de tal Davis

numele oficiale și calitatea de membru (estimări):

alte denumiri: bisericile „numai Isus”; „penticostalii Apostolici”; „mișcarea unității”; mișcarea „numele lui Isus”

publicații cheie:

Penticostal Herald (UPCI)
martorul Global (UPCI)
Calea biblică vocea știrilor (calea biblică)
purtător de cuvânt (Aohcg)
pretendent pentru credință (Coljf)
Christian Outlook (Paw)

instituții de învățământ:

aohcg: Berean Christian Bible College-Birmingham, Ala.
PAW: Școala Biblică Aenon-Indianapolis, Ind.UCJC: Institutul de studii biblice-Baltimore, Md.
UPCI: Institutul Biblic Apostolic-Sf.
Institutul misionar Apostolic-Oshawa, Ont.Colegiul Christian Life-Stockton, California.
Indiana Bible College-Seymour, Ind.
Texas Bible College-Houston, Texas

acest Buletin de credință prezintă unitatea de bază Istoria penticostală și doctrine și oferă o analiză biblică și răspuns.

Istorie:

mișcarea Penticostală modernă este în general considerată a fi început în 1901 într-o întâlnire de rugăciune capelă în Topeka, Kan., condus de Charles Parham, profesor la Bethel Bible College.

în 1906, experiența Penticostală a „vorbirii în limbi” a izbucnit pe scenă în timpul unei renașteri într-o biserică baptistă afro-americană de pe strada Azuza din Los Angeles, California. În urma acestor începuturi, predicatorii și bisericile penticostale s-au răspândit rapid în diferite confesiuni și facțiuni.

în 1913, un profesor popular, R. E. McAlister din Toronto, Ont., a început să învețe că doctrina Trinității era neadevărată și că botezul ar trebui făcut corect numai în numele lui Isus-nu în formula tradițională trinitară. Alți predicatori, precum Frank J. Ewart și John G. Scheppe, s-au alăturat lui McAlister în perspectiva sa non-trinitară.

până în 1916, opiniile „unității” erau expuse de unii miniștri din denominația Adunărilor lui Dumnezeu (AOG). Ei au fost puternic respinși de Consiliul denominației din acel an, iar AOG a adoptat o poziție trinitară puternică în declarația sa de credință. Peste 160 de miniștri ai unității care au fost expulzați din AOG și-au format rapid propriile alianțe pentru a-și promova doctrinele.

după acea perioadă, s-au format o serie de secte ale unității, dintre care majoritatea erau predominant afro-americane. Cele mai mari mișcări de unitate de astăzi sunt Biserica Penticostală Unită Internațională (UPCI) și adunările Penticostale ale lumii (PAW). UPCI a fost organizat în 1945 cu unirea a două grupuri predominant albe începute la începutul secolului. Sediul și editura sa, Editura penticostală, se află la 8855 Dunn Road, Hazelwood, MO 63042.

Laba s-a format în 1918, dar s-a împărțit pe linii rasiale în 1924. Astăzi este predominant afro-American și are sediul central în Indianapolis, Indiana.

credințe doctrinare:

unitate surse Penticostale de autoritate

unitate penticostalii din toate ramurile afirmă autoritatea Bibliei pentru doctrină. Cu toate acestea, mulți folosesc doar versiunea King James pentru a dovedi textul doctrinelor lor unice. În plus, mulți susținători ai unității se bazează pe revelațiile nebiblice primite de diverși lideri ai unității pe care îi consideră interpreți inspirați divin sau unși ai Bibliei. De exemplu, mulți din UPCI consideră scrierile lui Frank Ewart și John G. Scheppe ca fiind autoritare.

răspuns biblic: Biblia este Cuvântul inspirat, inerant și infailibil al lui Dumnezeu (vezi 2 Tim. 3: 16-17; 2 Pet. 1:20-21). Este autoritatea finală pentru creștin în toate problemele de credință și Doctrină. Nici o singură traducere sau interpretare umană nu poate fi considerată infailibilă. Toate scrierile moderne sau „revelațiile” trebuie analizate în lumina principiilor sănătoase ale interpretării biblice.penticostalii Unimii declară că Dumnezeirea constă dintr-o singură persoană și neagă doctrina tradițională a Trinității. Ei susțin că singura „persoană” reală din Dumnezeire este Isus. Astfel, ele sunt adesea denumite mișcarea „numai Isus”. Ei susțin că Dumnezeu există în două moduri, ca Tatăl din cer și ca Isus Fiul pe pământ. Cu toate acestea, ele sunt aceeași persoană, nu două persoane separate. Duhul Sfânt nu este privit deloc ca o persoană, ci doar o manifestare a puterii lui Isus sau un sinonim pentru el. Mai multe versete sunt citate pentru a stabili acest punct de vedere, cum ar fi Coloseni 2:9 (NKJV), „căci în El (Isus) locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii.”Teologii unității ar argumenta că dacă tatăl și fiul ar fi separați, atunci Dumnezeirea nu ar putea locui pe deplin în Hristos. Matei 28: 19 afirmă, de asemenea, opiniile lor că Isus le-a poruncit ucenicilor Săi să boteze în „numele” (singular) al Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.

