early lifeEdit

Clark s-a născut în Charleston, Carolina de Sud, în 1898. Viața ei în Charleston a fost foarte afectată de epoca reconstrucției, precum și de relațiile de putere din acea vreme. Charleston a fost strict segregat și aspru împărțit pe clase. Tatăl ei, Peter Poinsette, a fost înrobit la naștere la ferma Joel Poinsett între râul Waccamaw și Georgetown. Joel Roberts Poinsett a fost un distins politician american al timpului său și omonim al plantei Poinsettia. Petru era servitorul casei lui Ioel și sarcina sa principală era să ducă copiii la și de la școală în fiecare zi. După sclavie, Peter și-a găsit un loc de muncă lucrând pe o navă din portul Charleston. În timpul uneia dintre călătoriile sale, a plecat în Haiti și atunci Peter a cunoscut-o pe Victoria, mama lui Clark. Cuplul s-a căsătorit în Jacksonville, Florida și apoi s-a mutat înapoi la Charleston.mama ei, Victoria Warren Anderson Poinsette, s-a născut în Charleston, dar a fost crescută în Haiti de fratele ei, care a dus-o acolo pe ea și pe cele două surori ale ei în 1864. Victoria Poinsette nu fusese niciodată înrobită și a promis că nu va fi niciodată servitoarea nimănui. S-a întors la Charleston după Războiul Civil și a lucrat ca spălător. Ea și-a crescut copiii foarte strict, permițându-le doar să se joace cu alți copii într-o zi a săptămânii. De asemenea, era hotărâtă să-și transforme fiicele în Doamne, așa că le-a spus să nu iasă niciodată fără mănuși, să nu țipe niciodată, să nu mănânce niciodată pe stradă etc.

Victoria Warren Anderson Poinsette a trăit într-o luptă constantă de a dori să-și îmbunătățească clasa socială; voia să trăiască într-o societate de clasă mijlocie, dar cu un buget al clasei muncitoare. Victoria i-a spus clar lui Peter că nu oferă suficient pentru ea și familia lor. Victoria și-a crescut copiii separați, băieții având reguli mai îngăduitoare decât fetele. Băieții puteau să aibă prieteni și să se joace multe zile ale săptămânii, dar fetele trebuiau să facă treburi și lecții, în fiecare zi, alta decât vineri. Clark s-a răzvrătit împotriva stricteții mamei sale prin faptul că nu a devenit niciodată doamna pe care și-a dorit-o să fie și s-a căsătorit cu un bărbat pe care Victoria l-a numit „străin”. Clark își amintește că a fost pedepsită de tatăl ei doar atunci când nu a vrut să meargă la școală; cu toate acestea, tatăl lui Clark nu a putut să-și scrie propriul nume decât în ultimii ani ai vieții sale.prima experiență educațională a lui Clark a fost în 1904, la vârsta de șase ani, când a început să frecventeze școala Mary Street. Tot ce a făcut Clark la această școală a fost să stea pe un set de tribune cu alte sute de copii de șase ani, învățând nimic. Mama lui Clark a scos-o repede din școală. O femeie în vârstă de peste drum de casa lor învăța fete, așa că Clark a învățat să citească și să scrie acolo. Din cauza stării financiare slabe a lui Clark, ea a urmărit copiii femeii în fiecare dimineață și după-amiază în schimbul școlarizării. În acest moment nu exista un liceu în Charleston pentru negri, cu toate acestea, în 1914 a fost deschisă o școală pentru negri în clasa a 6-a, a 7-a, a 8-a. După clasa a șasea, a dat un test și a continuat în clasa a noua la Institutul Avery. Toți profesorii erau femei albe. În 1914, profesorii negri au fost angajați și acest lucru a adus multe controverse în oraș, la care Clark a participat ulterior prin NAACP.Clark a absolvit liceul în 1916. Din cauza constrângerilor financiare, nu a putut participa inițial la facultate, așa că a susținut un examen de stat și a început să lucreze ca profesor de școală pe insula lui John la vârsta de optsprezece ani. A predat pe insule din 1916 până în 1919 la Promise Land School și apoi s-a întors la Avery din 1919 până în 1920. A reușit să se întoarcă la școală cu jumătate de normă în Columbia, Carolina de Sud pentru a-și finaliza B. A. La Benedict în 1942 și apoi și-a primit Masterul de la Hampton. Ca afro-americană, i s-a interzis să predea în școlile publice Din Charleston, Carolina de Sud, dar a reușit să găsească o poziție de predare într-un district școlar rural, pe insula lui John, cea mai mare dintre insulele Mării. În acest timp, ea a învățat copiii în timpul zilei și adulții analfabeți în timpul liber pe timp de noapte. În această perioadă a dezvoltat metode inovatoare pentru a învăța rapid adulții să citească și să scrie, pe baza materialelor de zi cu zi, cum ar fi catalogul Sears.Clark își amintește discrepanțele grosolane care existau între școala ei și școala albă de peste drum. Școala lui Clark avea 132 de elevi și un singur profesor. În calitate de director didactic, Clark câștiga 35 de dolari pe săptămână, în timp ce celălalt profesor câștiga 25 de dolari. Între timp, școala albă de peste drum avea doar trei elevi, iar profesorul care lucra acolo primea 85 de dolari pe săptămână. Experiența ei de primă mână cu aceste inegalități l-a determinat pe Clark să devină un susținător activ al egalizării salariilor pentru profesori. În 1919, munca ei de egalizare a salariilor a adus-o în mișcarea pentru drepturile civile. Într-un interviu cu Robert Penn Warren pentru cartea Cine vorbește pentru negru?, Clark explică modul în care aceste experiențe cu educația ei, precum și experiențele ei timpurii cu creșterea într-un Charleston rasist și predarea în mahalale, au determinat-o să dorească să lucreze pentru drepturile civile.

