Dharma (Parte 1): Sanatana-dharma

Dharma a menudo se traduce como «deber», «religión» o «deber religioso» y, sin embargo, su significado es más profundo, desafiando la traducción concisa al inglés. La palabra en sí proviene de la raíz Sánscrita «dhri,» que significa «sostener.»Otro significado relacionado es» lo que es integral a algo.»Por ejemplo, el dharma del azúcar es ser dulce y el dharma del fuego es ser caliente. Por lo tanto, el dharma de una persona consiste en deberes que la sostienen, de acuerdo con sus características innatas. Tales características son tanto materiales como espirituales, generando dos tipos correspondientes de dharma:

(a) deberes de Sanatana-dharma que tienen en cuenta la identidad espiritual (constitucional) de la persona como atman y, por lo tanto, son los mismos para todos.

(b) Varnashrama-dharma – deberes realizados de acuerdo con la naturaleza material (condicional) de uno y específicos para el individuo en ese momento en particular (ver Varnashrama Dharma).

De acuerdo con la noción de sanatana-dharma, la inclinación eterna e intrínseca de la entidad viviente (atman) es realizar seva (servicio). El Sanatana-dharma, al ser trascendental, se refiere a leyes universales y axiomáticas que están más allá de nuestros sistemas de creencias temporales. La mayoría de los adherentes prefieren llamar a su tradición Sanatana-dharma en lugar de usar el término más reciente, «hinduismo», que consideran que tiene connotaciones sectarias. (A veces se agrega otra categoría, llamada sadharana-dharma, reglas morales generales para todos.)

Puntos clave

• Dharma-deberes que nos sostienen de acuerdo con nuestra naturaleza intrínseca.
• Dos tipos principales:
  • Sanatana-dharma
  • Varnasrama-dharma
• Sanatana-dharma se refiere a la «ley eterna», que es universal.Los códigos morales básicos se llaman sadharana-dharma.

Analogía Útil 1

El sol y sus diversos nombres

El mismo sol es llamado por diferentes nombres en diferentes países.

El sol se llama con diferentes nombres, pero sigue siendo uno sin importar cuán ampliamente viajemos. De manera similar, Dios está por encima de tales designaciones como «Británico» o «Indio», «Cristiano» o «Hindú».»El alma también trasciende tales etiquetas temporales. La religión verdadera, que implica restablecer y actuar en la relación eterna de uno con Dios, está por encima de las designaciones mundanas y sectarias.

Analogía Útil 2

Varias universidades enseñan la misma materia.

Una metáfora relacionada, que respalda la autonomía de las diferentes tradiciones religiosas, compara la religión con una ciencia. Los estudiantes pueden asistir a diferentes universidades, y la autonomía de cada una debe respetarse, pero las asignaturas son universales. Por ejemplo, las leyes matemáticas siguen siendo las mismas, ya sea en la India o en Gran Bretaña. Del mismo modo, se puede aceptar una tradición religiosa autorizada en particular, pero el tema es el mismo. Por lo tanto, muchos hindúes también incluirían a miembros de otras tradiciones religiosas autorizadas bajo la bandera de Sanatana-dharma, aunque pueden tener una preferencia natural por su propia «escuela» particular.»

Prácticas relacionadas

Todo tipo de votos religiosos, rituales y prácticas dirigidas al servicio de Dios, sanatana-dharma.

Una postura generalmente inclusiva hacia otras religiones autorizadas. Los hindúes a menudo toman historias de otras tradiciones y las aceptan y asimilan a las suyas propias. Ponen relativamente poco énfasis en las expresiones de lealtad a un credo en particular. Esta pintura (derecha) en el techo de un templo en Leicester muestra a los fundadores de varias tradiciones religiosas, todas consideradas dentro del pliegue de sanatana-dharma (deberes basados en verdades y valores universales). Algunos grupos, obviamente conectados con «la tradición védica», son reacios a llamarse hindúes debido a sus connotaciones posiblemente sectarias (ver Grupos Hindúes Modernos).

Valores/Problemas relacionados

• Igualdad-la noción de sanatana-dharma como base para la unidad espiritual.
• Diálogo interreligioso y entendimiento interreligioso.
• La relación entre fe, verdad y opinión.

Otros temas relacionados

Algunos grupos son reacios a llamarse hindúes, en gran parte debido a sus connotaciones sectarias y engañosas. Otros grupos están felices de usar el término, mientras que otros usan la expresión «dharma hindú».»

Reflexión personal

• ¿De qué maneras son las religiones iguales y de qué maneras diferentes? ¿Qué diferencias son deseables y cuáles divisivas? Es la religión o la espiritualidad, el problema, o algo más?
• ¿Por qué la religión a menudo tiene un mal nombre?
• ¿En qué se diferencia el énfasis en las expresiones de lealtad a un credo en particular de la noción de sanatana-dharma?
• ¿De qué maneras es ineludible el dharma del servicio a Dios a pesar de que tratamos de oponernos a él?

Cita

«Dharma a veces se traduce como ‘religión’, pero ese no es exactamente el significado. Dharma en realidad significa «aquello a lo que uno no puede renunciar» y «aquello que es inseparable de uno mismo». El calor del fuego es inseparable del fuego; por lo tanto, el calor se llama dharma, o naturaleza, del fuego. Del mismo modo, sad-dharma significa » eterno ocupación.»Esa ocupación eterna es el compromiso en el servicio amoroso trascendental del Señor.»

A.C. Bhaktivedanta Swami

Pasaje bíblico

«La ocupación suprema para toda la humanidad es aquella por la cual los hombres pueden alcanzar el servicio devocional amoroso al Señor trascendente.»

Bhagavat Purana 1.2.6

Significado y propósito

• ¿Hay una verdad o muchas?
• ¿Es la verdad relativa o absoluta?
• ¿Por qué las religiones parecen diferir en responder a las preguntas fundamentales de la vida?