Biblia cu privire la faliment: iartă-ne datoriile noastre
„la sfârșitul fiecare șapte ani va acorda o eliberare de datorii. Și aceasta este forma eliberării: orice creditor care a împrumutat ceva aproapelui său îl va elibera; nu îl va cere de la aproapele său sau de la fratele său, pentru că se numește eliberarea Domnului.”- Deuteronom 15: 1

iartă-ne datoriile noastre

de O. Max Gardner, Avocat Dalton Camp a proclamat în urmă cu câțiva ani că, după ce și-a pierdut valoarea, banii s-ar putea să nu mai fie rădăcina tuturor relelor; creditul i-a luat locul. Această afirmație demonstrează paradoxul religiei și datoriei moderne – dacă reacția noastră ar fi una de condamnare sau una de compasiune. Deoarece multe studii recente respectate au arătat că familia americană medie este la doar trei săptămâni distanță de falimentul personal, iar noua legislație care va nega scutirea de faliment a sute de mii de familii americane este acum legea, este timpul să revizuim ceea ce ne învață Biblia despre datorii.

Biblia arată clar că, în general, se așteaptă ca oamenii să-și plătească datoriile. Levitic 25: 39. Nimeni nu va sau ar trebui să avanseze vreun argument împotriva acestei propuneri generale. Cu toate acestea, această obligație morală și legală de a plăti datorii juste trebuie să fie echilibrată de considerente precum nevoia de compasiune și apelul de a anula datoriile la intervale periodice. Baza Biblică pentru astfel de considerații se bazează pe anii sabatici și jubiliari. Baza seculară apare din cerința constituțională ca Congresul să adopte legi uniforme care să permită întreprinderilor și consumatorilor să anuleze și să restructureze obligațiile datoriei. Acest sprijin biblic pentru dreptul legal de a anula datoria este impus de doctrina biblică și mai puternică care interzicea dobânzile de orice sumă, mai degrabă decât doar camăta sau dobânda excesivă.în domeniile justiției economice și stabilității, Vechiul Testament este plin de exemple de tratament plin de compasiune față de cei săraci și de conservare a unității familiale. Aceste obiective au fost superioare preocupărilor materiale de rambursare a datoriilor. De exemplu, Deuteronomul 15: 7-10 este deosebit de puternic. Acesta prevede după cum urmează: dacă există un om sărac printre frații tăi . . . nu fi împietrit sau împietrit față de fratele tău sărac. Mai degrabă fii deschis și împrumută-i liber tot ce are nevoie. Aveți grijă să nu adăpostiți acest gând rău: „al șaptelea an, anul anulării datoriilor, este aproape, astfel încât să arătați rău față de fratele vostru nevoiaș și să nu-i dați nimic. El poate apoi să apeleze la Domnul împotriva voastră și veți fi găsiți vinovați de păcat. Dă-i cu generozitate și fă-o fără o inimă plină de resentimente; atunci din această cauză Domnul Dumnezeul tău te va binecuvânta în toată lucrarea ta și în tot ceea ce îți pui mâinile.”