implicarea NAACPEDIT

Clark a auzit prima dată de NAACP în timp ce preda pe insula lui John din 1916 până în 1919. Nu a existat un capitol NAACP pe insula lui Ioan, dar a avut loc o întâlnire în care au venit diferiți predicatori și au vorbit despre ce era NAACP și ce anume încerca să facă. Superintendentul a participat la colectarea taxelor și atunci a decis să se alăture Organizației.în 1919, Clark s-a întors la Charleston pentru a preda clasa a șasea la Avery Normal Institute, o academie privată pentru copiii negri. În Charleston, s-a alăturat Filialei Charleston a NAACP și a început să participe în mod regulat la întâlniri ale Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor colorate (NAACP). Sub îndrumarea lui Edmund Austin, Președintele NAACP local din Charleston, Clark a luat parte la prima ei acțiune politică cu NAACP din Charleston.

în ciuda ordinelor directorului ei, Clark și-a condus studenții în jurul orașului, mergând din ușă în ușă, cerând semnături pe o petiție pentru a permite directorilor negri la Avery. A obținut 10.000 de semnături într-o zi, iar în 1920 profesorii negri au fost autorizați. În 1920, Clark s-a bucurat de prima dintre numeroasele victorii legale când negrii au primit dreptul de a deveni directori în școlile publice Din Charleston, sub Consiliul de educație al consilierilor din Charleston. Participarea ei la NAACP a fost prima declarație a lui Clark în acțiunea politică. În 1945, Clark a lucrat cu Thurgood Marshall la un caz care era aproximativ salariu egal pentru profesorii albi și negri conduși de NAACP în Columbia, Carolina de Sud.

sfârșitul anilor 1940 s-a dovedit a fi un moment dificil pentru Clark, deoarece ea a susținut obiectivul NAACP de egalizare la integrare împotriva multor alți membri și activiști.

Căsătoria și copiii

în timp ce preda la Avery din 1919 până în 1920, Clark a întâlnit-o pe Nerie David Clark. A lucrat ca bucătar director pe un submarin din Marina în timpul Primului Război Mondial. la sfârșitul anului 1920, a mers să predea în McClellanville până în 1922. Ea și Nerie au scris scrisori înainte și înapoi și s-au întâlnit timp de aproximativ trei ani și s-au căsătorit în 1923. S-au căsătorit în McClellanville și apoi s-au mutat la scurt timp în Hickory, Carolina de Nord, Orașul natal al lui Nerie. Mama lui Clark a fost dezonorată de căsătoria ei. Victoria credea că a se căsători cu orice bărbat din afara statului înseamnă a se căsători cu un străin. Ea a refuzat să aibă socrii ei pentru cină sau pentru orice ocazie. Căsătoria a rupt relația dintre Victoria și Septima.

