una dintre cele mai recunoscute descrieri ale țării lui Israel este „o țară care curge cu lapte și miere.”(Deut. 31: 20) această descriere evocă imediat o imagine a unui pământ bogat, fertil și dezirabil — dar ce înseamnă de fapt cuvintele și la ce implicații asupra mediului se face aluzie în această expresie?

începem cu interpretarea Talmudului, care interpretează cuvintele zavat halav u’ dvash, (care curge cu lapte și miere) ca „laptele curge din capre” (ugere), iar mierea curge din smochine.”(Ketubot 111b) pentru un popor pastoral, aceasta trebuie să fi fost într-adevăr o descriere primitoare a țării. Caprele erau o sursă de lapte, precum și de carne și erau foarte prolifice. În vremurile biblice, caprele erau o reflectare a bogăției.

interzicerea animalelor mici

cât de surprinzător atunci că în țara laptelui și a mierii înțelepții evrei au instituit ulterior o interdicție privind creșterea animalelor mici (capre și oi) în țara lui Israel — cel puțin în zonele stabilite (Mishnah Bava Kama 7:7).

Rashi, în comentariul său la acea Mișna, explică faptul că motivul interzicerii creșterii oilor și caprelor în țara lui Israel s-a datorat mitzvah-ului lui yishuv ha ‘ aretz, așezând literalmente Pământul și, prin extensie, trăind acolo într-un mod care va susține existența evreiască pe Pământ pentru un timp nelimitat. Deși foarte profitabile pentru proprietar, oile și caprele sunt deosebit de distructive pentru câmpuri și grădini, precum și pentru alte zone verzi.în mod clar, în considerațiile lor pentru a face interzicerea creșterii oilor și caprelor în țara lui Israel, înțelepții s-au confruntat cu o dilemă. Pe de o parte, trebuiau să ia în considerare beneficiile economice pentru cei care creșteau oi și capre; pe de altă parte, trebuiau să ia în considerare costurile de mediu și prejudiciul adus fermierilor ale căror culturi erau afectate de acestea.

înțelepții, interzicând creșterea acestor animale mici, au ales ceea ce astăzi ar putea fi numit Calea durabilă. Ei au decis împotriva dezvoltării necorespunzătoare care produce un profit rapid pentru unii, dar dăunează altora și provoacă daune ecologice extinse pe termen lung. Ei au stabilit că acest lucru nu era în mod clar tipul de dezvoltare responsabilă cerut de conceptul de Yishuv ha ‘ aretz.

un sistem centrat pe Automobile

Din păcate, nu este nevoie să privim foarte departe astăzi pentru a găsi exemple de dezvoltare iresponsabilă în țara Israelului. Un exemplu evident este alegerea de a dezvolta un sistem extins de transport bazat pe automobile, mai degrabă decât un sistem de transport public mai sigur și mai durabil.ca urmare, multe dintre cele mai populate zone ale Israelului suferă de o poluare teribilă a aerului. Automobilele necesită, de asemenea, o mulțime de terenuri valoroase pentru drumuri, precum și pentru parcare, benzinării, ateliere de reparații etc. Pentru Israel, o țară mică și puternic populată, aceasta înseamnă în mod tangibil mai puțin teren pentru locuințe, școli, parcuri sau alte scopuri de care beneficiază un număr mare de oameni.cântărind daunele cauzate de automobile, inclusiv daunele ecologice pe termen lung, împotriva beneficiilor pe termen scurt pentru cei care beneficiază, s-ar părea că un sistem de transport bazat pe automobile nu se potrivește bine cu yishuv ha ‘ aretz. Interesant este că Rabinul Yaakov Yisrael Kanievsky, unul dintre liderii Torei din generația anterioară, a fost citat spunând că dacă ar fi existat un Sanhedrin (Înalta Curte religioasă) în zilele sale, este posibil să fi interzis utilizarea automobilelor private în Israel.

curgere condiționată

există încă alte interpretări ale expresiei „curg cu lapte și miere” care merită considerația noastră. În partea noastră, menționarea lui halav u ‘ dvash este într-un context negativ: „căci atunci când îi voi fi adus în țara în care am jurat părinților lor, unul care curge cu halav u’ dvash; și ei au mâncat, s-au umplut și s-au îngrășat; atunci se vor întoarce la alți dumnezei, le vor sluji și mă vor provoca și vor încălca legământul Meu (Deut. 31:20).”Din acest verset vedem clar cum aceeași abundență materială care este o astfel de binecuvântare poate duce, de asemenea, la uitarea Creatorului care a furnizat-o.

aceasta duce la examinarea unei interpretări suplimentare de către rabinul Samson Raphael Hirsch în comentariul său asupra expresiei un „pământ care curge cu lapte și miere.”În loc să se concentreze pe semnificația laptelui și a mierii, Rabinul Hirsch se concentrează pe semnificația cuvântului pentru curgere (zavat) și scrie:

” este foarte caracteristic faptul că abundența de produse de zov apare doar cu referire la Eretz Yisrael (țara lui Israel)? În Tanakh, cuvântul zov nu înseamnă niciodată debordant. Ea apare în principal pentru a descrie o stare patologică umană, și altfel ca o curge mai departe cauzate de puterea miraculoasă?Nu pare să descrie un teren care dezvoltă abundența în conformitate cu fertilitatea sa naturală, ci un teren care face acest lucru numai în condiții speciale. Palestina este un pământ greu? care poate înflori și înflori numai sub grija specială continuă a lui Dumnezeu pentru ea, de la un sfârșit de an la altul. Când primește apă, înflorește luxos. Dar primește doar apa de sus. Este un teren care face necesar ca locuitorii săi să fie buni.”

furnizate de Canfei Nesharim, oferind Tora înțelepciune cu privire la importanța protejării mediului.