en 1938, la Cour suprême des États-Unis a statué qu’il n’y avait pas de distinction entre une colonie et une réserve, ce qui signifiait que la surintendance de la colonie revenait au gouvernement fédéral.

À cette fin, 8,38 acres supplémentaires ont été ajoutés à la colonie en 1926. Achetée pour environ 4 000 $, cette bande de terre permettait une école de jour. Pendant de nombreuses années, les résidents de la colonie ont envoyé leurs enfants dans cette école gérée par le gouvernement local au lieu d’un pensionnat à environ 40 miles de là.

Cependant, l’école de la colonie a été fermée au début des années 1940 parce que le bâtiment était dans un tel état de délabrement. La seule option des enfants indiens était d’aller à l’école publique, mais la discrimination était endémique.

Heureusement, en 1945, Grace Warner, la directrice de l’école Orvis Ring, invita l’étudiante indienne à fréquenter son école. Cet arrangement, qui comprenait l’autobus des élèves de la Colonie à Orvis Ring, a duré jusqu’en 1975, lorsque le système scolaire public a exigé que les élèves indiens fréquentent l’école la plus proche de la Colonie.

Comme le permet l’IRA, la Colonie indienne de Reno-Sparks a établi son premier conseil officiel en 1934.

Le 9 février 1934, le conseil élu comprenait trois Paiutes – Cleveland Cypher, Thomas Ochiho et George Hooten, et trois Washoes — Willie Tondy, Jack Mahoney et George McGinnis. Harry Sampson a été choisi président du Conseil.

Dans une lettre au sénateur du Nevada Key Pitman, le nouveau conseil a soutenu l’IRA, écrivant que le projet de loi serait bénéfique à long terme pour le progrès de tous les Indiens des États-Unis. De plus, la nouvelle direction de la Colonie, avec la contribution du surintendant par intérim du Bureau des Affaires indiennes, John H. Holst, a mené un vote au cours duquel l’IRA a été massivement soutenue par les résidents de la Colonie.

En outre, cinq hommes — Sampson, Cypher, Mahoney, Tondy et George Hunter ont travaillé sur une constitution pour la colonie. L’aide supplémentaire à l’élaboration de la constitution est venue de George LaVatta, un Shoshone du Nord de la réserve de Fort Hall qui a travaillé comme agent de terrain du gouvernement fédéral. La constitution de la Colonie a été adoptée le 16 décembre 1935 et a été approuvée par un vote de 51 voix contre 1.

En 1936, la Colonie tente d’adopter une charte, mais la surintendante de terrain de la BIA, Alida Bowler, tarde à soumettre les documents au gouvernement fédéral. Bowler ne croyait pas que toutes les signatures étaient authentiques car de nombreux membres de la colonie qui ne pouvaient pas écrire, avaient fait signer son nom à quelqu’un d’autre. Bowler a retourné la pétition avec des instructions pour avoir une personne qui ne pouvait pas écrire, faire une croix ou une empreinte du pouce, mais cette action devait être témoin par deux autres personnes.

Ajoutant à la confusion, les chartes permettaient le plus souvent aux tribus d’obtenir des crédits qui aideraient les Indiens au développement économique. Bowler ne pensait pas que le RSIC pouvait obtenir du crédit parce qu’il n’avait pas de ressources agricoles.

Cependant, la charte de la colonie, qui a été approuvée le 7 janvier 1939, prévoyait que la tribu établirait une blanchisserie coopérative, un magasin, un marché de viande, une station-service, des dispositions pour l’élevage de volailles et un atelier de réparation de harnais pour les membres indiens qui voulaient faire des affaires pour eux-mêmes.

Toujours sous la direction de Sampson, le RSIC tenta de profiter d’une disposition de l’IRA pour acheter plus de terres pour la colonie. Avec la contribution d’E.M. Johnstone, un agent de terrain de la BIA, LaVatta et Bowler, une proposition d’achat de 1 080 acres entre l’autoroute 40 et la voie ferrée du Southern Pacific Railroad dans le canyon Truckee a été soumise au commissaire aux affaires indiennes le 25 janvier 1937.

Malheureusement, cet achat de terres ne s’est jamais concrétisé car l’agent de terrain, l’agent actif et le surintendant du gouvernement fédéral n’ont pas pu s’entendre sur la façon de procéder. Bien que le CRS ait continué à renforcer sa souveraineté et à explorer les opportunités économiques pour ses membres, le président américain Dwight D. Eisenhower a changé la politique du gouvernement fédéral envers les Indiens d’Amérique et a commencé l’ère de la résiliation.

Pour traiter avec les Indiens dans tout le pays, Eisenhower a cherché à éliminer complètement la responsabilité du gouvernement américain envers les tribus. Cela signifiait que des dizaines de tribus perdaient leurs avantages fédéraux et leurs services de soutien, ainsi que la juridiction tribale sur leurs terres.

Au total, l’ère de résiliation, qui a duré de 1945 à 1968, a éliminé 109 gouvernements et réserves tribaux. Heureusement, aucune tribu du Nevada n’a été licenciée.

Enfin, en 1970, les États-Unis. Le président Richard Nixon a développé la dernière politique nationale envers les Indiens, l’autodétermination tribale. L’autodétermination a donné l’autonomie aux tribus en permettant aux Indiens de contrôler leurs propres affaires et d’être indépendants de la surveillance fédérale sans être coupés du soutien fédéral.
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Aujourd’hui, le RSIC a étendu sa base terrestre d’origine à 15 292 acres avec 1 157 membres tribaux. La Colonie emploie plus de 300 employés et plus de la moitié sont des personnes.

La Tribu maintient également un système de tribunaux tribaux, une force de police et une clinique de santé, et elle fournit des services gouvernementaux complets à ses membres. Les autres départements gouvernementaux de la tribu comprennent l’administration, l’éducation, les travaux publics, les services sociaux, le district des services publics, la planification, la coalition de prévention, l’inscription, les ressources humaines, le développement économique, les loisirs, les finances, le logement et le bureau du président.

Voici l’organigramme du gouvernement tribal:
ORGANIGRAMME – 14-08-2019