în timp ce locuia în Hickory cu familia lui Nerie, Clark a devenit conștient de numeroasele diferențe culturale și ideale pe care le aveau. Au crescut în lumi diferite; un om de munte și o fată de țară joasă. În Hickory, Clark a participat la biserica pe care a făcut-o familia lui Nerie, care era o biserică metodistă Africană. Ea a descoperit că această biserică este mult mai mult o comunitate decât biserica ei din Charleston, Biserica Metodistă Unită. De-a lungul călătoriei religioase a lui Clark în viață, ea a descoperit că există multe modalități de a-l sluji pe Dumnezeu, mai degrabă decât o singură cale corectă. Lui Clark i-a fost dor de casă, așa că s-au mutat înapoi la Charleston, unde a predat din nou la Promise Land din 1926 până în 1929.

În Charleston, au avut primul lor copil, care a murit. Clark a privit moartea copilului ei ca o pedeapsă pentru ea, deoarece s-a căsătorit cu un bărbat care nu era din Carolina de Sud. Mama ei nu a fost simpatică și a refuzat să o ajute; cu toate acestea, tatăl ei a fost mai prietenos cu ea. Pentru a trece peste copilul pierdut, ea a luat un loc de muncă cu o femeie albă pentru o vară. Au rămas în munți pentru vară și femeia a fost neajutorată, ceea ce ia dat lui Clark optimism și speranță. Apoi s-a mutat în Columbia și a început să predea în 1929. În Columbia s-a implicat mult mai mult în activități civice.

s-a stabilit în Columbia, Carolina de Sud în 1929 și a acceptat un post didactic în acel an. În total, Septima Clark a petrecut în total 17 ani în Columbia, Carolina de Sud. O mare parte din munca ei este documentată de Departamentul de Istorie al Universității din Carolina de Sud, care, sub conducerea lui B. J. Donaldson, a efectuat cercetări ample privind educația afro-americană, cu accent special pe istoria Liceului Booker T. Washington.în 1929, Septima Clark a fost angajată la Booker T. Washington, unde este încă amintită ca o educatoare remarcabilă. A lucrat îndeaproape cu directorii Liceului Booker T. Washington, ambii C. A. Johnson care a recrutat-o pentru funcția didactică pe care o va ocupa timp de 17 ani și mai târziu cu J. Andrew Simmons, care era originar din Charleston și pe care poate că l-a cunoscut anterior colaborării lor în Columbia.

în timp ce se afla în Columbia, Septima Clark a finalizat fundamentele pe care se vor baza cariera, reputația și memoria ei: a devenit un membru al Facultății foarte apreciat la Booker T. Washington High School, și-a finalizat diploma de licență la Colegiul Benedict din Columbia și și-a finalizat studiile postuniversitare la Universitatea Columbia din New York și la Colegiul Clark Din Atlanta. Nivelul și calitatea educației pe care Septima Clark a obținut-o a fost tipică pentru ceea ce era cerut de administratorii Liceului Booker T. Washington din Columbia, care au recrutat profesori foarte pregătiți din toată țara.

după ce J. Andrew Simmons a părăsit Booker T. Liceul Washington pentru a ocupa o poziție la New York în 1945, Septima Clark a rămas încă doi ani, înainte de a părăsi în cele din urmă Liceul Booker T. Washington, instituție pe care a ajutat-o să modeleze, pentru a se întoarce la Charleston, SC, pentru a avea grijă de mama ei bolnavă, Victoria. În acest timp, Clark a avut probleme cu Asigurarea lui Nerie, Jr.în 1935, ea a decis să-l trimită înapoi la Hickory pentru a locui cu bunicii săi paterni. Decizia lui Clark de a trimite Nerie, Jr. a trăi cu bunicii săi paterni a fost o acțiune comună în acest moment din cauza Marii Depresiuni și a problemelor sale financiare rezultate. Căsătoria lui Septima Poinsette Clark cu Nerie David Clark a dus la un curs de depresie pentru Clark, precum și la o scădere semnificativă a încrederii în sine.

