Edward Burnett Tylor

Sir Edward Burnett Tylor (2 octombrie 1832 – 2 ianuarie 1917), a fost un antropolog englez, adesea considerat fondatorul antropologiei culturale. Tylor și-a început studiile în timpul călătoriilor recomandate pentru sănătatea sa, unde a întâlnit diferențe culturale și s-a alăturat investigațiilor arheologice ale societăților umane preistorice. El a fost renumit pentru adaptarea teoriei evoluției lui Darwin la studiul societăților umane, introducând conceptul de „supraviețuire” în dezvoltarea umană. Aceste „supraviețuiri” erau idei, credințe și obiceiuri pe care Tylor le-a observat în lumea modernă care înduraseră din culturile primitive din trecut, dar pe care le considera anacronice. În special, el a privit credințele și practicile religioase în acest fel, considerând dezvoltarea umană ca unilineară de la animismul primitiv prin religia organizată, într-o lume a înțelegerii științifice și tehnologice. Teoriile lui Tylor, deși aruncate de mult, și metodele sale de analiză au dus la multe onoruri, inclusiv la un cavaler, și au pus bazele antropologiei ca știință. În ciuda limitărilor sale, inclusiv a acuzațiilor de părtinire etnocentrică, Modelul unilinear de dezvoltare al lui Tylor a recunoscut că ființele umane împărtășesc o istorie comună, deci o origine comună și un destin comun.

viața

Edward Burnett Tylor s-a născut la 2 octombrie 1832, în Camberwell, Londra, Anglia, în familia Quaker a lui Joseph Tylor și Harriet Skipper. Alfred Tylor, geologul, era fratele său mai mare. Părinții săi erau membri ai Societății Prietenilor, la una dintre școlile căreia, Grove House, Din Tottenham, Edward a fost educat. La vârsta de 16 ani a fost scos din școală pentru a ajuta în afacerea tatălui său.

în 1848, a intrat în compania tatălui său, J. Tylor și fiii, Brassfounders, pe Newgate Street, în Londra. După ce a lucrat timp de șapte ani în spatele biroului, sănătatea sa a început să se deterioreze. El a fost amenințat cu consumul și forțat să abandoneze munca în afaceri. Ca tratament pentru plămâni, medicul său a recomandat călătoria, așa că Tylor a părăsit Anglia.

în perioada 1855-1856 Tylor a călătorit în Statele Unite. În 1856, într-o călătorie în Cuba, s-a întâlnit cu un coleg Quaker, Henry Christy (1810-1865), arheolog și etnolog, care a devenit bunul prieten al lui Tylor. Asocierea lui Tylor cu Christy i-a stimulat foarte mult interesul de trezire pentru Antropologie, iar vizita lor în Mexic, cu bogatele sale rămășițe preistorice, l-a determinat să întreprindă un studiu sistematic al științei.după întoarcerea sa în Anglia, în 1858, Tylor s-a căsătorit cu Anna Fox, cu care a rămas căsătorit până la sfârșitul vieții. Cuplul nu avea copii. Au trăit confortabil pe moștenirea familiei lui Tylor.

în timpul unei vizite la Cannes a scris o înregistrare a observațiilor sale în Mexic, intitulată Anahuac; sau, Mexic și mexicanii, Ancient and Modern, care a fost publicată în 1861. În 1865 au apărut cercetări în istoria timpurie a omenirii, care au făcut reputația lui Tylor. Această carte a fost urmată în 1871 de cultura primitivă mai elaborată: cercetări în dezvoltarea mitologiei, filozofiei, religiei, limbii, artei și obiceiurilor. În 1881, Tylor a publicat un manual mai mic și mai popular despre antropologie.în 1871, Tylor a fost ales membru al Royal Society, iar în 1875 a primit titlul onorific de Doctor în Drept Civil de la Universitatea din Oxford. A fost numit păstrător al Muzeului Universității din Oxford în 1883 și cititor în antropologie în 1884. În 1888, a fost numit primul lector Gifford la Universitatea din Aberdeen. În 1896, a devenit profesor de Antropologie la Oxford, ocupând primul astfel de scaun din lumea vorbitoare de limbă engleză.Tylor s-a retras din învățământ în 1909 și a fost numit cavaler în 1912. El și a murit în Wellington, Somerset, Anglia, în 1917.

munca

Edward Tylor a fost un savant fotoliu, cu puțin interes în efectuarea de studiu de teren de orice fel. Cu toate acestea, el a păstrat întotdeauna un interes deosebit pentru studiile de teren ale altora și și-a tras propriile concluzii din datele lor de cercetare. Spre deosebire de colegii săi care au studiat cultura în termeni mai restrânși, concentrându-se adesea doar pe sociologie sau religie, Tylor a văzut cultura în termeni mult mai largi. El a definit cultura ca:

acel întreg complex care include cunoașterea, credința, arta, morala, legea, obiceiurile și orice alte capacități și obiceiuri dobândite de om ca membru al societății.

Tylor a studiat limbile, arta, ritualurile, obiceiurile, miturile și credințele oamenilor din diferite culturi și a concluzionat că mintea umană funcționează destul de similar peste tot. El a văzut un model universal de dezvoltare în fiecare cultură. Pe baza acestui fapt, el credea în unitatea omenirii, pe măsură ce societățile au progresat în dezvoltarea lor evolutivă de la primitiv la civilizat. El a propagat punctul de vedere al evoluției unilineare, și anume că culturile umane se dezvoltă dintr-o singură formă primitivă ca o singură istorie umană: „trecutul este continuu necesar pentru a explica prezentul și întregul pentru a explica partea.”

