lista păcatelor de moarte pe care fiecare catolic ar trebui să le cunoască

de Irin Mary-8 octombrie 2017

„Amin, Amin, vă spun: dacă cineva ține cuvântul meu, nu va vedea moartea pentru totdeauna.”

—Ioan 8:51

distincția dintre două tipuri de păcat

tot păcatul este o ofensă împotriva lui Dumnezeu și o respingere a iubirii și dreptății sale perfecte. Cu toate acestea, Isus face o distincție între două tipuri de păcate. Noi numim păcatele cele mai grave și grave, păcatele muritoare. Păcatele muritoare distrug harul lui Dumnezeu în inima păcătosului. Prin natura lor foarte gravă, un păcat de moarte taie relația noastră de la Dumnezeu și îl îndepărtează pe om de creatorul său. Scrisoarea Sfântului Pavel către Evrei ne spune că „dacă păcătuim în mod voit după ce avem cunoștința adevărului, acum nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate” (Evrei 10:26). Al doilea tip de păcat, păcatul venial, cel al materiei mai puțin grave, nu ne îndepărtează de Hristos. Cu toate acestea, păcatul venial slăbește harul din suflet și dăunează relației noastre cu Dumnezeu. O persoană care se complace frecvent în păcatul venial este foarte probabil să se prăbușească în păcat de moarte dacă persistă în căile lor rele.

deci, ce fel de păcate sunt muritoare?

pentru ca un păcat să fie muritor, acesta trebuie să îndeplinească trei condiții:

păcatul de moarte este un păcat de materie gravă
păcatul de moarte este comis cu cunoașterea deplină a păcătosului
păcatul de moarte este comis cu consimțământul deliberat al păcătosului

aceasta înseamnă că păcatele de moarte nu pot fi făcute „accidental.”O persoană care comite un păcat de moarte este una care știe că păcatul său este greșit, dar totuși comite în mod deliberat păcatul oricum. Aceasta înseamnă că păcatele de moarte sunt „premeditate” de păcătos și, prin urmare, sunt cu adevărat o respingere a legii și iubirii lui Dumnezeu.

prima condiție, că un păcat de moarte este de materie gravă, înseamnă că anumite infracțiuni premeditate împotriva lui Dumnezeu sunt mai severe decât altele. Știm că unele păcate sunt mai grave decât altele (de exemplu, este un păcat mai grav să ucizi pe cineva decât să minți pe cineva). Sfântul Ioan ne spune: „dacă vede cineva pe fratele său păcătuind, dacă păcatul nu este mortal, să se roage lui Dumnezeu și el îi va da viață. Aceasta este numai pentru cei al căror păcat nu este mortal. Există un astfel de lucru ca păcatul mortal, despre care nu spun că ar trebui să vă rugați. Orice nelegiuire este păcat, dar există păcat care nu este mortal.”(1 Ioan 5:16-17). Astfel, Sfântul Ioan distinge între păcatul muritor și păcatul venial. Isus ne avertizează, de asemenea, că „oricine nu rămâne în mine va fi aruncat ca o ramură și se va usca; oamenii îi vor aduna și îi vor arunca într-un foc și vor fi arși” (Ioan 15:6).

Ce fel de ofense împotriva lui Dumnezeu constituie „materie gravă”?în Biblie, Sfântul Pavel ne dă o listă de păcate grave. El afirmă că oricine comite aceste păcate nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu. „Acum se manifestă faptele cărnii, care sunt acestea: adulter, curvie, necurăție, lascivitate, idolatrie, vrăjitorie, ură, dezbinare, emulații, mânie, ceartă, sediții, erezii, invidii, crime, beție, revelații și altele asemenea: despre care vă spun mai înainte, așa cum v-am spus și în trecut, că cei care fac astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (Galateni 5:19-20). De asemenea, Pavel le spune Corintenilor: „nu știți că cei nedrepți nu vor stăpâni Împărăția lui Dumnezeu? Nu vă înșelați: nici curvarii, nici idolatri, nici adulteri, nici efeminați, nici mincinoși cu omenirea, nici tâlhari, nici lacomi, nici bețivi, nici călăreți, nici extorcători nu vor stăpâni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Corinteni 6:9-10). Aceste păcate constituie materie gravă și, dacă sunt comise de bunăvoie și cu consimțământul deplin, constituie păcat de moarte.