Universitatea Columbia și conducerea NAACPEDIT

în timpul verii, Clark a început studiile la Universitatea Columbia din New York și la Universitatea Atlanta din Georgia cu figura de reper în mișcarea egalității rasiale, W. E. B. Du Bois. Între 1942 și 1945, a primit o diplomă de licență de la Colegiul Benedict, Columbia, SC și un master de la Institutul Hampton (Virginia) (acum Universitatea Hampton). În timp ce își câștiga licența, lua cursuri dimineața, preda de la prânz până la cinci după-amiaza și lua mai multe cursuri seara. Câștiga 62,50 USD pe lună la facultate și în fiecare vară călătorea în Maine pentru a câștiga mai mulți bani. NAACP din Columbia, SC, avea aproximativ 800 de membri și toți erau negri. Cel mai mare impact NAACP în timpul lui Clark în Columbia a fost că au sponsorizat un proces care a câștigat egalizarea salariilor profesorilor. A fost o victorie uriașă pentru NAACP.în 1947, Clark s-a întors la Charleston pentru a avea grijă de mama ei care suferise un accident vascular cerebral. În timp ce avea grijă de mama ei, rolul lui Clark ca educator și activist nu a scăzut. În acest timp, a predat în școlile publice Din Charleston, a fost activă cu YWCA și a ocupat funcția de președinte de membru al Charleston NAACP. YWCA a fost una dintre puținele organizații din Charleston care a fost interrasială. Erau ramuri alb-negru. În 1956, Clark a obținut funcția de vicepreședinte al Filialei Charleston NAACP.în același an, Legislativul din Carolina de sud a adoptat o lege care interzice angajaților orașului sau statului să fie implicați în organizații pentru drepturile civile. Clark credea că o combinație de relații, cum ar fi relațiile sociale și de putere, au contribuit major la școlarizare. Clark a fost în avans în refuzul ei de a părăsi NAACP și, prin urmare, a fost concediată de la locul de muncă de către Consiliul școlar din Charleston City, pierzându-și pensia după 40 de ani de muncă. Curând a descoperit că nicio școală din Charleston nu o va angaja. O frăție de profesori Negri a organizat o strângere de fonduri în beneficiul ei, dar niciun membru nu și-ar fi făcut poza cu ea, temându-se că își vor pierde propriile locuri de muncă.

Highlander Folk School literacy coursesEdit

În această perioadă, Clark a fost activ cu Highlander Folk School din Monteagle, Tennessee. A participat pentru prima dată la un atelier acolo în 1954. Myles Horton, fondatorul Highlander, a angajat-o rapid ca director de ateliere cu normă întreagă. În scurt timp preda cursuri de alfabetizare, bazându-se pe experiența ei pe insula lui John. „Într-un atelier de lucru de o săptămână comprimat, Clark a promis să transforme sharecroppers și alte Negros unschooled în potențiali alegători”.Highlander a fost una dintre puținele școli Interrasiale din sud la acea vreme și Clark a prosperat ca profesor acolo. După ce a fost concediat și unwelcomed în orașul ei natal, Clark a găsit Highlander a fi un mare community.In în 1959, în timp ce preda la Highlander, a fost arestată pentru că ar fi „posedat whisky”; cu toate acestea, aceste acuzații au fost ulterior abandonate și văzute ca false.Clark și vărul ei, Bernice Robinson, au extins și răspândit programul. Ei i-au învățat pe elevi cum să completeze examenele de permis de conducere, formularele de înregistrare a alegătorilor, formularele de comandă prin poștă Sears și cum să semneze cecuri. Clark a servit și ca director de ateliere Highlander, recrutând profesori și studenți. Unul dintre participanții la atelierele sale a fost Rosa Parks. La câteva luni după participarea la ateliere, parcurile au ajutat la începerea boicotului autobuzului Montgomery. Multe alte femei care au participat la Boicotul autobuzului Montgomery au participat, de asemenea, Highlander și au participat la atelierele lui Clark. După ce a văzut succesul lui Clark, Ella Baker a călătorit la Highlander ca reprezentant al SCLC și a observat dacă programul lui Clark ar putea fi încorporat în cruciada SCLC pentru Cetățenie.

