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Heian-Zeit

Heian-Zeit, in der japanischen Geschichte die Zeit zwischen 794 und 1185, benannt nach der Lage der kaiserlichen Hauptstadt, die 794 von Nara nach Heian-kyō (Kyōto) verlegt wurde.

Maske der Wächtergottheit
Maske der Wächtergottheit

Prozessionsmaske der Wächtergottheit, Holz, Lack und Polychrom, Japan, Heian-Zeit, 1086; in der Honolulu Academy of Arts.

Foto von global-hawaii. Honolulu Akademie der Künste, Geschenk von Herrn Arnold Grant, 1961 (2998.1)

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Japan: Die Heian-Zeit (794-1185)
Im Jahr 794, wie oben erwähnt, der Kaiser Kammu verlagerte sein Kapital nach Heian, verwässerte die Verbindungen zwischen Regierung und Buddhismus und versuchte es…

Das chinesische Muster der zentralisierten Regierung, das erstmals in der Nara-Zeit (710-784) angenommen wurde, änderte sich allmählich, als das Wachstum der von der Besteuerung befreiten Privatgüter (Shōen) in den öffentlichen Bereich eindrang und die Substanz der staatlichen Verwaltung verringerte. Ab Mitte des 9. Jahrhunderts wurde der Hof von Mitgliedern der Fujiwara-Familie dominiert, die die kaiserliche Linie als Regenten kontrollierten, indem sie ihre Töchter mit kaiserlichen Erben heirateten. Ihr Einfluss erreichte seinen Höhepunkt unter Fujiwara Michinaga, der den Hof von 995 bis 1027 beherrschte, aber dann abnahm, als eine Reihe von Nicht-Fujiwara-Kaisern an die Macht kam. Ein neues Zentrum der Autorität entstand 1086, als Kaiser Shirakawa sich früh zurückzog und ein Klausurregime (Insei) einrichtete, um hinter dem Thron zu herrschen, ein System, das sporadisch von späteren Kaisern fortgesetzt wurde.

Die Zeit war geprägt von der blühenden Kultur der Hofaristokratie, die sich aktiv für ästhetische Raffinesse einsetzte und zu neuen Entwicklungen in Kunst und Literatur führte. Lady Murasaki Shikibu Roman aus dem 11.Jahrhundert, Die Geschichte von Genji, ist eine brillante Aufzeichnung des Lebens unter dem Adel und gilt als eines der großen Werke der Weltliteratur. In der Religion praktizierten die esoterischen Sekten des Tendai- und Shingon-Buddhismus formalistische Riten, die dem aufwendigen Gerichtsritual entsprachen. Die Lehren der wahren reinen Landsekte, die den einfachen Glauben an Buddha Amida betonten, wurden ebenfalls immer beliebter. Diese Lehren boten der Bevölkerung Trost während der sozialen Umwälzungen in der späten Heian-Zeit, die von lokalen Unruhen und bewaffneten Kämpfen zwischen provinziellen Militärkapellen geprägt war. Dieser Streit erreichte die Hauptstadt selbst im Jahr 1156, als Krieger der Taira- und Minamoto-Clans rivalisierende Thronanwärter unterstützten. Die Taira waren siegreich und behielten bis 1185 die schwache Kontrolle über den Hof. Siehe auch Fujiwara-Stil.

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