anularea datoriilor în Vechiul Testament a fost realizată la intervale legiferate. Deuteronomul 15: 1-2 prevede în mod clar o astfel de eliberare legislativă cu următorul limbaj: „la sfârșitul fiecărui șapte ani, veți acorda o eliberare. Și acesta este modul de eliberare: fiecare creditor va elibera ceea ce a împrumutat aproapelui său, fratelui său, pentru că eliberarea Domnului a fost proclamată.”Conform acestui model biblic, plata sau neplata datoriilor de către debitori nu a fost pusă în discuție. Debitorii pot sau nu să fi fost vinovați pentru datoriile lor. A fost un model strict, fără nici un test de mijloace sau o analiză detaliată a fiecărei datorii. Și, în timp ce creditorii Vechiului Testament au fost îndemnați să fie milostivi, datoriile au fost anulate la fiecare șapte ani, indiferent dacă le-a plăcut sau nu. Prin urmare, modelul Vechiului Testament poate fi aplicat în mod legitim legilor moderne privind falimentul. Principiul este că, deși este luat în serios, datoria poate fi anulată pentru a atinge un scop mai înalt, cum ar fi conservarea unității familiale. De asemenea, trebuie remarcat faptul că Deuteronomul 15:12-13 prevede că sclavii ar trebui eliberați la fiecare șapte ani, creând o analogie interesantă între relația creditor-debitor și relația stăpân-servitor.utilizarea biblică a termenului camătă corespunde cuvântului nostru modern interes mai degrabă decât noțiunii de interes excesiv la care aplicăm în general termenul camătă astăzi. Doar un număr mic dintre noi ar pune serios la îndoială moralitatea de a profita de un împrumut la rate normale ale dobânzii. Cu toate acestea, Talmudul citează un rabin antic spunând: Este mai bine să-ți vinzi fiica în sclavie decât să împrumuți bani pe dobândă. Domnul știe doar ce acest același Rabin ar spune astăzi dacă se confruntă cu carduri de credit care poartă rate ale dobânzii de 34.99% și mai mare și cu unele plata zi creditorii cer rate anuale de peste 2.000%.doctrina biblică a cămătăriei se bazează în primul rând pe trei texte: Exodul 22:25; Leviticul 25:35; și Deuteronomul 23:19-20. Exodul și Leviticul interzic împrumuturile de bani sau alimente cu dobândă către un frate sau o soră nevoiașă sau chiar un străin rezident. Deuteronomul interzice interesul oricărei persoane. Alte cărți ale Bibliei subliniază importanța acestei interdicții asupra interesului. De exemplu, Psalmul 15:5 caracterizează un om neprihănit ca unul care, printre altele, își împrumută banii fără cămătărie. Atât Ezechiel 22:12, cât și Neemia 5: 0-11 condamnă împrumutul de bani cu dobândă, în special celor săraci. Și Ezechiel 18: 13 enumerați luarea de interes printre păcatele demne de moarte.interzicerea interesului se bazează pe legământul lui Dumnezeu cu Israelul. Regula se bazează pe tratamentul plin de compasiune al diferitelor grupuri oprimate: străinul rezident; văduva; orfanii; și săracii. Exodul 22: 25-27 afirmă legea în termeni expliciți: dacă împrumutați unuia dintre oamenii mei dintre voi care este nevoiaș, nu fiți ca împrumutătorul de bani; nu-i cereți nici o dobândă. Dacă iei mantia aproapelui tău ca gaj, înapoiază-i-o până la apus, pentru că mantia lui este singura acoperire pe care o are pentru trupul său. Pe ce altceva va mai dormi? Când va striga la mine, voi auzi, căci Sunt plin de compasiune. Levitic 25:35-37 prevede că ” dacă unul dintre concetățenii tăi devine sărac și nu este în stare să se întrețină printre voi, ajutați-l ca pe un străin sau un rezident temporar, astfel încât să poată continua să trăiască printre voi. Nu te interesa de nici un fel de la el, ci temeți-vă de Dumnezeul vostru, pentru ca conaționalul vostru să poată continua să trăiască printre voi. Nu trebuie să-i împrumuți bani cu dobândă sau să-i vinzi mâncare cu profit.”În cele din urmă, Deuteronomul 23:19-20 prevede: nu percepeți dobândă fratelui dvs., fie pe bani, fie pe mâncare, fie pe orice altceva care ar putea câștiga dobândă.Isus a avut în mod clar în minte aceste principii biblice atunci când i-a îndemnat pe schimbătorii de bani și i-a îndepărtat din casa lui Dumnezeu, templul sacru. În Ioan 2: 14 Isus a turnat schimbătorii de bani și a răsturnat mesele. De fapt, Isus a fost întotdeauna fidel principiilor care stau la baza cămătăriei și iertării datoriilor și noțiunii de importanță a plasării iubirii și compasiunii deasupra lăcomiei și bogăției. În Luca 6: 34-35 Isus a spus: „și dacă împrumutați celor de la care nădăjduiți să primiți, Ce credit vă este acesta? Chiar și păcătoșii împrumută păcătoșilor, pentru a primi din nou la fel de mult. Iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine și Împrumutați, fără să așteptați nimic în schimb, și răsplata voastră va fi mare și veți fi fii ai Celui Preaînalt; căci el este bun cu cei nerecunoscători și egoiști.”Continuatorii lui Isus trebuiau să fie preocupați de bunăstarea altora, chiar și atunci când erau întâmpinați cu ură și abuz.

