de Gordon Franz MA

introducere

un cuplu plin de Spirit va avea o căsătorie evlavioasă care va avea ca rezultat o slujire puternică pentru Domnul. Căsătoria lor ar exemplifica, sau ar ilustra, dragostea lui Hristos pentru Biserică. Pavel a menționat bisericii din Roma că Aquila și Priscila și-au pus gâtul la bătaie pentru Apostolul Pavel (Rom. 16:4). Din moment ce acest cuplu și-a riscat viața pentru Paul, sunt sigur că Aquila și-ar fi dat viața pentru soția sa. Pavel scrie: „soților, iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit și Biserica și s-a dat pe sine pentru ea” (Efes. 5:25).

Domnul Isus din discursul din camera de sus afirmă: „aceasta este porunca Mea, să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit eu. Dragostea mai mare nu are pe nimeni decât asta, decât să-și dea viața pentru prietenii săi. Voi sunteți prietenii mei dacă faceți ce vă poruncesc Eu” (Ioan 15:12-14).

în acest eseu vom urmări acest cuplu în timp ce călătoresc pentru Domnul după ce au ajuns la credința în Domnul Isus ca Mesia al lor. Vom observa cum au fost hotărâți să-i slujească împreună cu o căsătorie evlavioasă pentru slujire. Ei au lucrat în Evanghelie cu Apostolul Pavel, și-au deschis casa pentru întâlnirea bisericii locale și au arătat ospitalitate predicatorilor călători.

Aquila și Priscila Călătorind pentru Domnul

Aquila în Pontus-Fapte 18: 2

Dr. Luca înregistrează prima întâlnire a Apostolului Pavel cu acest cuplu în Corint astfel: „Și a găsit un anumit evreu pe nume Aquila, născut în Pontus, care venise recent din Italia împreună cu soția sa Priscila (pentru că Claudius poruncise tuturor evreilor să plece de la Roma); și a venit la ei” (Fapte 18:2). Aquila era originară din provincia romană Pontus de pe malul sudic al Mării Negre, numită Marea Euxină în perioada romană. Numele său Latin, Aquila, înseamnă ” vultur.”Cel mai probabil a fost un om liber care locuia la Roma, deoarece majoritatea evreilor care locuiau la Roma în acest moment erau așa.

nu ni se spune de unde este Priscilla, etnia ei sau moștenirea ei religioasă. Numele ei este un nume Roman comun printre familiile aristocratice. Luca sugerează faptul că ea nu este de moștenire evreiască, deoarece afirmă că Aquila este evreiască, dar nu se referă la ea ca atare. Indiferent dacă a fost convertită la iudaism și, prin urmare, prozelită sau convertită la creștinism, nu ni se spune. Ar fi putut fi originară din Roma, iar Aquila s-a întâlnit și s-a căsătorit cu ea în Orașul Etern.

există cel puțin patru posibilități cu privire la modul și momentul în care acest cuplu a ajuns la credința în Domnul Isus. În primul rând, Aquila ar fi putut auzi predicarea lui Petru la Ierusalim în ziua Cincizecimii din 30 D.HR. Dr. Luca consemnează că au existat evrei din diaspora din Pont în Ierusalim pentru această sărbătoare (Fapte 2:9). Dacă Aquila L-ar fi auzit pe Petru, ar fi putut fi atins de cuvintele apostolului și condamnat de Duhul Sfânt pentru păcatul său de necredință. El și-a dat seama că era un păcătos, așa cum suntem cu toții, și nu putea să merite mântuirea sau să lucreze pentru ea. El și-a dat seama că Domnul Isus a fost Mesia lui Israel care a împlinit profețiile primei sale veniri pe pământ. Aquila și-ar fi putut pune încrederea în Domnul Isus ca Mântuitor și Mesia al său în acel moment. Când s-a terminat festivalul, s-a întors la Casa Sa din Diaspora din Pontus.