Biserica ne mai spune că păcatele mâniei, blasfemiei, invidiei, urii, răutății, uciderii, neglijării obligației duminicale, păcatele împotriva credinței (neîncrederea împotriva lui Dumnezeu sau erezia), păcatele împotriva speranței (disperarea încăpățânată în speranța mântuirii și/sau prezumția că se poate trăi fără Dumnezeu sau poate fi mântuit prin propria putere) și păcatele împotriva iubirii (indiferența față de caritate, ingratitudine și / sau ura față de Dumnezeu) constituie, de asemenea, o materie gravă. Această listă de păcate grave, se bazează pe interpretarea lui Isus Hristos a gravității Celor Zece Porunci. Păcatele Grave pot fi clasificate ca păcate împotriva lui Dumnezeu, aproapelui și sinelui și pot fi împărțite în păcate carnale și spirituale (CBC 1853).

alte patru păcate sunt considerate, de asemenea, grave. Aceste păcate nu numai că îl jignesc pe Dumnezeu, ci și pe oameni. Astfel, aceste patru păcate sunt numite „păcatele care strigă la cer pentru răzbunare” și sunt, de asemenea, păcate de moarte. Aceste păcate grave sunt:

uciderea voluntară (Geneza 4: 10)
păcatul impurității împotriva naturii-sodomie și relații homosexuale (Geneza 18:20)
profitând de săraci (Exodul 2:23)
fraudarea muncitorului de salariile sale (Iacov 5:4)

În cele din urmă, păcatele capitale sunt, de asemenea, considerate materie gravă. Aceste păcate sunt vicii și sunt definite ca fiind contrare virtuților creștine ale sfințeniei. Ele sunt mândria, avariția, invidia, mânia, pofta, lăcomia și lenea (acedia).

notă de la autor: pentru aceia dintre voi care nu înțeleg de ce aceste păcate particulare sunt de materie gravă, aș sugera să vă referiți la Summa Theologiae a Sfântului Toma de Aquino. El face o treabă excelentă de a explica de ce aceste păcate sunt de materie gravă și, de asemenea, explorează contraargumentele și obiecțiile pe care unii oameni le au cu privire la aceste păcate grave.

o listă completă și o descriere a păcatelor grave:

prima poruncă, „Să te închini Domnului Dumnezeului tău și numai Lui îi vei sluji”

idolatria—idolatria este închinarea, venerarea sau credința în dumnezei falși. Pentru că este o respingere directă a lui Dumnezeu, este un păcat grav (1 Corinteni 6:9-10). Idolatria include închinarea la imagini (aceasta nu înseamnă că nu putem Venera imaginile religioase. Venerarea imaginilor, cum ar fi un crucifix, este venerarea persoanei descrise, și nu imaginea reală în sine.divinație, magie și vrăjitorie – acesta este un păcat grav care include încercarea de a comanda puterile oculte, de a controla sau de a vorbi cu demonii sau spiritele (în special Satana), încercarea de a divina viitorul și utilizarea farmecelor magice (CCC 2116). Deuteronomul 18: 10-11 vorbește împotriva acestui păcat grav.

sacrilegiu—păcatul sacrilegiului este un păcat grav care constă în profanarea sau tratarea nevrednică a sacramentelor și acțiunilor liturgice ale Bisericii, precum și a lucrurilor consacrate lui Dumnezeu (CBC 2120).

ateismul—deoarece umanismul ateu caută în mod fals pe om și slava umană și îl respinge pe Dumnezeu, ateismul este un păcat grav (CBC 2125). Este un păcat împotriva virtuții religiei. Sfântul Pavel ne spune: „căci mânia lui Dumnezeu este revelată din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nedreptăți a acelor oameni care rețin adevărul lui Dumnezeu în nedreptate” (Romani 1:18).