răspândirea școlilor de Cetățeniedit

Clark este cel mai faimos pentru înființarea de „școli de cetățenie” care predau lectură adulților din sudul adânc, în speranța de a continua o tradiție. Crearea școlilor de cetățenie s-a dezvoltat din predarea de către Septima Clark a cursurilor de alfabetizare a adulților de-a lungul anilor interbelici. În timp ce proiectul a servit la creșterea alfabetizării, a servit și ca mijloc de a împuternici comunitățile negre. Abordarea ei didactică a fost foarte specifică pentru a se asigura că elevii ei s-au simțit investiți în ceea ce învățau. Ea a legat Politica mișcării de experiențele și nevoile personale ale oamenilor. În acest fel, strategia lui Clark s-a aliniat cu pedagogia critică a lui Paulo Freire.

ea nu numai că preda alfabetizare, ci și drepturi de cetățenie. Obiectivele lui Clark pentru școli au fost de a oferi mândrie de sine, mândrie culturală, alfabetizare și un sentiment al drepturilor cetățeniei. Recrutează comunitățile rurale pentru a se implica în mișcare. Școlile de cetățenie erau frecvent predate în camera din spate a unui magazin, pentru a evita violența albilor rasiști.

profesorii școlilor de cetățenie erau adesea oameni care învățaseră să citească și ca adulți, deoarece unul dintre obiectivele principale ale școlilor de cetățenie era să dezvolte mai mulți lideri locali pentru mișcările populare. Învățarea oamenilor cum să citească i-a ajutat pe nenumărați sudici negri să facă presiuni pentru dreptul de vot, dar dincolo de asta, a dezvoltat și lideri din toată țara care ar ajuta la împingerea mișcării pentru drepturile civile mult timp după 1964. Școlile de cetățenie sunt doar un exemplu al strategiei de abilitare pentru dezvoltarea liderilor care a fost nucleul Mișcării pentru drepturile civile din sud școlile de cetățenie sunt, de asemenea, văzute ca o formă de sprijin pentru Martin Luther King Jr.în mișcarea nonviolentă pentru Drepturile Civile.

proiectul a fost un răspuns la legislația din statele din Sud care impunea alfabetizarea și interpretarea diferitelor porțiuni ale Constituției SUA pentru a li se permite să se înregistreze pentru a vota. Aceste legi au fost folosite pentru a priva cetățenii negri. Școlile de cetățenie s-au bazat pe programele de alfabetizare a adulților pe care Clark și Robinson le dezvoltaseră la Highlander. Au necesitat o săptămână de pregătire într-un program care a fost în cele din urmă proiectat de Clark. Septima Clark și-a angajat vărul Bernice Robinson, pentru a fi primul profesor. Bernice a fost, de asemenea, un absolvent Highlander. Pe lângă alfabetizare, școlile de cetățenie i-au învățat pe elevi să acționeze colectiv și să protesteze împotriva rasismului.