a doua posibilitate este că el și soția sa ar fi putut face parte din delegația evreiască și prozelită de la Roma care a făcut pelerinajul la Ierusalim pentru Rusalii în 30 D.HR. (Fapte 2:10). Aceasta ar fi fost o altă ocazie pentru ei de a veni la credință. A treia posibilitate ar fi putut fi dacă Aquila ar fi auzit predicarea lui Petru în călătoria misionară a apostolului prin Pontus în 40-42 D. HR. (i Petru 1,1; cf. Fapte 12:17). Ieronim, unul dintre primii părinți ai Bisericii, afirmă în viața sa de oameni iluștri: „Simon Petru… după ce a fost episcop al Bisericii din Antiohia și a predicat dispersiei – credincioșii în circumcizie, în Pontus, Galatia, Capadocia, Asia și Bitinia – împins la Roma în al doilea an al lui Claudius” (1994:3:361). Ultima posibilitate ar fi putut fi dacă s-ar fi aflat la Roma în anul 42 d.HR., când Petru a sosit în al doilea an al lui Claudius. Petru I-ar fi putut conduce la Domnul în acel moment.

aceste scenarii posibile ridică, de asemenea, câteva întrebări interesante. A fost Petru invitat de Aquila să slujească în Pont în prima sa călătorie misionară în anii 40-42 D. HR.? Aceasta ar fi fost o vizită de slujire ulterioară la cei care veniseră la credință în Domnul Isus în ziua Cincizecimii cu zece ani mai devreme. L-a luat Petru pe Aquila cu el ca discipol când s-a aventurat în orașul Roma după prima sa călătorie misionară? Dacă acesta este cazul, ar explica modul în care Aquila a ajuns la Roma. Un „băiat evreu drăguț” din Pontus se căsătorește cu o fată prozelită sau creștină din Roma după ce Petru I-a prezentat unul altuia? A fost Aquila unul dintre liderii fracțiunii „Pro-Cephas” din biserica din Corint (cf. 1 Cor. 1:12; 3:22)? Dacă da, el a fost loial celui care l-a condus la Domnul și l-a îndrumat. Acestea sunt întrebări care pot fi puse, dar Scriptura este tăcută cu privire la răspunsuri.

aștept cu nerăbdare acea zi din cer când pot să stau jos cu Priscilla și Aquila și să le aud povestea vieții. De asemenea, sunt curios să știu cum și-au riscat gâtul pentru Apostolul Pavel. Ar trebui să fie ușor să găsiți conacul pe care Domnul Isus l-a pregătit pentru ei (Ioan 14:3) pentru că va avea coloane corintice frumoase în fața ei!

numele lui Aquila și Priscila apar împreună de șase ori (Fapte 18:2,18,26; Rom. 16: 3; 1 Cor. 16: 19; 2 Tim. 4:19), în Textus Receptus, jumătate din timp este menționată înaintea soțului ei (Fapte 18:18; Rom. 16: 3; 2 Tim. 4:19 unde se numește Prisca). Numele ” Priscilla „este diminutivul” Prisca.”Bănuiesc că numele ei a fost pus pe primul loc pentru că a avut un rol spiritual mai activ în biserică, dar aceasta este doar o speculație din partea mea.

Aquila și Priscila la Roma-Fapte 18:2

Scriptura afirmă că Aquila și Priscila au fost expulzați din Roma printr-un decret în zilele împăratului Claudius (Fapte 18:2). Majoritatea savanților datează acest decret până în 49 d.HR. Cu toate acestea, există unii cercetători care au sugerat 41 D.HR. ca dată posibilă pentru expulzare (Murphy-O ‘ Connor 1983:130-140; 1992:47-49). Istoricul Roman, Suetonius, a scris că „din moment ce evreii au făcut în mod constant tulburări la instigarea lui Chrestus, el i-a expulzat din Roma” (Claudius 25:4; LCL 2:53). Dacă Chrestus este un alt nume pentru Hristos, sau numele unei mulțimi evreiești rouser din Roma, este dezbătut. Dr. Luke consemnează că Aquila și Priscilla au sosit „recent” în Corint de la Roma. Acest lucru ar exclude expulzarea anterioară în 41 D.HR. Dar înregistrarea este clară; Claudius i-a expulzat pe evrei din Roma.se pare că decretul lui Claudius nu făcea discriminări între evrei și evreii mesianici, acei evrei care și-au pus încrederea în Domnul Isus ca Mesia. Aquila, un evreu mesianic, și soția sa Priscilla au fost incluși în expulzarea din Roma.