A doua poruncă, „să nu iei Numele Domnului Dumnezeului tău în zadar”

blasfemie—acest păcat grav este rostirea urii, ocara, sfidarea sau vorbirea de rău a lui Dumnezeu. Blasfemia împotriva Bisericii, a Sfinților și a lucrurilor sacre este, de asemenea, un păcat grav (CBC 2148). Nu dă iubire și respect Creatorului nostru. Sfântul Iacov vorbește împotriva păcătoșilor care „hulesc numele bun care este invocat asupra voastră” (Iacov 2:7).

sperjur și jurăminte False—Cei care depun un jurământ în numele Domnului și nu reușesc să-l țină sau să încalce jurământul la o dată ulterioară, arată o gravă lipsă de respect față de Domnul tuturor vorbirii (CBC 2152). A te angaja să comiți o faptă rea este, de asemenea, păcătos. În timpul predicii sale de pe munte, Isus vorbește împotriva păcătoșilor care depun jurăminte false (Matei 5:33-34).

A treia poruncă, „Adu—ți aminte de ziua Sabatului, ca s-o sfințești”

neîndeplinirea deliberată a obligației duminicale-Duminica creștină (ziua Domnului) celebrează noua viață a lumii născute în învierea lui Hristos. Toți oamenii au datoria de a-l lăuda pe Dumnezeu și de a-i mulțumi. Astfel, toți creștinii sunt obligați să participe la Liturghie și trebuie să ia parte la euharistie cel puțin în zilele sfinte de obligație. Eșecul deliberat de a face acest lucru constituie un păcat grav (CCC 2181).porunca a patra: „cinstește-ți tatăl și mama.”

această poruncă îi obligă pe credincioși să arate respect față de părinții lor — ca și copii și adulți. Copiii trebuie să se supună părinților lor, iar adulții trebuie să respecte și să aibă grijă de părinții lor, atunci când devin bătrâni și infirmi.

porunca a cincea, „să nu ucizi”

crimă (omucidere intenționată)—uciderea directă și intenționată este grav păcătoasă (CBC 2268). Este un păcat care strigă la cer pentru răzbunare, la fel ca uciderea lui Abel de mâna lui Cain. Omuciderea indirectă poate fi, de asemenea, de natură gravă (cum ar fi refuzul de a ajuta o persoană în pericol). Cu toate acestea, Biserica învață că autoapărarea este permisă pentru păstrarea vieții cuiva. Dacă atacatorul este rănit mortal sau ucis, atunci moartea atacatorului nu este un păcat. Cei care folosesc agresiunea inutilă în autoapărare pot păcătui mortal, dacă atacatorul este ucis sau grav rănit.

avortul—viața umană începe la concepție în pântecele mamei. Căci Dumnezeu ne spune: „înainte să te fi format în pântece, te-am cunoscut și înainte să te fi născut Te-am sfințit” (Ieremia 1:5). Avortul este, prin urmare, crimă. Cea mai veche carte creștină (pe lângă părți ale Bibliei) este Didache, o carte compusă de cei doisprezece apostoli sau ucenicii lor. Didache proclamă vechea învățătură a Bisericii Catolice: „nu veți ucide embrionul prin avort și nu veți face ca nou-născutul să piară” (Didache 2,2). Toți catolicii care procură un avort finalizat sau participă la executarea unui avort sunt excomunicați automat din Biserica Catolică (CCC 2272 și canonul CIC 1314).

eutanasia—uciderea directă a bolnavilor, a Handicapaților sau a morții, indiferent de motiv, este un păcat grav. Voința și acțiunile întreprinse pentru a provoca moartea unei persoane sunt un act de crimă (CCC 2277). Celor care suferă și se apropie de moarte trebuie să li se permită să moară (sau să se recupereze, ceea ce este uneori o posibilitate) în mod natural. Administrarea analgezicelor este permisă, cu condiția ca medicamentele să nu fie voite ca un scop sau un mijloc de precipitare a morții. „Întreruperea procedurilor medicale care sunt împovărătoare, periculoase, extraordinare sau disproporționate față de rezultatul așteptat poate fi legitimă; este refuzul” tratamentului excesiv ” (CCC 2278). În acest caz, moartea nu este voită, ci este doar acceptată ca inevitabilă și nu poate fi împiedicată.