școlile de conducere s-au răspândit în cele din urmă în mai multe state din sud, crescând atât de mare încât, la recomandarea lui Myles Horton și Clark, programul a fost transferat la Conferința de conducere creștină din sud (SCLC), în 1961, deși inițial Martin Luther King Jr.ezita cu privire la idee. Transferul programului Către SCLC a fost, de asemenea, un rezultat al problemelor financiare de la Highlander Folk School din Tennessee. Odată cu creșterea bugetului SCLC, proiectul școlii de cetățenie a instruit peste 10.000 de profesori ai școlii de cetățenie care au condus școli de cetățenie în tot Sudul, reprezentând un efort popular de educație la scară masivă pe lângă acești 10.000 de profesori, școlile de cetățenie au ajuns și au predat peste 25.000 de oameni. Până în 1958, 37 de adulți au reușit să treacă testul de înregistrare a alegătorilor ca urmare a primei sesiuni a școlilor comunitare. Înainte de 1969, aproximativ 700.000 de afro-americani au devenit alegători înregistrați datorită dedicării lui Clark față de mișcare. Clark a ajuns la proeminență națională, devenind directorul de educație și predare al SCLC. Clark a fost prima femeie care a obținut o poziție în Consiliul SCLC. Andrew Young, care s-a alăturat Highlander anul precedent pentru a lucra cu școlile de cetățenie, s-a alăturat și personalului SCLC. Personalul SCLC al școlilor de cetățenie a fost în principal femei, ca urmare a experienței zilnice dobândite prin devenirea unui profesor. Clark va lupta împotriva sexismului în timpul petrecut pe SCLC, la fel ca Ella Baker, cea mai mare parte a sexismului emanând de la Martin Luther King Jr. Ralph Abernathy s-a opus și ei, așa cum a spus Clark:

„îmi amintesc că Reverendul Abernathy a întrebat de multe ori, de ce a fost Septima Clark în Comitetul Executiv al conferinței de conducere creștină din sud? Și Dr. King spunea mereu: ea a fost cea care a propus această educație pentru cetățenie, care ne aduce nu numai bani, ci și o mulțime de oameni care se vor înregistra și vor vota. Și a întrebat asta de multe ori. Era greu pentru el să vadă o femeie în acel organ executiv.”

Clark a susținut că femeile tratate inegal au fost ” una dintre cele mai mari slăbiciuni ale mișcării pentru drepturile civile.”

alte servicii civiceedit

în timpul carierei sale în organizațiile de servicii, ea a lucrat, de asemenea, cu Asociația de tuberculoză și Departamentul de sănătate Charleston. Ea a fost, de asemenea, un membru activ al Alpha Kappa Alpha sorority. Clark s-a retras din activitatea activă cu SCLC în 1970. Ulterior, ea a căutat restabilirea pensiei și a salariului înapoi care fusese anulat când a fost demisă ca profesor în 1956, pe care a câștigat-o. Mai târziu avea să îndeplinească două mandate în consiliul școlar al Județului Charleston.

moarte și legacieedit

în 1978, Clark a primit un doctorat onorific în litere umane de către Colegiul din Charleston. Președintele american Jimmy Carter i-a acordat lui Clark un premiu Living Legacy în 1979. În 1987, a doua ei autobiografie, gata din interior: Septima Clark și mișcarea pentru Drepturile Civile (Wild Trees Press, 1986) a câștigat American Book Award.Septima P. Clark a murit pe 15 decembrie 1987. Într-un elogiu prezentat la înmormântare, președintele Conferința de conducere creștină din sud (SCLC) a descris importanța muncii lui Clark și relația ei cu SCLC. Reverendul Joseph Lowery a afirmat că” eforturile sale curajoase și de pionierat în domeniul educației cetățenești și al cooperării Interrasiale ” au câștigat cel mai înalt premiu al SCLC, Premiul Drum Major for Justice. Este înmormântată la cimitirul Bisericii Metodiste Old Bethel United Din Charleston, Carolina de Sud.Clark a avut relații majore cu alți activiști negri ai Mișcării pentru Drepturile Civile, cum ar fi Booker T. Washington și W. E. B. DuBois. Washington și Clark au subliniat importanța auto-îmbunătățirii înainte de importanța reformelor instituționale. DuBois și Clark au convenit asupra accentului pe educație ca fiind cea mai importantă abordare a mișcării pentru drepturile civile.Septima Clark Public Charter School din Washington, DC, este numit în onoarea ei. Septima P. Clark Parkway (cunoscută și sub numele de Septima P. Clark Expressway) și Septima P. Clark Memorial Park în Charleston, SC, sunt numite în onoarea ei.planeta minoră 6238 Septimaclark, descoperită de Eleanor Helin, este numită în onoarea ei. Citarea oficială de denumire a fost publicată de Minor Planet Center la 8 noiembrie 2019 (M. P. C. 117229).