Aquila și Priscila în Corint – Fapte 18:2-18

Aquila și Priscila au decis să se mute în colonia romană din Corint și și-au practicat comerțul de confecționare a corturilor în acel oraș cosmopolit și vorbitor de latină. Ei ar fi sosit cu câțiva ani înainte de Apostolul Pavel și cel mai probabil ar fi început lucrarea de evanghelizare în oraș sau ar fi continuat ceea ce apostolul Petru ar fi început dacă ar fi venit prin Corint în 42 d.HR.în anul 52 D.HR., Pavel a sosit în Corint pentru a-și începe eforturile evanghelistice. Sila și Timotei s-au alăturat curând lui Pavel în lucrare. Poate că au auzit de lucrarea din Corint și au venit să ajute. Un alt lucru care i-a atras pe acești trei apostoli în Corint a fost Jocurile Istmice care au avut loc lângă Corint (Fapte 18:2-5).Apostolul Pavel a fost atras de acest cuplu, nu numai datorită credinței lor comune în Domnul Isus, ci și datorită ocupației lor comune. Dr. Luca consemnează :” căci prin ocupație ei erau făcători de corturi ” (Fapte 18:3). Ambele au fost implicate în acest comerț, ceea ce indică faptul că aceasta a fost o afacere de familie.

au existat mai multe sugestii cu privire la ceea ce implica profesia de „fabricant de corturi”. Unii au sugerat că, deoarece Pavel era din Tars în Cilicia, tatăl său îl învățase comerțul cu țesături de cort din păr de capră (cilicium). Alții au sugerat, deoarece corturile erau din piele, că fabricarea corturilor implica prelucrarea pielii. Hiebert subliniază că „tatăl lui Pavel a fost un Fariseu strict (fapte 23:6) și, prin urmare, a considerat contactul cu pielea animalelor moarte ca pângărind, pare improbabil că i-ar fi permis fiului său să învețe o astfel de meserie” (1992:29).

Aquila și Priscilla erau din Roma și în Orașul Etern exista o asociație de producători de corturi, numită în latină collegium tabernaclariorum (Murphy-O ‘ Conner 1992:44). Pliniu cel Bătrân (23-79 D.HR.) descrie ceea ce a fost făcut din pânze de in: copertine folosite pentru a acoperi teatrele, Forumul Roman, calea sacră și amfiteatrele lui Nero. A fost folosit și pentru copertine în case și pânze pentru Nave (Istorie Naturala 19:23-25; LCL 5:435-437).

Aquila și Priscila nu ar fi avut nicio problemă să găsească un loc de muncă atunci când au ajuns în Corint sau să-și înființeze propria afacere. Erau necesare nuanțe pentru lucrările de construcție care se desfășurau în Corint în acest moment, pânzele pentru Nave aveau nevoie de reparații în timp ce navele traversau Istmul Corintului, iar corturile aveau nevoie de reparații în timpul jocurilor Istmice. Atelierul lor le-a oferit ocazia de evanghelizare (Hock 1978, 1979).

În cazul în care magazinul a fost situat în Corint este o întrebare deschisă. Murphy-O ‘ Conner a sugerat că ar fi putut fi în noua piață nordică construită situată chiar la nord de Templul arhaic al lui Apollo (1983:169). Cu toate acestea, o lectură atentă a raportului preliminar de excavare sugerează că această piață nu a fost construită în acest moment și a fost construită la inițiativa împăratului Vespasian după cutremurul din 77-78 D.HR. (De Waele 1930:453).

