17. April 2020
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Devashish Sharma

Bangalore, Indien

Versteckt vor dem Wald, etwa zwei Kilometer von meinem Aufenthaltsort entfernt, verläuft eine Autobahn, und nachts, wenn die Dinge ruhig sind, ist es es ist möglich, das leise Brummen von Fahrzeugen zu hören, wenn sie sich durch die Landschaft bewegen. Ich wohne auf der Südseite des ländlichen Bangalore, etwa siebzehn Kilometer vom Stadtzentrum entfernt. In den letzten Wochen habe ich die Fahrzeuge nachts nicht gehört – nur gelegentlich bellende Hirsche oder eine Eule und manchmal das Rauschen trockener Blätter und das Schnappen von Zweigen, wenn Wildschweine und andere Tiere spät in der Nacht durch den Wald streifen auf der Suche nach Nahrung.

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Birds 1, Home, Valley, 3rd April

Die letzten drei Wochen waren schwierig für mich und katastrophal für einige; Indien war gesperrt. Da ich nicht in der Stadt bin, konnte ich die leeren Straßen, von denen meine Freunde mir erzählen, nicht sehen oder die Migration von Menschen beobachten, die nach Hause gehen. Die Sperrung hat auch eine Reihe unbeabsichtigter Konsequenzen mit sich gebracht; Menschen aus der ganzen Welt haben berichtet, wie die Natur Räume zurückgewonnen hat, die der Mensch verschmutzt hat; Die Luft in den am stärksten verschmutzten Städten ist wieder atmungsaktiv geworden. Wenn ich diese Beschreibungen höre, fühle ich mich unglaublich glücklich, aber es gibt auch ein Schuldgefühl. Ich frage mich, wie die Zukunft der Städte aussieht. Müssen sie mehr wie Dörfer sein – kleiner und autarker? Es besteht auch die Möglichkeit, dass wir in eine Gesellschaft übergehen, in der Hyperüberwachung legalisiert wird.

Ist die Pandemie ein Portal?Die Modelle für Städte in Indien sind gescheitert und Industrien weltweit haben der Umwelt mehr Schaden zugefügt, als wir in unserem Leben reparieren können. Es ist unerlässlich, dass wir innehalten und über neue Lebensweisen nachdenken. Da Latour, Arundhati Roy und andere uns drängen, die Pandemie als ein Portal zu behandeln, um Produktionssysteme zu überdenken, finde ich es ziemlich schwierig, Aktivitäten zu isolieren, die ich nicht zurückkommen oder die ich beginnen oder beschleunigen möchte. Im Idealfall möchte ich in einer ökologisch nachhaltigen Gesellschaft leben; wo jeder Mensch gutes Essen hat, eine schöne Unterkunft, gute Bildung, und ein angenehmer Job – insgesamt ein gesunder Lebensstil. Aber wie können diese Ideale in die Tat umgesetzt werden? Welche Aktivitäten muss ich in meinem Leben einstellen und welche muss ich initiieren oder beschleunigen, um dieser idealen Gesellschaft näher zu kommen? Und wenn wir dies gemeinsam tun würden, würde dann nicht die Einstellung einiger dieser Aktivitäten die bereits prekär platzierten ökologischen und wirtschaftlichen Systeme, zu denen wir gehören, destabilisieren? Gleichzeitig sollte diese Unsicherheit keine Entschuldigung für Untätigkeit sein, um Maßnahmen auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben, an dem die Dinge klarer erscheinen. Wie verhandeln wir diesen Wandel? Wird ein neues Produktionssystem die Möglichkeit einer ökologischen und sozialen Katastrophe wirklich verringern oder zunichte machen? Was ist die grundlegende Ursache für dieses Problem? Ist der menschliche Geist darauf ausgerichtet, Gesellschaften hervorzubringen, die zum Scheitern verurteilt sind? Vielleicht liegt die Lösung darin, zu verstehen, wie wir diese Systeme produzieren, und unser Leben organisch aus diesem Verständnis entwickeln zu lassen.

Was passiert, wenn eine unaufhaltsame Kraft auf ein unbewegliches Objekt trifft?

Es ist erstaunlich, wie zerbrechlich alles ist; unsere Körper, die Pflanzen um uns herum, die Bäche, Seen, die Gebäude, sogar die Wirtschaft, in die wir so viel Vertrauen setzen.

Rückblickend gibt es unzählige Beispiele von Zivilisationen, die verschwunden sind – ganze Städte verlassen und unter dem unaufhörlichen Fluss der Zeit begraben. Das waren Zivilisationen, genau wie unsere, die wahrscheinlich nicht die Möglichkeit in Betracht gezogen haben, dass eines Tages die Strukturen, die sie gebaut hatten, zusammenbrechen würden. Geht es dahin? Wenn nicht vergessen, könnten wir als die Generation in Erinnerung bleiben, die etwas hätte tun können, um die bevorstehende ökologische Katastrophe zu verhindern.

Wenn ich über die Zukunft nachdenke, stehe ich vor einer noch grundlegenderen Frage: Was ist Zeit? Wie verstehe ich es? Und wie strukturiert es meine Reaktion auf meine Umwelt? Ich habe das Gefühl, dass die Antwort auf die Frage der Produktion in unserem Verständnis von Zeit und Denken liegt.

Als Gesellschaft sind wir damit beschäftigt, sowohl Reichtum als auch Wissen anzuhäufen. Dies könnte unserem Verständnis von Zeit zugeschrieben werden. Das Nachdenken über die Zeit ist wichtig, weil sie die Grundlage für unsere Systeme der Produktion, des Vertriebs und des Verbrauchs von Produkten und Ideen bildet. Es ist möglich, dass wir in dem Wunsch nach einem besseren Morgen unsere Gegenwart vernachlässigt haben.

Die aktuelle Krise bietet uns die Möglichkeit, ruhig zu sitzen, unseren Geist zu beobachten und zu verstehen, wie wir denken – über das Denken nachzudenken. Ich vermute, dass die Natur des Denkens aggressiv ist, und alles, was aus dem Denken geboren wird, muss seine grundlegende Natur besitzen. Vielleicht ist gerade jetzt die relevanteste Frage, die sich der Menschheit stellt, können wir denken, ohne egoistisch zu sein? Andernfalls wird jedes politische, wirtschaftliche oder künstlerische System, während es versucht, selbstlos zu sein, letztendlich ein ausgeklügelter Weg sein, die Kontrolle über materielle Ressourcen und Menschen zu erlangen.

Ich erinnere mich an ein Rätsel, das wir als Kinder gestellt haben – Was passiert, wenn eine unaufhaltsame Kraft auf ein unbewegliches Objekt trifft? Sind wir in der gegenwärtigen ökologischen Krise die unaufhaltsame Kraft und die Natur das unbewegliche Objekt? Oder ist die Natur die unaufhaltsame Kraft und wir das unbewegliche Objekt? Ist es das, was wir erleben; die Kollision einer unaufhaltsamen Kraft mit einem unbeweglichen Objekt?

Devashish Sharma hat einen BFA in Malerei von der Maharaja Sayajirao University, Baroda, und einen MFA von der Shiv Nadar University, Greater Noida.