se spune că Isus are două naturi: uman și divin. Astfel, când a murit, numai natura sa umană a murit. De asemenea, când Isus s-a rugat, natura sa umană s-a rugat naturii sale divine-nu unui tată separat din ceruri.

răspuns biblic: viziunea Penticostală a unității despre Dumnezeu este similară cu erezia antică a Modalismului. Modalismul este credința că un singur Dumnezeu a existat în timp în trei moduri distincte de a fi: în primul rând ca Tatăl din cer; în al doilea rând, trupesc ca fiul pe pământ; și în cele din urmă ca Duhul Sfânt.

Biblia ne învață într-adevăr existența unui singur Dumnezeu (Deut. 6:4). Cu toate acestea, creștinismul istoric susține că doctrina Trinității (sau tri-unitatea lui Dumnezeu) este predată în Scriptură. Biblia ne învață că singurul Dumnezeu există veșnic în trei persoane separate și distincte ale Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.

Coloseni 2:9 nu învață că totalitatea Dumnezeirii era în trupul lui Isus, ci mai degrabă că Isus a întrupat totalitatea naturii divine și Dumnezeu este revelat total în el. Dacă tatăl și Fiul sunt aceeași persoană, atunci învățătorii unității au o sarcină dificilă de a explica modul în care Tatăl și fiul se pot iubi unii pe alții (Vezi Mat. 3:17; 17:5; Ioan 3:35; 5:20; 2 Pet. 1: 17), vorbiți unul cu celălalt (vezi Ioan 11:41-42; 12:28; 17:1-26), și cunoașteți-vă unii pe alții (Vezi Mat. 11: 27; Luca 10:22; Ioan 7:29).

mântuire:

cerință legală de patru ori

unitatea mișcările Penticostale învață în general că pentru a primi și menține mântuirea, o persoană trebuie să adere la patru cerințe esențiale.

1. Numai credința în Isus

învățătorii unității ar fi de acord că mântuirea necesită să-ți pui credința deplină în doctrina lui Isus al unității, adică Isus care este totalitatea Dumnezeirii, care a murit pe cruce ca ispășire pentru păcat și care a înviat din morți.

2. Pocăința și botezul în”numele lui Isus”

Fapte 2:38 este folosit ca dovadă că biserica timpurie botezat numai în numele lui Isus. Ei susțin că botezul în formula trinitară este invalid, deoarece implică credința în trei zei. Ei susțin că Matei 28: 19 nu trebuie luat ca o poruncă de a boteza în acea formulă.

3. Vorbind în limbi

ca majoritatea penticostalilor și carismaticilor tradiționali, penticostalii unității învață că vorbirea în limbi este un dar care trebuie exercitat astăzi. Cu toate acestea, spre deosebire de majoritatea tradiționaliștilor, mișcările Unimii susțin că vorbirea în limbi nu este doar un indicator post-conversie al umplerii sau botezului Duhului Sfânt, ci un ingredient esențial în experiența mântuirii în sine.

4. Respectarea standardelor sfințeniei

majoritatea penticostalilor ne învață că, odată ce mântuirea este câștigată inițial de ingredientele precedente, ea trebuie menținută prin aderarea zilnică la codurile legaliste ale comportamentului personal. Alcoolul și tutunul sunt interzise. Femeile nu au voie să-și tundă părul, să poarte rochii scurte sau pantaloni scurți, să folosească machiaj sau să poarte bijuterii. Se așteaptă ca bărbații să se îmbrace conservator (cămăși albe și pantaloni întunecați), să fie bărbierit curat și să aibă tunsori scurți. Încălcarea acestor coduri poate duce la pierderea mântuirii și excluderea din părtășia bisericii.

unele grupuri mici de unitate practică, de asemenea, manipularea șerpilor otrăvitori sau consumul de otravă pentru a-și demonstra credința și sfințenia pe baza Marcu 16:18 în versiunea King James.