Aquila și Priscila în Efes – Fapte 18:19;24-28; 1 Cor. 16: 19

după 18 luni de slujire în Corint, Pavel a decis să-și mute baza de operare la Efes. A dus Aquila și Priscilla la acest important centru comercial de pe coasta de vest a Asiei Mici, al patrulea oraș ca mărime din Imperiul Roman; Roma, Alexandria și Antiohia pe Orontes fiind mai mari (Fapte 18:18,19). Pavel le-a lăsat acolo pentru a stabili lucrarea în oraș. De asemenea, el a promis că se va întoarce la Efes după vizita sa la Ierusalim.

în Efes au întemeiat o biserică care se întâlnea în casa lor (1 Cor. 16:19). Acest lucru le-a oferit ocazia de a arăta ospitalitate păcătoșilor și sfinților. Într-o zi, în timp ce frecventau sinagoga din Efes, l-au auzit pe Apolo, un predicator evreu din Alexandria (Egipt) care era elocvent și puternic în scripturi, dar știa doar despre botezul lui Ioan (Fapte 18:24-25). După întâlnire, l-au luat deoparte, aparent la casa lor, și i-au explicat punctele mai fine ale Cuvântului lui Dumnezeu și ale mântuirii sale (Fapte 18:26).

Aquila și Priscilla nu au avut friptură predicator pentru masa de prânz în acea zi, în schimb au avut plăcintă cu mere de casă pe un platou de argint. Cartea Proverbelor spune:” un cuvânt rostit potrivit este ca merele de aur în decoruri de argint ” (25:11). Îmi dau seama că alegorizez acest pasaj, dar înțelegi ideea. Nu l-au dus acasă și i-au spus: „a fost o predică stupidă, nu-ți cunoști Biblia? Nu știi ce s-a întâmplat după Ioan Botezătorul? Nu știi despre Isus?”Nu, l-au adus acasă, i-au arătat ospitalitate hrănindu-i o masă bună și apoi cu blândețe și dragoste „i-au explicat mai exact calea lui Dumnezeu” (18:26).când Pavel a ajuns în Efes în timpul celei de-a treia călătorii misionare, el a slujit în oraș aproape trei ani (Fapte 20:31). În timp ce se afla acolo, el și Timotei aveau un program de ucenicie în școala lui Tyrannus (Fapte 19:9; 20:31). Pavel nu a vrut să fie o povară pentru biserica din Efes, așa că a rămas și a lucrat cu Aquila și Priscila (Fapte 20:34). Manuscrise din 1 Cor. 16:19 spune, „Aquila și Prisca cu care am lodge” (Hiebert 1992: 31).

în liniștea căminului, după treburile zilei, cei trei au discutat despre strategia misionară. În timp ce se afla în Efes, Pavel a văzut importanța de a merge la Roma. Cel mai probabil a fost Aquila și Priscila care a plantat gândul în mintea lui că Duhul lui Dumnezeu folosit pentru a direcționa căile lui Pavel (Fapte 19:21). Câțiva ani mai târziu, Pavel a scris Bisericii Romane din Corint și a transmis un plan mai detaliat și mai rafinat. Se va opri la Roma în drum spre Spania (1:10-13; 15:22-28).

Aquila și Priscila din nou la Roma – Rom. 16: 3-4

data viitoare când Aquila și Priscila sunt consemnate în Scriptură este când se întorc la Roma, când ajunge Epistola către romani în anul 58 D.hr. (Rom. 16:3-5). Roma, nu Corintul sau Efesul, erau acasă pentru ei, așa că s-au întors în orașul etern la un moment dat după moartea lui Claudius la 13 octombrie 54 D.HR. și Nero a inversat decretul de expulzare evreiască. Murphy-O ‘ Conner sugerează că s-au întors la Roma în vara anului 55 D.HR. (1992:51).

