Resumen: Los cristianos no están de acuerdo en esta pregunta. Algunos cristianos (Evangélicos) creen que sí, María tuvo otros hijos después del nacimiento de Jesús. Otros (católicos, ortodoxos) creen que María tuvo un solo hijo (Jesús) y de hecho no tuvo relaciones maritales con José. Los primeros protestantes (Lutero, Calvino) también creían que María nunca tuvo otros hijos después del nacimiento de Jesús. Este artículo discute por qué los cristianos no están de acuerdo en lo que parece ser una pregunta simple.

Parece una pregunta simple y básica: «¿Mary tuvo otros hijos?»Es casi la misma pregunta que» ¿Tuvo Jesús hermanos y hermanas uterinos?»

Para muchos cristianos, la respuesta es obvia, porque hay varias referencias a personas llamadas» hermano(s) «y» hermanas»de Jesús, por ejemplo en Marcos 6:3:

KJV Marcos 6:3 ¿No es este el carpintero, el hijo de María, el hermano (Griego: adelphoi) de Santiago, y José, y de Judá, y Simón? ¿y sus hermanas no están aquí con nosotros? Y se ofendieron con él.

Este versículo parece resolver las cosas para muchos lectores de la Biblia: Jesús tuvo hermanos y hermanas, lo que significa que María tuvo otros hijos después de que Jesús nació. Algunos también señalan Mateo 1: 25 que dice:

KJV Mateo 1: 25 Y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito, y llamó su nombre JESÚS.

Esto parece tan claro, al menos en la traducción al inglés, que muchos cristianos (en su mayoría evangélicos) se preguntan quién en su sano juicio querría disputar esto.

Sin embargo, los cristianos ortodoxos y católicos no están de acuerdo. Señalan muchos versículos que apoyan el punto de vista opuesto, e insisten en que la palabra griega «adelfos / adelphoi / adelphe» no puede significar «medio hermano uterino» como algunos cristianos insisten. De hecho, pueden señalar (en verdad) que la palabra griega «adelfos / adelphoi / adelphe» nunca significa «medio hermano uterino» en el Antiguo Testamento, y que uno tiene que mirar todos los datos bíblicos (con respecto a José, Santiago, etc.), así como el testimonio de la Iglesia Primitiva para identificar adecuadamente quiénes eran realmente estas personas.

Al final, hay 3 puntos de vista sobre la pregunta:

– El punto de vista Helvidiano (que María tuvo otros hijos después de Jesús, con José) es sostenido por la mayoría de los protestantes y evangélicos

– El punto de vista jerónimo (nombrado por San Jerónimo), que los «adelphoi» eran primos de Jesús es sostenido por la mayoría de los católicos romanos

– El punto de vista Epifanio (nombrado por San Epifanio, que estos «adelphoi» eran paternos (adoptivos) medio hermanos de Jesús (nacidos de José antes de que se comprometiera con María) es el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa.

Nota: Para un estudio detallado, una discusión reciente de la cuestión es el libro » Aiparthenos / Ever-Virgin? Entendiendo la Doctrina Católica Ortodoxa de la Virginidad Perpetua de María, la Madre de Jesús, y la Identidad de Santiago y los Hermanos y Hermanas del Señor»

En este libro, se presentan 15 argumentos poco conocidos a favor de la visión tradicional (más antigua) de que María solo tenía un hijo: Jesús (y también de que José era un hombre mayor y viudo). Aquí está la lista de argumentos a favor de la vista epifana tradicional en forma de viñeta:

1. Solo Jesús es llamado hijo de María (de hecho, el hijo de María); nadie más
2. La primera vez que el Nuevo Testamento usa la palabra adelphoi («hermanos») en realidad significa tíos y parientes cercanos, no hermanos completos en el sentido inglés de hermanos
3. El punto de vista ortodoxo Oriental es el punto de vista enseñado por todos los escritores cristianos de los primeros 4 siglos que escribieron sobre él (excepto Tertuliano que también dejó la Iglesia)
4. No hay casos de adelphoi que signifique medio hermanos por parte de la madre en todo el Antiguo Testamento (Septuaginta griega), solo como hermanos plenos o medio hermanos con el mismo padre
5. La confianza en María a Juan en la cruz implica que no había otros niños para cuidar de la madre
6. La perforación del alma de María indica el mayor dolor expresado en el Antiguo Testamento, que es la pérdida de un hijo único
7. La diferencia de edad entre Jesús y su adelfos Santiago va en el sentido de que Santiago es mayor en lugar de menor que Jesús
8. «Primogénito» aplicado a Jesús es una referencia a su estado como aquel que abre el vientre en la Ley de Moisés, no a la existencia de otros hermanos futuros
9. «Hasta que dio a luz» en Mateo 1:25 tiene que ver con la cuidadosa aplicación de Mateo de la profecía de Isaías 7:14, no al futuro (al menos 40 días después) posible reversión de la relación casta entre María y José
10. El hecho de que José estaba obviamente muerto para el momento en que Jesús fue bautizado apoya la antigua tradición de que era un hombre mayor (al menos en sus 50 años) para el momento en que tomó a María como esposa
11. La exclamación de María «¿cómo podría ser esto?» solo tiene sentido en el contexto de una mujer joven que hizo un voto (Números 30-31) de virginidad
12. La profecía de Zacarías 12 anuncia un luto por un hijo único
13. El milagro único de la crianza del hijo único de la viuda La tipología de María como Arca de la Nueva Alianza en Lucas 1 también implica que a ningún hombre se le permitiría tocarla
14. La tipología de María como la Nueva Eva tan fuertemente enseñada por los escritores del siglo ii Justino e Ireneo también implica que María (a diferencia de Eva) mantuvo su virginidad
15. La discusión de San Pablo sobre las parejas de novios que permanecen en el continente tiene sentido si María y José fueran el modelo de este tipo de relación, teniendo en cuenta que la Biblia la llamó única prometida, incluso después de ella matrimonio con Joseph.
16. El gran erudito Richard Bauchkham (protestante), un experto en la identidad del «hermano del Señor» apoya la visión tradicional epifana y señala que Jesús al ser llamado «el hijo de María» en Marcos es lo que se llama un nombre metronímico, que en la Biblia distingue a un hijo nacido de una mujer en particular por contraste con otros niños nacidos (o adoptados) por el mismo padre pero de una mujer diferente.

Para un debate radiofónico sobre este tema, visite http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/