Zeita Tara, în forma pe care o cunoaștem, se găsește pentru prima dată în hinduismul timpuriu și mai târziu a făcut tranziția la Budismul Tibetan. Se crede că este cea mai veche formă de Dea încă venerată astăzi.Zeita Tara este de departe cea mai populara zeitate din panteonul Tibetan: atât de mult încât unii au sugerat că budismul Tibetan ar trebui numit Taraism. Ea este venerată în Tibet, Nepal și o mare parte din Asia de Sud-Est. Este mai puțin cunoscută în China și Japonia, dar în acele zone îi ia locul Quan Yin (Japoneza Kannon) strâns legată.

numele ei înseamnă „stea” și se spune că s-a născut din apă, ca Afrodita. Astfel, iconografia ei poate fi legată de cea a Mariei, care se numește Stella Maris (Steaua Mării) și Venus/Afrodita născută în spumă, care este reprezentată de steaua de dimineață/seară, Venus.

nu numai că Afrodita este legată de savanți cu Ishtar și Astarte, dar unii au legat aceste nume etimologic cu numele zeiței Tara.

ceea ce avem aici este în mod clar o matrice simbolică fundamentală – și probabil lingvistică – a iconografiei legată de cea mai timpurie închinare a mamei noastre Dumnezeu, care rămâne totuși în practică continuă prin închinarea zeiței Tara, Bodhisattwa Kuan Yin și, în Occident, Maria Oficial non-divină, care manifestă totuși toată simbolologia mamei-creatoare.

Zeita Tara continuă după pauză

au fost observate și alte apariții ale numelui Tara, inclusiv Festivalul Taramata (Mama Tara) desfășurat în Atena antică și chiar Tar, femeia înțelepciunii din mitologia Finlandeză antică. Zeițe cu nume similare și asociere de stele au fost remarcate și în Africa și în America antică.

cu un cult atât de răspândit și vechi avem de-a face în mod clar cu asociații care merg mai departe decât orice conexiuni istorice sau lingvistice stabilite și nu pot privi la știința modernă pentru a le confirma pe toate, în special evenimentele extra-Eurasiatice.

dar mare ancientness pare a fi foarte mult asociat cu Zeita Tara. Se spune că gudronul finlandez are cinci milioane de ani, în timp ce în tradiția sanscrită timpurie Tara (substantivul „tara” înseamnă până în prezent „stea” în toate limbile bazate pe sanscrită) a fost numit și Dhruva, Steaua Polară. Acum simbolismul Polar este cunoscut pentru a caracteriza vârstele timpurii ale ciclului istoric, având prioritate foarte veche chiar și asupra simbolismului Solar al epocilor mondiale mai recente, atât matriarhale, cât și patriarhale.astfel, forma tara/Astarte-Afrodita / Maria A Dea pare să aibă o continuitate din cele mai îndepărtate epoci ale istoriei umane.

cu privire la identitatea zeiței Tara cu Maria, nu mai puțin o autoritate patriarhală tradițională decât Dalai Lama a făcut o declarație de autoritate. Vorbind despre rangjung – apariția miraculoasă a imaginilor zeiței Tara din stâncă vie – și fenomene similare legate de Fecioara Maria, Sfinția Sa a spus: „Da, acesta ar fi rangjung, același lucru despre care am vorbit, desigur, același lucru” și din nou: „DA, Tara și Maria creează un pod bun. Aceasta este o direcție bună pentru a merge în.”

pentru cel care dorește să se închine mamei noastre Dumnezeu în afara contextului religiei patriarhale, zeița Tara face un punct valoros de abordare, conectând iconografia Occidentală vie, păstrată în devotamentul față de Maria, cu iconografia Orientală vie, atât a tarei, cât și a lui Kuan Yin, și a Marii figuri hinduse a Zeiței-Mamă tronate de lotus.figura tibetană / nepaleză a zeiței Tara are o centralitate providențială, situată la legătura dintre lumea Indo-europeană și cea din Asia de Est, atât din punct de vedere geografic, cât și cultural. Legătura ei cu Quan Yin la est este de necontestat, iar H. H. Dalai Lama a autorizat o meditație de puritate a Fecioarei Maria pentru cei care doresc să asimileze Tara albă la Lady Mary.