Pavel i-ar fi trimis pe drum cu binecuvântările Sale pentru că ei pregăteau biserica din Roma pentru vizita sa. Cel mai probabil s-au întors acasă prin Corint pentru a-i vizita pe sfinții din acel oraș. Probabil că l-au convins pe Epaenet să li se alăture și în lucrarea de la Roma (cf. Rom. 16: 5b).

Pavel arată că există o adunare a Bisericii în casa lor (Rom. 16: 5a). O tradiție din secolul al 6-lea d. HR. spune că biserica lor de casă se afla pe Dealul Aventin, pe Via Prisca de astăzi (Platner 1929:65-67). Acest sit a fost excavat de călugării Augustinieni ai Sfântului Prisca între 1934 și 1958. Sub biserică au găsit un Mithraeum cu un altar datând din secolul al 2-lea d.HR., cu statui ale lui Oceanus Saturnus și Mithras ucigând Taurul. Aceasta se numește astăzi Mithraeum Domus Sanctae Priscae (Richardson 1992:257-258).

când Pavel instruiește biserica din Roma să-i salute pe Priscila și Aquila în numele său, el îi descrie ca fiind „colaboratorii săi în Hristos Isus, care și-au riscat propriile gâturi pentru viața mea, cărora nu numai eu le mulțumesc, ci și toate Bisericile neamurilor „(16:3b, 4). Pavel a lucrat cu ei în Corint și la începutul lucrării la Efes. Pavel menționează un eveniment care este neînregistrat în Cartea Faptele apostolilor: ei și-au pus viața pe linie pentru Apostolul Pavel. Ceea ce au făcut, nu știm, dar trebuie să fi fost eroic pentru că Biserica neamurilor a mulțumit. Avem un indiciu din scrierile lui Pavel cu privire la natura acestui eveniment. El scrie: „căci nu vrem să fiți ignoranți, fraților, de necazul nostru care a venit la noi în Asia: că am fost împovărați peste măsură, peste putere, astfel încât am deznădăjduit chiar și de viață. Da, am avut sentința morții în noi înșine, ca să nu ne încredem în noi înșine, ci în Dumnezeu care învie morții, care ne izbăvește de o moarte atât de mare și ne izbăvește, în care ne încredem că el încă ne va izbăvi” (2 Cor. 1: 8-10; cf. Fapte 20: 19). Pavel a menționat, de asemenea, lupta împotriva fiarelor din Efes (1 Cor. 15:32). Exact ceea ce” sentința morții în noi înșine ” sau circumstanțele care au dus la lupta cu fiarele, nu ni se spune. Poate că purtătorul de scrisori le-a spus credincioșilor din Corint când le-a livrat scrisoarea.

orice ar fi făcut pentru a-și risca gâtul de dragul lui Pavel ar fi putut fi în mintea apostolului când a scris mai devreme în Epistola către romani: „căci abia pentru un om neprihănit cineva va muri; totuși poate pentru un om bun cineva ar îndrăzni chiar să moară. Dar Dumnezeu și-a arătat propria iubire față de noi, prin faptul că, în timp ce eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi” (5:7-8).

de ce menționează Pavel acest eveniment în scrisoarea sa către romani? Este posibil ca unii dintre credincioșii păgâni din biserica din Roma să fi dorit să marginalizeze acest cuplu mesianic de evrei și biserica care se afla în casa lor. Pavel spune să-i salute (cuvântul grecesc are ideea de a le da o îmbrățișare mare de urs) și să le mulțumească că și-au riscat viața de dragul lui. Pavel spune că și colegii lor Neamuri din bisericile din Răsărit au fost recunoscători pentru mărturia lor. În esență, Pavel încerca să unifice biserica din Roma, care era împărțită pe linii economice, de gen și etnice.

biserica se întâlnea în casa Aquila și Priscila de aproape 10 ani când a avut loc o catastrofă. Marele Incendiu din 19 iulie 64 D.hr. a distrus complet sau a deteriorat grav 10 din cele 14 districte ale Romei, inclusiv casele de pe Dealul Aventin. Aquila și Priscilla ar fi putut fi fără adăpost în Roma (din nou), împreună cu zeci de mii de alți romani.poate că au văzut scrisul de mână pe perete. Au existat zvonuri că Nero ar fi declanșat acest incendiu, făcându-l astfel o criză indusă de guvern, astfel încât să-și poată construi Domus Aurea („Casa/Palatul de aur”) și să se angajeze într-o reînnoire urbană extinsă (Suetonius, Nero 38; LCL 2:155,157; Tacitus, Analele 15:38-44; LCL 5:271-285). El i-a învinuit repede pe creștini pentru că au declanșat focul și în curând au fost persecutați.