sinucidere—sinuciderea este uciderea sinelui. Este contrar iubirii lui Dumnezeu, a sinelui, a familiei, a prietenilor și a vecinilor (CBC 2281). Este de natură deosebit de gravă, dacă se intenționează să dea un exemplu pe care alții să-l urmeze. Cooperarea voluntară într-o sinucidere este, de asemenea, contrară legii morale. Cu toate acestea, responsabilitatea și gravitatea sinuciderii pot fi diminuate în cazurile de tulburări psihologice grave, angoasă, frică gravă de greutăți, suferință sau tortură. Dar acest lucru nu îl face permisibil din punct de vedere moral și judecata lui Dumnezeu este cea care va măsura gravitatea sau responsabilitatea păcatului.

Scandal-scandalul este o atitudine sau un comportament care îl determină pe altul să facă rău. Dacă cineva este condus în mod deliberat într-o infracțiune gravă, ispititorul acelei persoane comite un păcat grav (CBC 2284 și 2285). Isus a spus: „Oricine face pe unul dintre acești micuți care crede în mine să păcătuiască, ar fi mai bine pentru el să aibă o piatră de Moară mare fixată la gât și să fie înecat în adâncul mării” (Matei 18:6).

abuzul de droguri-abuzul de droguri dăunează grav sănătății și vieții și este o infracțiune gravă. Numai utilizarea terapeutică legitimă este acceptabilă (CCC 2290).Lăcomia este o iubire excesivă pentru mâncare și o pasiune dezordonată pentru poftele lumești. Deoarece este contrară virtuții cumpătării, ea poate constitui un păcat grav. Lăcomia este, de asemenea, un păcat capital (CCC 1866, 2290)

abuzul de alcool—abuzul de alcool poate fi, de asemenea, excesiv de periculos și dăunător organismului și, uneori, vecinilor (CCC 2290).. Deoarece este, de asemenea, contrară cumpătării și este o pasiune dezordonată, este un păcat grav (1 Corinteni 6:9-10).

terorismul—terorismul care amenință, rănește și ucide fără discriminare este de materie gravă (CCC 2297). Alte forme de violență corporală (răpire, luare de ostatici, amputări non-medicale, mutilări și sterilizare) sunt, de asemenea, contrare legii morale.

Extreme Anger—”furia este o dorință de răzbunare. Dacă mânia atinge punctul unei dorințe deliberate de a ucide sau de a răni grav un vecin, este grav împotriva carității; este un păcat de moarte (CBC 2302). Hristos vorbește împotriva mâniei spunând: „Oricine se mânie pe fratele său va fi supus judecății (Matei 5:22).”

ura—ura față de un vecin înseamnă să-i dorești în mod deliberat rău și este astfel un păcat grav (CBC 2303 și Galateni 5:19-20).

extorcare—extorcare este de a obține ceva de la altul prin constrângere sau intimidare. Este un act de violență și furt și este condamnat de 1 Corinteni 6: 9-10.

porunca a șasea,”să nu comiți adulter”

adulter—adulterul este infidelitate conjugală. O persoană căsătorită care are relații sexuale cu oricine, cu excepția soțului său legal, chiar și a relațiilor sexuale tranzitorii, comite adulter (CCC 2380).divorțul-păcatul grav al divorțului îi condamnă pe cei care divorțează și se recăsătoresc (Matei 5:32) și pe cei care divorțează în sens civil (cu excepția dispensației grave). Prin urmare, divorțul dintre doi creștini botezați este un păcat de moarte (CBC 2384).curvia-curvia este Uniunea carnală dintre un bărbat necăsătorit și o femeie necăsătorită și este un păcat grav (CBC 2353). Sf. Pavel condamnă curvia în epistola sa 1 Corinteni 6: 18. Toate aspectele legate de contactul intim asociate cu actul căsătoriei constituie, de asemenea, curvie pentru Isus a spus: „vă spun, oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 9: 28). Dacă privirile desfrânate sunt adultere, cu cât mai rău este contactul fizic desfrânat?