Tylor a avut o viziune evolutivă despre dezvoltarea culturii, în special a religiei. El credea că animismul era cea mai veche formă de credință religioasă și că gândirea religioasă a progresat în timp către forme mai civilizate de religie organizată.

cultura în general, conform lui Tylor, urmează același model. În capodopera sa cultura primitivă: Cercetări în dezvoltarea mitologiei, filozofiei, religiei, artei și obiceiurilor (1871) el a susținut Tipul Darwinian de evoluție a culturilor, de la „sălbatic” la „civilizat..”Cele trei etape ale dezvoltării evolutive sunt:

1. sălbăticie: cuprinzând culturi bazate pe vânătoare și adunare;
2. barbarie: inclusiv culturi bazate pe păstorire nomadă și agricultură; și
3. civilizație: adică culturi bazate pe scriere și viața urbană.

deși credea în curba progresivă a evoluției umane, Tylor a susținut că oamenii din culturile civilizate pot regresa la forme de comportament mai primitive. El a considerat comportamentul religios ca fiind un exemplu de comportament primitiv. În opinia sa, religia era legată de gândirea superstițioasă, bazată pe credința magică în puterile supranaturale. Ca atare, nu avea loc în lumea civilizată. Cu toate acestea, în ciuda gândirii raționale care caracterizează lumea civilizată, religia încă supraviețuiește cumva. Taylor credea că acest lucru este posibil datorită logicii defecte pe care o folosesc oamenii. El a numit acest tip de comportament o „supraviețuire”, pentru că a supraviețuit într-un mediu mai avansat.

Tylor și-a concentrat o mare parte din munca sa asupra studierii religiei, deoarece a crezut că prin studiul credințelor și ritualurilor antropologii pot reconstrui etapele timpurii ale dezvoltării umane:

este un birou de Etnografie mai dur și uneori chiar dureros să expui rămășițele culturilor vechi brute care au trecut în superstiții dăunătoare și să le marchezi pentru distrugere. Cu toate acestea, această lucrare, dacă este mai puțin genială, nu este mai puțin urgentă pentru binele omenirii. Astfel, activă în același timp în sprijinirea progresului și în înlăturarea obstacolelor, știința Culturii este în esență o știință a reformatorului (cultura primitivă, 1871).

moștenirea

Tylor este adesea considerat ca fiind fondatorul real al antropologiei, care a fost în timpul său numit „știința Domnului Tylor.”A scris primul articol despre antropologie ca știință în a noua ediție a Enciclopedia Britannica (1878) și a publicat primul manual în Antropologie Antropologie: o introducere în studiul omului și civilizației, în 1881. La Universitatea din Oxford a devenit primul profesor de Antropologie din lumea vorbitoare de limbă engleză.

opiniile sale au fost adesea considerate mai degrabă etnocentrice, iar multe dintre teoriile sale, inclusiv dezvoltarea evolutivă unilineară și teoria sa a religiilor, au fost aruncate de antropologii moderni. Cu toate acestea, el rămâne cunoscut pentru utilizarea sa revoluționară a datelor statistice în analiza societăților și pentru munca sa de pionierat în stabilirea antropologiei ca știință.

publicații

• Tylor, Edward B. 1970. Anahuac: sau, Mexic și mexicanii,: vechi și modern. Bergman Publishers.
• Tylor, Edward B. 2001. Cercetări în istoria timpurie a omenirii și dezvoltarea civilizației. Adamant Media Corporation. ISBN 1421268418
• Tylor, Edward B. 1867. Pe jocul de patolli în Mexic antic, și originea sa, probabil, Asiatic. Bobbs-Merrill.Tylor, Edward B. 1976. Cultura primitivă: cercetări în dezvoltarea mitologiei, filozofiei, religiei, limbii, artei și obiceiurilor. Gordon Press. ISBN 087968464X
• Tylor, Edward B. 1872. Filologia argoului. Macmillan.Tylor, Edward B. 1970. Religia în cultura primitivă. Peter Smith Editor. ISBN 0844609463
• Tylor, Edward B. 1921. Antropologie: o introducere în studiul omului și civilizației. D. Appleton și Co.Tylor, Edward B. 1889. Pe o metodă de investigare a dezvoltării instituțiilor: aplicată legilor căsătoriei și descendenței. Harrison & fii.Tylor, Edward B. 1894. Baza epocii de piatră pentru studiul oriental. Biroul de tipărire guvernamental
• Tylor, Edward B. 1902. Tije divining Malay. Institutul antropologic

• Boyer, Pascal. 2002. Religia explicată: originile evolutive ale gândirii religioase. Cărți De Bază. ISBN 0465006965
• Capps, Walter H. 1995. Studii religioase: realizarea unei Discipline. Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0800625358
• Leopold, Joan. 1980. Cultura în perspectivă comparativă și evolutivă: E. B. Tylor și realizarea culturii primitive. Reimer. ISBN 3496001089
• Lowie, Robert H. 1917. Antropolog American „Edward B. Tylor”, 19, 262-268.
• Marett, R. R 1936. Tylor (sociologi moderni). New York: John Wiley și fiii, Inc.Saler, Benson. 1997. E. B. Tylor și antropologia religiei Marburg Journal of Religion, 2, 1.
• stocare, George W., Jr. 1987. Antropologie Victoriană. New York: Presa Liberă. ISBN 0029315506