Aquila și Priscila din nou în Efes – 2 Tim. 4: 19

Aquila și Priscila, probabil fiind fără adăpost și temându-se de persecuția care a urmat focului, probabil au scăpat la Efes. Când Pavel i-a scris fiului său în credință, Timotei, care era în Efes în anul 67 D.hr., l-a instruit să „salute Prisca și Aquila și casa lui Onisifor (2 Tim. 4:19).poate fi instructiv să observăm că Pavel nu menționează o adunare a Bisericii în casa lor. Acest cuplu poate că a pierdut totul și poate în Marele Foc al Romei – casa lor, afacerea lor. S-ar putea să fi scăpat cu viața lor, cu cămașa pe spate și cu orice bani pe care i-ar fi putut duce. Ar putea fi, de asemenea, un indiciu că biserica din Efes era bine stabilită și întâlnită în alte locuri, astfel că nu era nevoie ca ei să-și deschidă casa.

lecții din viața lui Aquila și a Priscilei

există cel puțin trei lecții pe care le putem învăța din viața acestui cuplu evlavios care a dorit ca viața lor să fie folosită în slujba Domnului. În primul rând, ei au înțeles lucrările providențiale ale lui Dumnezeu în viața lor. În al doilea rând, au experimentat comuniunea, unii au sugerat că ar trebui să fie „două getherness” în căsnicia lor. Și, în sfârșit, l-au pus pe Dumnezeu pe primul loc în viața lor.

Providența lui Dumnezeu în viața lui Aquila și a Priscilei

Să vedem cum s-a format imaginea de ansamblu. Poate că avem un băiat evreu drăguț din Pontus care merge la Roma. El întâlnește un gentil aristocratic frumos sau o femeie creștină și se căsătoresc și încep să-și stabilească viața împreună la Roma. De-a lungul vine împăratul Claudius și îi expulzează din Roma, astfel încât și-au pierdut casa și afacerea lor. În astfel de evenimente, majoritatea oamenilor s-ar fi abătut de la aceste evenimente, dar cuplul nostru ar fi putut considera că încă se mai aveau unul pe celălalt și că Dumnezeu, în providența sa, i-a mutat în Corint, unde s-au întâlnit, au slujit și, în cele din urmă, au lucrat îndeaproape cu Apostolul Pavel în eforturile misionare strategice. Poate cineva să vadă mâna lui Dumnezeu aici?