pornografie-pornografia este afișarea unor acte sexuale intime reale sau simulate către o terță parte. Deoarece înlătură actul căsătoriei din interiorul sfințeniei sacramentale a căsătoriei și pervertește sexul, este grav contrar carității (CBC 2354). Expunerea pornografiei copiilor și a altor părți este deosebit de grav păcătoasă, deoarece este grav scandaloasă.

prostituția—prostituția reduce o persoană la un instrument de plăcere sexuală și pofta. Este grav contrar carității și castității și spurcă trupul, Templul Duhului Sfânt. Cu toate acestea, sărăcia, șantajul sau presiunea socială pot reduce gravitatea păcatului. Totuși, prostituția este întotdeauna un păcat (CCC 2355).

viol—o persoană care comite viol încalcă respectul, libertatea, integritatea fizică și morală a victimei. Este o crimă brutală de violență care poate cicatriza fizic și psihologic o persoană pe viață. Este astfel un păcat grav (CBC 2356).actele homosexuale – deși rămâne de stabilit dacă homosexualitatea este un stigmat genetic, social sau personal, actele homosexuale sunt condamnate de Dumnezeu și nu pot fi niciodată aprobate de Biserică (1 Corinteni 6:9-10, Geneza 19:1-29, Romani 1:24-27 și CBC 2357). Dacă homosexualii se nasc cu această condiție, atunci ei sunt chemați să trăiască o viață de puritate și castitate creștină pentru iubirea mai mare a lui Hristos. Astfel de oameni pot experimenta o viață de încercare, pe care toți ceilalți trebuie să o trateze cu compasiune și sensibilitate.

Incest—”incestul este relații intime între rude sau socri într-un grad care interzice căsătoria între ele” (CBC 2388). Sf. Pavel condamnă incestul în scrisoarea sa către Corinteni (1 Corinteni 5:1,4-5).

masturbarea—”masturbarea este stimularea deliberată a organelor sexuale pentru a obține plăcerea sexuală” (CCC 2352). Biserica învață că sexul are două scopuri principale care trebuie căutate în actul căsătoriei: sexul este pentru reproducerea copiilor într-o căsătorie valabilă și este un act iubitor și unificator între soț și soție. Masturbarea încalcă ambele aspecte ale legii naturale și este astfel un păcat grav.

porunca a șaptea—”să nu furi”

furt—toate persoanele au dreptul la proprietate privată legală obținută prin muncă legitimă, moștenire sau dar. Încălcarea dreptului de proprietate al unei persoane prin furt este un păcat grav, mai ales dacă pierderea proprietății va afecta grav victima (CCC 2408). Gravitatea furtului este determinată de răul pe care îl face victimei. Un cerșetor sărac care fură o bucată de pâine comite un păcat mai puțin grav decât un om bogat care fură economiile unei persoane nevoiașe. Sfântul Pavel ne spune că hoții nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:9-10).

Cheating –un trișor fraudează victima proprietății lor. Este o chestiune morală gravă, cu excepția cazului în care daunele aduse victimei sunt neobișnuit de ușoare (CCC 2413).

înșelarea unui lucrător cu salariul său—acesta este unul dintre păcatele care strigă la cer pentru răzbunare. Înșelarea unui lucrător cu salariul său îi reține și îi împiedică capacitatea de a-și susține nevoile de bază pentru el și familia sa. Este un păcat care strigă la cer pentru răzbunare (CCC 1867).

pariurile neloiale—pariurile neloiale în jocurile de noroc sunt de importanță gravă dacă privează pe cineva de ceea ce este necesar pentru a-și satisface nevoile și pe cele ale altora (CCC 2413).

profitând de săraci—exploatarea economică sau socială a săracilor pentru profit dăunează demnității și drepturilor naturale ale victimei. Este un păcat care strigă la cer pentru răzbunare (CCC 1867).

