prima etapă

primele scrieri despre principalele etape ale vieții în Hinduism au apărut cu mii de ani în urmă și sunt strâns legate de tradiția vedică. Oportunitatea de a urma patru etape de viață se bazează în mod semnificativ pe sistemul de castă și este asociată cu îndeplinirea de către oameni a unor sarcini sau responsabilități definite care sunt determinate pentru fiecare etapă. În ciuda faptului că a patra etapă a vieții poate fi discutată ca opțională, necesitatea de a trăi conform regulilor și obligațiilor dezvoltate pentru etape se bazează pe ideea căii omului spre spiritualitate.

aceste etape de viață sunt discutate în mod tradițional cu referințe la bărbați, dar femeile pot urmări, de asemenea, etapele de viață fără a trece la a patra (Basharat, „femeile hinduse contemporane din India: o privire de ansamblu”, 246). Faptul că tradiția este urmată activ de hinduși chiar și în societatea contemporană depinde de un astfel de aspect încât patru etape de viață și obligațiile tipice pentru ele formează calea omului spre spiritualitate cu ajutorul colectării înțelepciunii necesare în fiecare etapă.dezvoltarea spirituală deplină a unui hindus este posibilă atunci când acordă multă atenție fiecărei etape care este Ashrama și îndeplinește toate îndatoririle necesare. Prima etapă cunoscută sub numele de Brahmacharya poate fi discutată ca o etapă a unui ‘student’ atunci când un hindus este obligat să studieze Vedele sub controlul profesorului său și să-și servească profesorul. Este o perioadă în care un hindus este un băiat și toate acțiunile sale sunt îndreptate spre dezvoltarea și îmbunătățirea abilităților și cunoștințelor sale. El este rezonabil să urmeze contemplarea pură și să-și asculte cu atenție profesorul.

A doua etapă

a doua etapă este cunoscută sub numele de Grihastha și începe cu începutul vieții bărbatului în căsătorie. Este perioada în care un om devine ‘gospodar’, iar îndatoririle și responsabilitățile sale se concentrează asupra familiei sale. Astfel, un gospodar este responsabil pentru viața și fericirea soțului său, a părinților și a copiilor săi.

acum, rolurile principale ale bărbatului sunt soțul și tatăl. Mai mult, un gospodar ar trebui să fie atent la oaspeți și la nevoile lor, deoarece îi invită la el acasă. Este perioada în care hindușii își îndeplinesc și obligațiile sociale. Hindușii din Grihastha duc viața etică cu orientare către familia și societatea lor (Firth, „End-of-Life: a Hindu View”, 683).

A treia etapă

următoarea etapă este Vanaprastha când și-au îndeplinit obligațiile familiale și sociale, hindușii se pot concentra asupra lumii lor interioare și a practicilor religioase. Acești hinduși sunt ‘locuitori ai pădurilor’ care au petrecut mult timp meditând și concentrându-se asupra studiului lor spiritual intens.

accentul pe dezvoltarea interioară pentru a atinge spiritualitatea reală este datoria hindușilor în acest stadiu. A patra etapă este ascetică sau Sannyasa. Când hindușii sunt pregătiți și au terminat a treia etapă, ei pot deveni independenți de toate posesiunile și trăsăturile vieții sociale, devenind persoane ascetice. Această etapă poate fi urmată doar de bărbați, dar nu toți hindușii aleg să ducă viața ascetică (Basharat, „femeile hinduse contemporane din India: o privire de ansamblu”, 246).

A patra etapă (opțional)

pentru a face trecerea necesară de la o etapă la alta, hindușii sunt obligați să urmeze ritualul definit cunoscut sub numele de samskara pentru a avea ocazia să-și continue creșterea spirituală cu învățarea multor cunoștințe importante și îmbunătățirea tuturor obiceiurilor și abilităților dobândite.

lucrări citate

Basharat, Tahira. „Femeile hinduse contemporane din India: o prezentare generală”. Un jurnal de Cercetare al studiilor din Asia de Sud 24.2 (2009): 242-249. Print.Firth, Shirley. „Sfârșitul vieții: o viziune hindusă”. Lancet 366.1 (2005): 682-686. Print.