nimic nu se întâmplă în viața noastră din întâmplare. Vrem să înțelegem „imaginea de ansamblu” a vieții noastre pentru că Dumnezeu a pus eternitatea în inimile noastre. Vrem să cunoaștem sfârșitul de la început (Eccl. 3:11). Dar noi nu înțelegem „imaginea de ansamblu” pentru că suntem ființe umane fragile, păcătoase, finite, astfel Solomon a spus să se bucure de viață, pentru că este un dar de la Dumnezeu (ECL. 2:24; 3:12-13,22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9). Deci, în calitate de credincioși în Domnul Isus, trebuie să ne încredem în Domnul că el este suveran și controlează fiecare detaliu al vieții noastre. El ne conduce prin cuvântul său și prin providența sa, pentru ca noi să fim asemenea chipului Fiului Său (Rom. 8:18-30).pe măsură ce privesc înapoi la viața mea, există mai multe evenimente esențiale care stabilesc sau ajustează cursul vieții mele. Un astfel de eveniment a fost în ianuarie 1988. Am fost echipa de predare un program pentru Coaliția Colegiul creștin la Centrul Ierusalim pentru studii biblice din Ierusalim. În excursia noastră la Betania și Muntele Măslinilor, am fost ultimul într-un autobuz complet plin, cu un singur loc rămas. Locul gol era lângă Dr. Mike Wilkins de la școala de Teologie Talbot din California. În timp ce discutam, el m-a invitat să predau o clasă în ianuarie următoare la Talbot pe fundalul vieții lui Hristos. Dumnezeu, în providența sa, a folosit această întâlnire în două moduri. În primul rând, m-a făcut să studiez viața Domnului Isus. Până atunci, toate studiile mele, Biblic și arheologic, au fost în Scripturile ebraice și în istoria și arheologia Epocii Fierului din Iuda și Ierusalim. În al doilea rând, în timp ce predam clasa în California în ianuarie următoare, l-am întâlnit pe Dr.Richard Rigsby. Am început programul Talbot Bible Lands. Deci, pentru cele mai multe Ianuarie în ultimii 20 de ani, am fost difuzate în jurul Israel, Turcia, Grecia, sau Roma cu elevii de la acea școală. Uneori mă întreb: „dacă altcineva ar fi stat lângă Mike în acea călătorie?”Dumnezeu în providența sa a avut acel loc gol. Nimic nu se întâmplă în viața noastră din întâmplare. Dumnezeu a avut un scop în expulzarea din Roma pentru Aquila și Pricilla.când Aquila și Priscila sunt menționate în Scriptură, ele sunt întotdeauna menționate împreună, niciodată separat. Păreau a fi inseparabili. Cineva a spus odată că ” comuniunea este un lucru cu mai multe fațete care implică fiecare dimensiune a vieții noastre. Există intimitate emoțională (împărtășirea profundă a sentimentelor semnificative), intimitate intelectuală (împărtășirea în lumea ideilor), intimitate estetică (împărtășirea profundă a experiențelor de frumusețe), intimitate creativă (împărtășirea actelor de creativitate), intimitate recreativă (împărtășirea activităților și a timpului distractiv), intimitate la locul de muncă (împărtășirea sarcinilor comune), intimitate de criză (stând împreună împotriva lovirii vieții), intimitate spirituală (împărtășirea preocupărilor finale) și intimitate sexuală. Adevărata comuniune vine pe măsură ce experimentăm intimitatea în fiecare dintre aceste zone” (citat în Harbour 1979:121).în timp ce examinăm aceste nouă aspecte ale intimității, se poate observa din informațiile limitate consemnate în Scripturi că Aquila și Priscila au experimentat cel puțin patru dintre ele. Prima intimitate spirituală este văzută în faptul că viața lor este centrată pe Domnul și biserica sa. Ei și-au deschis casa bisericii locale și au distrat predicatori călători. În al doilea rând, intimitatea muncii este văzută în cortul lor-făcând împreună. Se pare că era o afacere de familie în care erau implicați amândoi. În al treilea rând, instruirea lui Apolo arată intimitatea lor intelectuală. Amândoi cunoșteau bine scripturile și doreau să le împărtășească altora. În cele din urmă, punându-și viața în joc de dragul lui Pavel și mișcându-se de dragul Evangheliei, au arătat intimitatea lor de criză. Sunt sigur că dacă Scriptura ar fi înregistrat mai mult din viețile acestor doi sfinți, am fi văzut mai multă intimitate în cei doi-geterness.

