învățături

ca gânditor, Mozi a fost distinctiv în insistența sa asupra metodologiei. El a insistat ca standardele de judecată să fie stabilite, iar criteriile sale pot fi rezumate ca testul triplu și standardul de patru ori. Testul triplu le-a amintit gânditorilor că baza, verificabilitatea și aplicabilitatea oricărei propoziții trebuie analizate; standardul de patru ori le-a amintit gânditorilor că ar trebui să evaluăm întotdeauna beneficiile pe care orice propunere le-ar putea aduce țării și oamenilor. Beneficiile au fost definite ca îmbogățirea celor săraci, creșterea populației, eliminarea pericolului și reglarea tulburării. Pentru Mozi testele și standardele erau indispensabile. Generalizând în continuare, Mozi a declarat că, înainte de a se putea spune că orice este bun, a fost necesar mai întâi să demonstreze la ce este bun.

piatra de temelie a sistemului lui Mozi a fost iubirea nediferențiată. Dacă lumea este în haos, a spus el, se datorează egoismului și parțialității umane, iar leacul prescris—în paralel izbitor cu creștinismul—este că „parțialitatea trebuie înlocuită de universalitate”, deoarece „când fiecare privește statele și orașele altora așa cum le privește pe ale sale, nimeni nu va ataca statul altora sau nu va pune mâna pe orașele altora.”Același principiu trebuia aplicat bunăstării familiei și a individului. Pacea lumii și fericirea umanității se află în practica iubirii nediferențiate. Multe obiecții—impracticabilitatea sa, neglijarea pretențiilor speciale ale părinților—au fost ridicate împotriva acestei noi doctrine, dar Mozi a demonstrat că principiul iubirii nediferențiate avea în ea atât justificarea utilitară, cât și sancțiunea divină. El a vorbit despre „dragoste nediferențiată și profit reciproc” într-o singură respirație și a fost convins că acest principiu era atât calea omului, cât și calea cerului (tian).poziția lui Mozi cu privire la religie îl face excepțional în rândul filosofilor chinezi. Chemarea sa către popor a fost ca ei să se întoarcă la credința părinților lor. S-ar putea spune că este un revivalist, un campion al ortodoxiei religioase cu un Dumnezeu personal. Pentru Mozi, există cerul, cerul are o voință și această voință a cerului trebuie ascultată de ființele umane și acceptată ca standard unificator al gândirii și acțiunii umane: „care este voința cerului care trebuie ascultată? Este de a iubi toți oamenii din lume, fără distincție.”Cerul nu numai că” dorește neprihănirea și urăște nelegiuirea”, ci și răsplătește și pedepsește în consecință. Sistemul lui Mozi, cu Evanghelia Sa de iubire nediferențiată și disciplina ascetică exemplificată de propria sa viață, la scurt timp după moartea maestrului, a fost întruchipat într-o biserică organizată cu o succesiune de maeștri mai în vârstă și un corp considerabil de devotați. Religia a prosperat timp de mai multe generații înainte de a dispărea complet.cu toate acestea, învățăturile lui Mozi au continuat să fie respectate timp de mai multe secole. Până la începutul secolului 2 î.HR., scriitorii s-au referit la Confucianism și Mohism într-o singură respirație ca fiind cele două școli de gândire de frunte. Dar din acel moment, Mohismul a dispărut brusc de pe scena intelectuală. Criticii au fost, în general, de acord să admire caracterul înalt al lui Mozi însuși, dar au considerat învățăturile sale exagerate și contrare naturii umane. Abia la întâlnirea cu învățarea occidentală din secolul 19, Mozi a fost redescoperit și învățăturile sale au fost reevaluate.

Yi Pao Mei