statuia lui William Tell și a fiului său din Altdorf, Elveția (Richard Kissling, 1895).William Tell a fost un erou legendar de autenticitate istorică disputată despre care se spune că a trăit în cantonul Uri din Elveția la începutul secolului al XIV-lea. Mitul simbolizează lupta pentru libertatea politică și individuală.Legenda a început în urmă cu șapte sute de ani, când austriecii controlau ceea ce este acum Elveția. Conducătorul austriac, Landburgher Gessler, a cerut tiranic fiecărui trecător al pieței să-și salute pălăria, care atârna de un stâlp. Tell, intrând în piață pentru prima dată după edict, a refuzat să salute și a fost arestat imediat. Gessler, care știa de priceperea lui Tell ca arcaș, a ordonat ca singura speranță a lui Tell de a evita execuția să fie să tragă o săgeată într-un măr așezat pe capul fiului său de la o distanță de 20 de pași (aproximativ 60 de picioare). Conform legendei, Tell a împărțit cu succes mărul pe capul fiului său și mai târziu l-a ucis pe Gessler și astfel a inițiat mișcarea care a asigurat independența Elveției. Cu toate acestea, la fel ca majoritatea folclorului, povestea, precum și propria existență a lui Tell sunt deschise disputelor.

legenda

William Tell de la B Oktocrglen a fost cunoscut ca un țintaș expert cu arbaleta. La acea vreme, împărații Habsburgici căutau să-l domine pe Uri. Hermann Gessler, nou-numitul austriac Vogt din Altdorf a ridicat un stâlp în piața centrală a satului cu pălăria deasupra și a cerut ca toți orășenii locali să se plece în fața ei. În timp ce Tell a trecut fără să se plece, a fost arestat. El a primit pedeapsa de a fi forțat să tragă un măr de pe capul fiului său, Walter, altfel ambii ar fi executați.

Tell a fost promis libertate dacă a împușcat mărul. La 18 noiembrie 1307, Tell a împărțit fructul cu un singur șurub din arbaleta sa, fără să se întâmple. Când Gessler l-a întrebat despre scopul celui de-al doilea șurub din tolba sa, Tell a răspuns că, dacă ar fi ajuns să-și omoare fiul în acel proces, ar fi întors arbaleta asupra lui Gessler însuși. Gessler s-a înfuriat la acel comentariu și l-a obligat pe Tell și l-a adus pe nava sa pentru a fi dus la castelul său de la K Inktssnacht. Într-o furtună pe Lacul Lucerna, Tell a reușit să scape. Pe teren, el a mers la K Inktssnacht, și când a sosit Gessler, spune-l împușcat cu arbaleta.

această sfidare a austriacului, Gessler, a declanșat o rebeliune, ducând la formarea Confederației Elvețiene.

istoria legendei

Legenda lui William Tell apare pentru prima dată în secolul al XV-lea, în două versiuni diferite. O versiune, găsită într-o baladă populară (Tellenlied) din jurul anului 1470, în cronicile lui Melchior Russ din Berna (scris între 1482 și 1488) și în prima adaptare teatrală a poveștii, Tellenspiel din 1512, îl portretizează pe Tell ca actor principal al luptelor de independență ale cantoanelor fondatoare ale vechii confederații elvețiene; celălalt, găsit în Weisse Buch von Sarnen din 1470, îl vede pe Tell ca un personaj minor într-o conspirație împotriva Habsburgilor condusă de alții. Aegidius Tschudi, un istoric conservator catolic, a fuzionat aceste două relatări anterioare în 1570 în povestea rezumată mai sus.

toate aceste relatări scrise timpurii se concentrează pe confruntarea lui Tell cu Gessler. Diferitele versiuni nu sunt întotdeauna consecvente. Balada menționează că Gessler a vrut să aibă Tell s-au înecat în lac, și Russ menționează că tell împușcat Gessler imediat după ce a scăpat în loc de la K Inktssnacht. Există o variabilitate similară în ceea ce privește viața ulterioară a lui Tell, despre care povestea clasică nu spune. Versiunea lui Tschudi a legendei spune că a murit în 1354 în timp ce încerca să salveze un copil de la înec în Schichenbach, un râu alpin din Uri. Există o frescă din 1582 într-o capelă din B Otrivrglen care arată această scenă.