porunca a opta—”să nu depui mărturie mincinoasă împotriva vecinilor tăi”

mărturie mincinoasă și sperjur—martorul fals este o declarație publică în instanță contrară adevărului. Sperjurul este martor fals sub jurământ. Ambele fapte sunt grav păcătoase atunci când condamnă pe cei nevinovați, exonerează pe cei vinovați sau măresc pedeapsa acuzatului. Ele sunt de o importanță gravă pentru că contrazic justiția (CCC 2476).adulația este vorbirea verbală sau o atitudine care încurajează sau confirmă un altul în acte rău intenționate și comportament Pervers. Este un păcat grav dacă îl face complice la viciile altuia sau la păcatele grave (CBC 2480).

minciuna—minciuna este cea mai directă ofensă împotriva adevărului. Este grav păcătos atunci când degradează semnificativ adevărul. Gravitatea acestui păcat este măsurată prin adevărul pe care îl pervertește, circumstanțele, intențiile mincinosului și răul făcut victimelor (CBC 2484). Minciuna este un păcat care provine de la diavolul, Satana, care este „tatăl tuturor minciunilor” (Ioan 8:44).

porunca a Noua—”să nu poftești…soția aproapelui tău”

pofta—pofta este dorința dezordonată sau plăcerea excesivă a plăcerii sexuale. Este dezordonată deoarece plăcerea sexuală nu trebuie izolată de locul ei adevărat, natural: în sacramentul căsătoriei care este ordonat procreării copiilor și o iubire unificatoare între soț și soție (CBC 2351). Pofta, un păcat și un viciu al cărnii, este adesea un viciu dificil de depășit. Slăbiciunea umană a voinței și lipsa de conformitate cu Dumnezeu este un rezultat al căderii omenirii care provoacă o tulburare între suflet și Trup (numită concupiscență) care se manifestă adesea în poftă. Cu toate acestea, pofta este un păcat care poate fi biruit prin rugăciune și har prin sacramentele creștine. Hristos vrea ca noi să biruim pofta și să o înlocuim cu dragostea creștină și puritatea inimii (Matei 9:28). „Fericiți cei curați cu inima, căci ei Îl vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8).

porunca a zecea—”să nu poftești…nimic din ceea ce este aproapele tău”

avariția—avariția este lăcomia și dorința de a aduna bunuri pământești fără limită. Este o pasiune pentru bogății și lux. Cei care caută fericirea temporală în detrimentul îndatoririlor spirituale riscă păcatul grav al avariției. Avariția este unul dintre viciile mortale (CCC 2536).

invidia—invidia, un alt păcat capital, este tristețea la vederea bunurilor altuia și dorința nemăsurată de a le dobândi pentru sine. Invidia poate duce la consecințe grave și poate dăuna vecinilor. Dacă invidia duce la un rău grav unui vecin, este cu siguranță un păcat grav.

ofense împotriva credinței

îndoiala voluntară a credinței—îndoiala voluntară a credinței nu ține cont de adevărul revelat al lui Dumnezeu și al Bisericii Sale (CBC 2088). Cei care fac acest lucru riscă orbirea spirituală și pierderea credinței.Incredulitatea, erezia, apostazia—schisma-Incredulitatea este neglijarea adevărului revelat sau refuzul voit de a-l aproba. Erezia este negarea încăpățânată post-botez a unui adevăr care trebuie crezut cu credință divină și catolică. Apostazia este repudierea totală a credinței creștine. Schisma este refuzul supunerii Pontifului Roman sau comuniunea cu membrii Bisericii (CCC 2089). Aceste păcate încordează sau rup legăturile unității cu infractorul și Biserica Catolică.

ofense împotriva speranței

disperarea în speranță—cei care disperă în speranță, încetează să mai nădăjduiască în mântuirea de la Dumnezeu sau ajută la obținerea iertării păcatului (CBC 2090). Speranța creștină susține credința și dependența unui credincios de Dumnezeu și nu trebuie neglijată sau respinsă.

prezumția-Biserica învață despre două tipuri de prezumție păcătoasă: prezumția că omul se poate mântui fără ajutorul lui Dumnezeu și prezumția că puterea lui Dumnezeu sau mila Lui îi vor merita iertarea fără pocăință și convertire (CBC 2092).

ofense împotriva carității

indiferență—acest păcat grav implică neglijarea sau refuzul carității divine (aka iubirea divină). Cei care păcătuiesc în indiferență nu iau în considerare bunătatea carității și neagă puterea ei (CBC 2094).ingratitudine-un păcătos nerecunoscător eșuează sau refuză să recunoască și să returneze dragostea și caritatea lui Dumnezeu (CBC 2094).