considerăm acest lucru ca fiind important, nu pentru că ne plasăm sub autoritatea patriarhală, ci pentru că suntem conștienți de faptul că un sincretism incoerent în stil occidental modern, care leagă imagini din diferite tradiții cu o varietate de Noțiuni, culese din ideologia politică Occidentală, psihologia individualistă și „știința” populară, poate fi în cel mai bun caz inutil și în cel mai rău caz periculos.

dorim și hotărâm să ne închinăm unicei eterne Dea așa cum a fost venerată de la început; dar trebuie, de asemenea, să fim suficient de umili pentru a realiza că nu avem o tradiție vie și să procedăm cu prudență, reverență și smerenie, lăsând noțiunile noastre occidentale moderne – rebeliunile noastre zgomotoase, venerația superstițioasă a „științei” materiale și mândria individualistă – ferm în afara ușii Templului .

că un reprezentant întrupat al Dea – chiar și într – un curent patriarhal-ar trebui să confirme și să subscrie identitatea zeiței Tara cu imaginea occidentală a Mariei ne permite să fim încrezători că avem aici o realitate rituală vie care se întoarce la cele mai profunde rădăcini ale religiei mame. Acest lucru este ceva mult mai profund și mai demn de încredere decât sincretismul glib al gândirii occidentale „New Age”.

Mai mult, cultul zeiței Tara este deschis formal non-inițiaților. Diverse autorități tibetane au confirmat că, deși majoritatea practicilor necesită autorizarea unui guru, laudele ritualului Central Tara și cererile adresate celor douăzeci și unu de Taras pot fi practicate în mod liber de orice devotat de oriunde. Acest lucru s-ar extinde probabil la utilizarea mantrei din centrul acestui Ritual:

om TARE TUTTARE TURE SWAHA

nu recomandăm adoptarea căii budiste. Suntem, și am fost întotdeauna, devotați Puri ai mamei noastre Dumnezeu. Suntem, de asemenea, suficient de umili pentru a recunoaște lipsa unei tradiții vii în această lume și pentru a realiza că practicile și influențele spirituale necesită transmitere vie.de aceea, în timp ce considerăm că zeițele antice din tradițiile care nu mai trăiesc sunt importante în scopul comparării și înțelegerii rădăcinilor noastre religioase, recomandăm întotdeauna utilizarea imaginilor din tradițiile vii pentru devotamentul real.imaginile lui Mahalakshmi, Quan Yin, Lady Mary și zeița Tara nu implică adoptarea doctrinei hinduse, budiste sau creștine, dar ne permit să ne conectăm la fluxurile vii și actuale ale harului mamei noastre.

asimilarea Tarei albe la Lady Mary, sancționată de H. H. Dalai Lama permite în mod clar o devoțiune care nu este strict budistă și nici doctrinară creștină, dar care se bazează pe iconografia profund veche comună ambelor, care se întoarce chiar la rădăcinile religiei mame.cea mai mare încredere a noastră dintre toate este în iubirea infinită și compasiunea Maicii noastre Dumnezeu de a-i accepta pe copiii ei pierduți care doresc să se întoarcă la ea, chiar dacă nu avem nici o tradiție vie, nici o metodă rituală autentică, nici o succesiune autorizată a Preoției.

am venit la ea cu un simplu stil de devoțiune „protestant”, fără a pretinde ritualuri eficace sau sacramentale, care pot fi transmise doar printr-o succesiune autentică disciplinară. Succesiunea copiilor Dea a fost ruptă cu mult timp în urmă, iar reclamanții moderni la o astfel de succesiune poartă ștampilele prea clare de origine foarte modernă și foarte Occidentală.în timp ce ne străduim pentru toată înțelepciunea pe care o putem, trebuie să ne punem credința în simpla bhakti, iubirea pură a mamei noastre Dumnezeu și să ne încredem în dragostea ei pentru noi.în același timp, apariția rangjung – aparițiile perfecte ale zeiței Tara din stânca vie – și fenomene similare legate de Lady Mary și asimilarea chiar-patriarhală-autorizată a celor două este cu siguranță un Act de compasiune divină care are loc chiar în această generație.

ne-am întors în rugăciune către Maica Domnului și, ca o mamă iubitoare, ea s-a întins să ne ia de mână.

mai multe pagini despre Zeita Tara

Tara Alba si Tara Verde: doua fluxuri de iubire Divina
Rangjung: Imagini auto-emergente ale zeiței Tara și Lady Mary
imagini Zeita: cu privire la utilizarea imaginilor sacre pentru devotament.