povestea unui mare erou care trage cu succes un obiect mic din capul copilului său și apoi ucide tiranul care l-a forțat să o facă, totuși, este un arhetip prezent în mai multe mituri germanice. Motivul apare și în alte povești din mitologia nordică, în special povestea lui Egil în thidreks saga, precum și în poveștile lui William de Cloudsley din Anglia, Palnetoke din Danemarca și o poveste din Holstein.

există, de asemenea, o intrare în Malleus Maleficarum cu privire la vrăjitorii-arcași care are o asemănare surprinzătoare cu povestea lui William Tell, povestind despre un vrăjitor care trage un ban de pe capacul tânărului său fiu, inclusiv menționarea unui prinț care îl tentează pe trăgător să încerce isprava și a doua săgeată destinată prințului în caz de eșec.

personajele din legendă sunt prezentate în pachete de cărți de joc populare în Europa Centrală. Pachetul German de 48 de cărți a fost dezvoltat în secolul al XV-lea cu diferite modele de cărți de față, dar designul William Tell a devenit extrem de popular după revoluțiile din 1848.

dezbatere istoricitate

Fran Inktokois Guillimann, un om de Stat din Fribourg și mai târziu istoric și consilier al împăratului Habsburgic Rudolf al II-lea, i-a scris lui Melchior Goldast în 1607: „am urmat credința populară raportând anumite detalii în antichitățile mele elvețiene , dar când le examinez îndeaproape, întreaga poveste mi se pare a fi pură fabulă.”În 1760, Simeon Uriel Freudenberger din Luzern a publicat anonim un tract susținând că legenda povestirii se bazează probabil pe saga Daneză din Palnatoke. (O ediție franceză a cărții sale, scrisă de Gottlieb Emmanuel von Haller, a fost arsă în Altdorf.)

această viziune a rămas totuși foarte nepopulară. Friedrich von Schiller a folosit versiunea lui Tschudi ca bază pentru piesa sa Wilhelm Tell în 1804, interpretând Tell ca un asasin Patriot glorificat. Această interpretare a devenit foarte populară în special în Elveția, unde figura Tell a fost instrumentalizată la începutul secolului al XIX-lea ca „erou național” și figură de identificare în Noua Republică Helvetică și, mai târziu, la începuturile Schweizerische Eidgenossenschaft, statul federal democratic modern care s-a dezvoltat atunci. Când Istoricul Joseph Eutych Kopp în anii 1830 a îndrăznit să pună la îndoială realitatea legendei, o efigie a lui a fost arsă pe R Inktli, Lunca de deasupra lacului Lucerna unde—potrivit legendei—a fost depus jurământul care a încheiat Alianța inițială între cantoanele fondatoare ale Confederației Elvețiene.

istoricii au continuat să se certe asupra saga până în secolul al XX-lea. Wilhelm a publicat în 1891 o relatare științifică a fondării Confederației (comandată de Guvern pentru sărbătorirea primei sărbători naționale a Elveției la 1 August 1891) și a respins în mod clar povestea ca o saga. Cu toate acestea, 50 de ani mai târziu, în 1941, un moment în care Tell din nou devenise figură națională de identificare, Istoricul Karl Meyer a încercat să conecteze evenimentele din saga cu locuri și evenimente cunoscute. Istoricii moderni consideră în general saga doar asta, deoarece nici existența lui Tell, nici a lui Gessler nu poate fi dovedită. Legenda spune, de asemenea, despre Burgenbruch, o răscoală coordonată, inclusiv desconsiderarea multor forturi; cu toate acestea, dovezile arheologice arată că multe dintre aceste forturi au fost abandonate și distruse deja cu mult înainte de 1307/08.

un posibil nucleu istoric al legendei a fost sugerat de bisch oktocrer (1986). El l-a identificat pe Wilhelm Gorkeit din Tellikon (modern d Inqulllikon în cantonul Zurich). „Gorkeit” este explicat ca o versiune a prenumelui Armbruster (producător de arbori). Istoricii nu au fost convinși de ipoteza lui Schecrer, dar este încă menționată uneori de dreapta naționalistă, denunțând respingerea acesteia de către mediul academic ca o conspirație „internaționalistă”.