răspuns biblic: Mântuirea este” prin har, prin credință ” numai în Isus Hristos (vezi Rom. 4: 4-5; Efes. 2: 8-9; Tit 3: 5).

botezul nu este esențial pentru primirea mântuirii. Este un simbol al identificării cu viața, moartea și învierea lui Isus Hristos. Modul potrivit este scufundarea în numele Triunitar al Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Faptele apostolilor 2: 38 trebuie citite în context și în lumina poruncii clare a lui Isus din Matei 28:19.

vorbirea în limbi, ca toate celelalte daruri, este distribuită în mod suveran de Duhul Sfânt celor pe care el îi dorește pentru echiparea și edificarea întregului trup al lui Hristos (vezi 1 Cor. 12-14). Nu există nici un indiciu că acesta, sau orice alt dar spiritual, este necesar pentru a primi darul mântuirii lui Dumnezeu prin har sau pentru a fi umplut cu Duhul Său sfânt (vezi Efes. 5:18).

accentul mișcărilor de unitate asupra sfințeniei personale și a stilului de viață sănătos este lăudabil. Cu toate acestea, cerințele pentru aderarea exterioară la un cod moral strict pentru a menține mântuirea conduc în mod inevitabil la legalism și la o lipsă de asigurare a vieții veșnice.

nicio cantitate de fapte bune, de viață morală sau de apartenență la biserică nu garantează mântuirea. Mântuirea se bazează în întregime pe har prin credința în Hristos. Faptele bune și trăirea sfântă sunt răspunsurile naturale ale mântuirii deja primite-nu cauza ei (Vezi Efes. 2:10). Mântuirea este asigurată veșnic pentru cei care l-au acceptat pe Hristos ca Domn și Mântuitor personal (vezi Ioan 1:12; 5:24; 1 Ioan 5:13).

Marcu 16:18 face parte dintr-o porțiune disputată a textului lui Marcu. Indiferent, manipularea șerpilor sau consumul de otravă este o utilizare greșită a acelei Scripturi și a dus la moartea multor practicanți.

concluzii:

penticostalii unității au o viziune anti-trinitară asupra lui Dumnezeu, o doctrină nebiblică a lui Isus Hristos și cerințe nebiblice pentru mântuire (vorbirea în limbi, botezul în apă în „numele lui Isus” și un cod moral legalist). Astfel, acele biserici care aderă la doctrinele sale de bază nu pot fi considerate ca fiind autentic creștine. Orice grup sau biserică care pretinde că este creștină, dar se abate în orice moment de la credința creștină istorică este, prin definiție, un cult. Bisericile penticostale Unime sunt, prin urmare, de natură cultică și în afara parametrilor teologici ai creștinismului istoric.

mărturia penticostalilor unității:

1. Ai o înțelegere clară a credinței tale și a Bibliei.

2. Dobândiți o cunoaștere de bază a credințelor și practicilor penticostalilor Unimii.

3. Căutați să construiți o relație personală și respectuoasă cu unitatea Penticostală.

4. Concentrați discuția asupra elementelor esențiale ale credinței creștine. Nu te abate apărându-ți denominația.

5. Fiți pregătiți să citați (în context) și să explicați pasaje biblice specifice care susțin doctrinele creștine, în special baza biblică pentru Trinitate, înțelegerea istorică a naturii și lucrării lui Hristos și mântuirea prin har prin credință.

6. Împărtășește-ți mărturia personală despre harul lui Dumnezeu și credința ta în Isus Hristos ca Domn și Mântuitor personal.

7. Penticostalul unității poate încerca să te convingă că trebuie să vorbești în limbi, să fii botezat în numele lui Isus și să trăiești conform codului lor moral strict. Fiți pregătiți să explicați biblic de ce nu credeți că acestea sunt ingrediente necesare pentru mântuire sau siguranță veșnică.

8. Prezentați planul de bază al mântuirii și încurajați Penticostalul Unimii să-l primească pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor personal.

9. Rugați-vă și aveți încredere în Duhul Sfânt pentru a vă conduce pe măsură ce împărtășiți.

resurse:

Beisner, E. Cal. „Numai Isus” Biserici. Grand Rapids: Editura Zondervan, 1998.

Bowman, Robert M., Jr. „penticostalii Unimii și numele lui Isus”, paper. Atlanta: Proiectul Apologeticii Creștine Din Atlanta, 1994.

Melton, J. Gordon. Enciclopedia Religiilor americane. A 6-a ed. Detroit: Gale Research, 1999.Dicționar de creștinism în America. Editat de Daniel G. Reid. Downer ‘ s Grove, bolnav.: InterVarsity Press, 1990.