Lâncezeala—Lâncezeala este neglijență ca răspuns la caritatea lui Dumnezeu. Poate însemna și refuzul de a se dărui îndemnului carității (CCC 2094).lenea spirituală, un păcat capital, este refuzul bucuriei care vine de la Dumnezeu. Un păcătos care se complace în acedia poate fi chiar respins de bunătatea divină (CCC 2094).

ura față de Dumnezeu—acest păcat grav se naște din mândrie și este contrar iubirii lui Dumnezeu. Un păcătos care îl urăște pe Dumnezeu îl respinge în mod voit. Ura față de Dumnezeu refuză să recunoască și să laude bunătatea și ascultarea lui Dumnezeu (CCC 2094).desigur, trebuie să ne dăm seama că aceasta nu este cu siguranță o listă completă a păcatelor. Păcatele enumerate mai sus sunt cele ale materiei grave care pot deveni păcate de moarte dacă sunt făcute în mod voit și cu deplină cunoaștere a naturii lor. Alte păcate sunt de natură venială și sunt mai puțin grave decât cele enumerate mai sus.

Ce este păcatul venial?

după cum s-a spus mai înainte, păcatul venial este un păcat de materie mai mică decât păcatul grav. Poate fi, de asemenea, un păcat de materie gravă în care păcătosul nu a consimțit pe deplin la păcat sau nu a avut cunoștință că acțiunile sale au fost păcătoase. Păcatele veniale nu vor distruge harul din suflet și nu vor determina în mod direct o persoană care moare în starea păcatului venial să piardă promisiunea cerului. Cu toate acestea, păcatul venial slăbește voința unei persoane de a evita răul și, astfel, poate duce indirect la păcat de moarte. Cu toate acestea, orice păcat este o ofensă împotriva lui Dumnezeu și ar trebui evitat.

toate păcatele pot fi iertate

o persoană care se pocăiește de păcatul său, intenționează să trăiască o viață nouă de har și primește sacramentul reconcilierii va fi iertată de toate păcatele sale (păcatele de moarte în special trebuie mărturisite în Sacrament). Păcatele noastre pot fi iertate, pentru că Isus Hristos a plătit prețul păcatului omenesc murind pe Cruce pentru răscumpărarea omenirii. Isus Hristos, om adevărat și Dumnezeu adevărat, a fost jertfa perfectă pentru păcatul uman și, ca rezultat, i-a salvat pe cei care sunt botezați, se pocăiesc și cred în el.pentru că un creștin botezat încă mai poate păcătui, Cristos a instituit sacramentul reconcilierii pentru iertarea păcatelor noastre. Isus a dat Bisericii puterea de a ierta păcatele în numele său. El le-a spus apostolilor săi: „primiți Duhul Sfânt. Ale căror păcate le ierți le sunt iertate și ale căror păcate le păstrezi sunt păstrate” (Ioan 20:22-23). Aceasta înseamnă că apostolii și succesorii lor, preoții și episcopii Bisericii Catolice, pot ierta păcatele în numele lui Isus.

este de o importanță vitală ca catolicii să mărturisească păcatele în mod regulat, mai ales dacă suntem în starea de păcat de moarte. O persoană care moare în păcat muritor nu poate intra în Împărăția cerurilor și este sortită suferinței veșnice în iad. Chiar și atunci când nu am comis păcat de moarte, suntem totuși obligați să ne mărturisim păcatele cel puțin o dată pe an. Hristos, în iubire desăvârșită, și-a dat viața pentru ca noi să fim iertați de păcatele noastre. Jertfa crucii nu trebuie neglijată sau luată ca atare. Isus a murit pentru viața lumii și este astfel lumina lumii. „Cine Mă urmează, nu umblă în întuneric, ci va avea lumina vieții” (Ioan 8:12)