la recenta celebrare interconfesională a Zilei Internaționale a păcii în comunitatea mea, un ministru local m-a întrebat: „Cum oferă Bahamas’ cents închinare împreună dacă nu au o biserică?”.

înainte de a vă spune cum am răspuns, haideți să explorăm conceptul de închinare Bahamas-Bahamas, gândindu-ne un minut la implicațiile mai largi ale cuvântului. Ce înseamnă cu adevărat să te închini?

în primul rând, definirea cuvântului este întotdeauna utilă:

închinare v.1. arată respect religios pentru 2. A avea o dragoste sau o admirație intensă pentru

închinarea noastră contemporană vine de la termenul englezesc vechi wearthscipe, care înseamnă „a arăta onoare” sau „a da valoare (demnă de a fi apreciată)” ceva sau cuiva. Deoarece închinarea este una dintre cele mai vechi activități umane, există mai multe cuvinte care o descriu:

• În Biblie, scrisă inițial în aramaică, cuvântul pentru închinare, proskuneo, înseamnă „a te închina, a te prosterna în fața lui Dumnezeu”
• În budism, cuvântul Pali și sanscrit pentru închinare, puja, înseamnă a da onoare și atenție devoțională
• pentru hinduși, cuvântul pentru închinare, bhakti, înseamnă expresia iubirii devoționale.
• în Islam, conceptul de ibada înseamnă ascultare, supunere și devotament față de Dumnezeu. în iudaism, Avodat Hashem înseamnă închinarea lui Dumnezeu prin rugăciune, devotament și meditație.

pentru credincioșii din multe religii, participarea la slujbele de închinare săptămânale sau zilnice a devenit un ritual cu mult timp în urmă. Anumite rugăciuni, rituri și acțiuni prescrise însoțesc în general acest tip de închinare congregațională și, în unele cazuri, acele moduri antice de exprimare a evlaviei și credinței au persistat de secole, devenind rigide și dogmatice.

când se alătură sau se naște într-una din aceste tradiții, se așteaptă ca toată lumea să participe, cu servicii de închinare conduse de obicei de clerici, care uneori țin predici care prezintă o anumită Teologie ca adevăr absolut sau admonestează Congregația pentru păcatele și defectele sale. În acest tip de închinare, rabinul, preotul, ministrul, călugărul, guru-ul sau mullahul își asumă mantia autorității și conducerii, iar Congregația ascultă și urmează.Treptat, formele superficiale ale acestor tradiții de închinare pot dobândi o viață proprie, înlocuind și deplasând sensul interior simbolic pe care intenționau inițial să-l transmită. Aceste forme tind apoi să separe oamenii, acționând ca un determinant al identității lor. În unele cazuri extreme, serviciile de închinare din multe secte și denominațiuni au ca rezultat dezvoltarea unei dogme care favorizează o conștiință de grup separată, o diviziune care deseori îi exclude sau îi demonizează pe alții. Unele grupuri religioase conservatoare poartă chiar haine sau coafuri diferite pentru a le diferenția de cei care nu se închină sau cred în același mod.

învățăturile din Bahamas, cu accent pe căutarea spirituală individuală a adevărului și absența oricărui cler sau ritual, nu au niciunul dintre aceste elemente. Într-adevăr, scrierile lui Bahcqtix descriu acest tip de închinare dogmatică și de excludere ca fiind în detrimentul adevăratului spirit al credinței:

„cel mai nefericit lucru este starea de diferență și divergență pe care am creat-o între noi în numele religiei, imaginându-ne că separarea și îndepărtarea este o datorie supremă a credințelor noastre religioase, că ar trebui să ne evităm reciproc și să ne considerăm contaminați de eroare și infidelitate. În realitate, fundamentele religiilor divine sunt una și aceeași. Diferențele care au apărut între noi se datorează imitațiilor oarbe ale credințelor dogmatice și aderării la formele ancestrale de închinare.”- Abdu ‘ l-Bahcqu, promulgarea Păcii universale, p. 394.

Acest lucru înseamnă că bahci-urile au o definiție foarte diferită a închinării față de ceea ce probabil sunteți obișnuiți sau familiarizați. Nu există rituri sau ritualuri rigide Bahamas. Bahamas au libertatea de a se închina după cum consideră de cuviință. Nu există nici clerul în Credința Bahá ‘í, nici un individ nu Bahá’ í are mai multă autoritate decât orice alt Bahá ‘ í. Atunci când Bahamas-urile se adună pentru a se ruga, nimeni nu ține o predică sau o harangă și îi critică pe cei care participă.

închinarea, pentru Bahamas, unește viața de zi cu zi direct cu un sentiment de spiritualitate și slujire, unificând actul individual de închinare cu o conexiune conștientă cu întreaga umanitate.

cel mai important lucru este că cultul lui Bahamas elimină formele exterioare și superstițiile inerente multor tradiții și se concentrează exclusiv pe construirea unei legături între fiecare ființă umană individuală și sursa tuturor ființelor:

„atenție, ca nu cumva devoțiunile voastre, păstrez secțiuni din care acesta este scopul oricărei devoțiuni, sau închinarea voastră o separ de cel care este scopul oricărei închinări. Rupe vălurile fanteziilor tale zadarnice! Acesta este Domnul tău, Puternicul, Înțeleptul, care a venit să dea viață lumii și să-i unească pe toți cei care locuiesc pe pământ.”- Bahqus ‘ u ‘ illqush, chemarea Domnului oștirilor, p. 83.

de fapt, bahc-urile de la Bahc văd închinarea într-un mod total diferit de cel comun, legându-l mai întâi de rugăciunea și meditația individuală; și apoi extinzându-l mult, mult mai departe, la lucrarea pe care o face fiecare dintre noi și la serviciul altruist pe care îl oferim întregii omeniri, o abatere radicală de la concepția actuală a ceea ce înseamnă să te închini.

în această serie de eseuri, vom examina modul în care se închină Bahamas-urile lui Bahamas și vom vedea cum se dezvoltă aceste noi practici spirituale în viața lor de zi cu zi.

aproape că am uitat: la începutul acestui eseu am promis să vă spun cum am răspuns ministrului creștin care m-a întrebat cum se închină Baha ‘ is fără biserică. Sperând să răspund în termeni pe care îi va înțelege imediat, am răspuns cu o întrebare: „când credeți că a fost construită prima biserică creștină?”.