Legacy

Antoine-Marin Lemierre în 1766 a scris o piesă inspirată de Tell. Succesul acestei lucrări a stabilit asocierea Tell ca luptător împotriva tiraniei cu Istoria Revoluției Franceze.

fascinația revoluționară franceză pentru Tell și-a găsit reflecția în Elveția odată cu înființarea Republicii Helvetice. Tell a devenit, ca să spunem așa, mascota Republicii de scurtă durată, figura sa fiind prezentată în sigiliul său oficial.Johann Wolfgang von Goethe a aflat despre Saga Tell în timpul călătoriilor sale prin Elveția între 1775 și 1795. A pus mâna pe o copie a cronicilor lui Tschudi și s-a gândit să scrie o piesă despre Tell. În cele din urmă, i-a dat ideea prietenului său Friedrich von Schiller, care în 1803-04 a scris piesa Wilhelm Tell, care a debutat la 17 martie 1804, la Weimar. Tell-ul lui Schiller este puternic inspirat de evenimentele politice de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în special Revoluția franceză. Piesa lui Schiller a fost interpretată la Interlaken (Tellspiele) în verile 1912-1914, 1931-1939 și în fiecare an din 1947. În 2004 a fost interpretată pentru prima dată în Altdorf.la rândul său, Gioacchino Rossini a folosit piesa lui Schiller ca bază pentru opera sa din 1829 William Tell; Uvertura William Tell este una dintre cele mai cunoscute piese muzicale ale sale și a devenit larg reutilizată în cultura populară.John Wilkes Booth, asasinul lui Abraham Lincoln, a fost inspirat de Tell. Plângându-se de reacția negativă la fapta sa, Booth a scris în jurnalul său din 21 aprilie 1865: „cu mâna fiecărui om împotriva mea, sunt aici în disperare. Și de ce; pentru a face ceea ce Brutus a fost onorat pentru și ceea ce a făcut spune un erou. Și totuși, pentru că am doborât un tiran mai mare decât au știut vreodată, sunt privit ca un ucigaș comun.”în urma unei competiții naționale, câștigată prin supunerea lui Richard Kissling (1848-1919), Altdorf a ridicat în 1895 monumentul Eroului său. Kissling aruncă spune ca un țăran și om al Munților, cu trăsături puternice și membre musculare. Mâna lui puternică se sprijină cu dragoste pe umărul micului Walter. Scena nu descrie mărul. Descrierea este în contrast puternic cu cea folosită de Republica Helvetică, unde Tell este arătat mai degrabă ca un landsknecht decât ca un țăran, cu o sabie la centură și o pălărie cu pene, aplecându-se pentru a-și ridica fiul care încă ține mărul.

noul design al monedei federale de 5 franci emis din 1922 prezintă bustul unui generic „ciobanesc de munte” proiectat de Paul Burkard, dar datorită asemănării bustului cu statuia lui Kissling, în ciuda bărbii lipsă, a fost imediat identificat pe scară largă ca fiind spus de populație.

Note

• Baring-Gould, S., și Edward Hardy. Mituri curioase ale Evului Mediu. Londra: Jupiter, 1977. ISBN 9780904041897
• Fiske, John. Mituri și creatori de mituri povești vechi și superstiții interpretate de mitologia comparativă. Boston: Longwood Press, 1978. ISBN 9780893413040
• Fujita, Tamao. William Tell. Warne, 1976.

toate linkurile preluate 10 octombrie 2020.

• Legenda lui William Tell