învățătura consecventă a Vechiului și Noului Testament este că compasiunea, mila și dreptatea trebuie să depășească preocupările pur economice, cum ar fi împrumuturile. Oamenii religioși trebuie să fie milostivi față de toți, chiar și față de debitori. Isus a spus că Dumnezeu face ca ploaia să cadă asupra celor drepți și nedrepți și în Marcu 10:25 el a spus că este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin ochiul unui ac decât pentru un om bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Și în Luca 16: 9 el a spus:oqua vă spun, folosiți bogăția lumească pentru a câștiga prieteni pentru voi înșivă, astfel încât, atunci când va dispărea, veți fi primiți în locuințele veșnice oqua și oqua iertați și veți fi iertați oqua Luca 6: 37.compasiunea scripturilor, inclusiv anularea drepturilor legitime ale creditorilor, a fost tipică relațiilor economice din economia societăților iudeo-creștine timpurii. Tema centrală este una a stabilității – o societate stabilă, cu o garanție a securității economice pentru fiecare familie. Bogăția a fost privită ca o binecuvântare de la Dumnezeu (Deuteronom 8:11-18, 28). Această binecuvântare a rezultat din ascultare și s-a bazat pe compasiunea lui Dumnezeu. Zeciuiala pentru cei săraci, legile culese, anul jubileului, erau toate modalități tangibile prin care israeliții puteau arăta compasiune unul pentru celălalt și să-l onoreze pe Dumnezeu urmând legea sa. Dincolo de programele de întreținere a veniturilor, Legea biblică a oferit un mecanism permanent, cum ar fi Anul sabatic și jubileul, pentru a se asigura că nenorocirea temporară nu a împiedicat nicio familie să participe pe deplin la viața economică.noua Lege a falimentului actuala Lege a falimentului, adoptata de Congres si semnata de Presedinte in 2005, nu are nici o compasiune pentru saraci, nu face nici o reparatie pentru schimbatorii de bani moderni care comercializeaza cu nerusinare plastic la preturi care ar atrage Sfanta manie a lui Dumnezeu insusi, nu ofera nici o alinare, ci doar o mizerie suplimentara familiilor inselate cu mii de dolari in facturi medicale si, cel mai important, submineaza grav stabilitatea economica si sociala a familiei americane obisnuite. Acești americani sunt asemenea fermierilor din Vechiul Testament care i-au proclamat Regelui Neemia: „a trebuit să împrumutăm bani pentru a plăti impozitul regelui pe câmpurile și viile noastre. Deși suntem din aceeași carne și sânge ca și concetățenii noștri și deși fiii noștri sunt la fel de buni ca ai lor, totuși trebuie să ne supunem fiii și fiicele sclaviei. Unele dintre fiicele noastre au fost deja înrobite, dar noi suntem neputincioși, deoarece câmpurile și viile noastre aparțin altora Neemia 5: 3-5. Neemia a răspuns poporului său și a poruncit să lase să se oprească extragerea cămătăriei! Dă – le înapoi imediat câmpurile, podgoriile, plantațiile de măslini și casele și, de asemenea, cămătăria pe care o taxezi pentru ei. Neemia 5:11. Este timpul ca reprezentanții noștri aleși din Washington să urmeze exemplul Sfintelor Scripturi și să răspundă în natură prin abrogarea actualei legi a falimentului și prin faptul că nu iau puterea de la cei neputincioși și elimină ușurarea suferinței.bazat pe un articol al Avocatului O. Max Gardner, III, din Shelby, N. C., și postat pe rețeaua legii falimentului de Brett Weiss din Maryland.

Acest pasaj este similar cu multe alte porunci din Vechiul Testament, inclusiv Deuteronomul 5:17 „să nu ucizi”, care nu oferă detalii și nu creează nicio ierarhie a vinovăției.