vuonna 1967 tuhannet vastakulttuurihipit kerääntyivät San Franciscon Haight-Ashburyn kaupunginosaan juhlimaan rakkauden kesää. Suuret määrät jarruttivat valtavirtayhteiskuntaa. Koko kesän hipit kuuntelivat rockmusiikkia, käyttivät psykedeelisiä huumeita, pääasiassa LSD: tä, ja heittäytyivät satunnaiseen seksiin. Tämä massaliike oli saanut alkunsa tammikuussa 1967, kun vastakulttuurin johtajat olivat suunnitelleet ja toteuttaneet ensimmäisen ihmisen tulon San Franciscoon.

tammikuussa 1967 Allen Cohen , Ron Thelin, Allen Ginsberg ja muut mainostivat Human Be-Iniä Golden Gate Parkissa. Pyrkiessään kuromaan umpeen radikaaleja ja hippejä Cohen vaati ” rakkauden ja aktivismin liittoa.”Ajatuksena oli tehdä vaikutus viranomaisiin houkuttelemalla suuria määriä nuoria suuriin juhliin , joissa oli runsaasti jaettua ruokaa, alkoholia ja huumeita , muun muassa marihuanaa ja LSD: tä , sekä ilmaista rockmusiikkia ja runonlausuntoja. ”Human Be-In” oli näytelmä ihmisestä, mutta se tarkoitti myös sitä, että oli hyväksyttävää vain olla olemassa nykyhetkessä. Pian tämän jälkeen Richard Alpert julkisti filosofiansa ”Be Here Now.”Kutsuen” Pow-Wow ”ja” heimojen kokoontumista ” Be-in-julisteessa esiintyi intiaani hevosen selässä. Hipeille intiaanit olivat hengeltään puhtaita, länsimaisesta sivilisaatiosta vapautuneita alkukantaisia ja todellisia amerikkalaisia. Osana autenttisuuden etsintää vastakulttuuri pyrki saamaan syvyyttä imemällä itseensä toisten viisautta. Julisteessa Alkuperäisamerikkalaisella oli mukanaan sähkökitara, mutta sitä ei ollut kytketty.

yleisöä arvioitiin olevan parikymmentä tuhatta. Beat-runoilija Gary Snyder avasi tilaisuuden virallisesti puhaltamalla kotilonkuoreen, ja Ginsberg huusi ”om”, jonka hän oli oppinut Intiassa. Timothy Leary oli läsnä. Tuo pilvessä oleva psykologi, jolla oli yllään valkoiset vaatteet ja kukka korvassaan, tunnetusti neuvoi: ”Virittäydy, syty, lopeta.”Leary selitti myöhemmin, että hän halusi nuorten amerikkalaisten virittäytyvän tunteisiinsa, kiihottuvan musiikista ja sitten jättäytyvän pois keskiluokan oravanpyörästä, mutta useimmat Be-Inin ihmiset ajattelivat Learyn tarkoittavan, että heidän pitäisi ottaa happoa sinä päivänä. Owsley Stanley sammutti happoa.

LSD: tä kului paljon, ja The Dead, The Airplane ja muut yhtyeet soittivat kovaa ja pitkään. Kun poliittinen radikaali Jerry Rubin yritti pitää puhetta, yleisö ei välittänyt siitä. Rubinin vihainen sävy säikäytti Garcian, joka kysyi: ”Miksi astua tähän suljettuun yhteiskuntaan ja yrittää vapauttaa sitä? Mikset jätä sitä ja mene muualle?”Helvetin Enkelit suojelivat äänijärjestelmää. ”Meillä ei ollut aavistustakaan, että meitä on niin paljon”, sanoi eräs läsnäolija myöhemmin.

Be-Inin menestys johti mielenkiintoiseen filosofiseen keskusteluun siitä, mitä Snyderin, Ginsbergin, Learyn ja Alan Wattsin välillä tapahtui Wattsin asuntolaivalla läheisessä Sausalitossa. ”Houseboat summit” nauhoitettiin, ja Allen Cohenprinted the transkription in the Oracle. Ginsberg uskoi be-mitätöidyn Beat-etsinnän yksilölliseen onnellisuuteen ja osoitti laajaa kannatusta emergenttien hipien keskuudessa. Hän näki huumeiden, musiikin ja yhteisöllisyyden arvon hengellisyyden etsinnässä, mutta vuoden 1963 hengellisen oivalluksensa jälkeen hän ei enää korostanut huumeita. Yksitoista vuotta Zen-Buddhalaisluostarissa Japanissa vaikuttanut Snyder korosti hetken hengellistä merkitystä, ja Bay Arealle asettunut idän uskontoja tutkinut Alan Watts oli samaa mieltä. Leary taas uskoi, että LSD muuttaisi maailman kivitetty mieli kerrallaan. ”En halua osallistua massaliikkeisiin”, hän julisti. ”Luulen, että vasemmistoaktivistit tekevät tämän virheen.”Happosen ylimmäinen pappi etsi hengellistä valaistumista huumeiden aiheuttaman psykologisen muutoksen avulla.

Lataa koko ote Amerikan hipeistä täältä.