Aquila și Priscila l-au pus pe Domnul pe primul loc în viața lor

când Domnul Isus a ținut Predica de pe munte, el a spus: „căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Mat. 6:33). Apostolul Pavel îi descrie pe Aquila și Priscila ca „colaboratori în Hristos Isus „(Rom. 16:3). Am văzut că acest cuplu a fost misionar, și-au deschis casa pentru ca credincioșii să se poată aduna pentru a-și aminti de Domnul, a se ruga și a avea părtășie așa cum au fost instruiți în Cuvântul lui Dumnezeu (cf. Fapte 2: 42). De asemenea, au fost angajați în locuri de muncă „seculare”, astfel încât să nu fie o povară financiară pentru biserici. Cu toate acestea, Dumnezeu i-a binecuvântat cu o afacere foarte reușită, astfel încât să poată arăta ospitalitate sfinților, invitând biserica în casa lor. Pentru o discuție detaliată a ospitalității în biserică, vezi Strauch 1993.

să fie o creștere în Biserica cuplurilor ca Aquila și Priscila care au o căsătorie evlavioasă pentru slujire.

Bibliografie

Bruce, F. F.

1985 cercul Paulin. Grand Rapids: William B. Eerdmans.

De Waele, F. J.

1930 Piața Romană la nord de Templul din Corint. Jurnalul American de Arheologie 34: 432-454.

Dio Cassius

1924 istoria romană. Cărți 56-60. Vol. 7. Traducere de E. Cary. Cambridge, MA: Universitatea Harvard. Loeb Biblioteca Clasică. Retipărit 2000.

Harbour, Brian

1979 Cupluri celebre ale Bibliei. Nashville, TN: Broadman.

Hiebert, D. Edmond

1992 în umbra lui Paul. Prieteni și dușmani ai Marelui Apostol. Greenville, SC: Universitatea Bob Jones.

Hock, Roland

1978 confecționarea corturilor lui Paul și problema și problema clasei sale sociale. Jurnalul de literatură biblică 97: 555-564.

1979 Atelierul ca cadru Social pentru predicarea misionară a lui Pavel. Trimestrial Biblic Catolic 41: 438-450.

Howson, John

1872 metaforele Sfântului Pavel și însoțitorii Sfântului Pavel. Boston: Societatea Americană A Tractului.

Jerome

1994 viețile unor oameni Ilustri. Pp. 353-402 în părinții Niceni și Post-Niceni. A doua serie. Vol. 3. Editat de P. Schaff și H. Wace. Hendrickson.

Jewett, Robert

1993 biserici de locuit și mese comunale în Biserica primară: implicațiile unei analize critice de formă a 2 Tesaloniceni 3:10. Cercetarea Biblică 38: 23-43.

Juvenal

1918 Satiră. Tradus de G. G. Ramsay. Cambridge, MA: Universitatea Harvard. Loeb Biblioteca Clasică. Retipărit în 1993.

Murphy-O ‘ Conner, Ieronim

1983 Corintul Sfântului Pavel. Text și Arheologie. Michael Glazier.1992 Prisca și Aquila. Revizuirea Bibliei 8/6: 40-51, 62.

Platner, Samuel

1929 un dicționar topografic al Romei antice. Londra: Oxford University Press.

Pliniu

1983 Istorie Naturală. Cărți 8-11. Vol. 3. Ediția A Doua. Tradus de H. Rackham. Cambridge, MA: Universitatea Harvard. Loeb Biblioteca Clasică 353.

1992 Istoria Naturală. Cărți 17-19. Vol. 5. Tradus de H. Rackham. Cambridge, MA: Universitatea Harvard. Loeb Biblioteca Clasică 371.

Richardson, L. Jr.

1992 un nou dicționar topografic al Romei antice. Baltimore, MD: Universitatea John Hopkins.

Rolston, Holmes

1954 personalități în jurul lui Paul. John Knox.

Strauch, Alexander

1993 comenzile ospitalitate. Littleton, CO: Lewis și Roth.

Suetonius

1992 viețile Cezarilor. Claudius. Nero. Vol. 2. Trans. de J. C. Rolfe. Cambridge, MA: Universitatea Harvard. Loeb Biblioteca Clasică 38.

Tacitus

Analele 1994 13-16. Vol. 5. Trans. de J. Jackson. Cambridge, MA: Universitatea Harvard. Loeb Biblioteca Clasică 322.

Vagi, David

1999 Moneda și istoria Imperiului Roman. 2 vol. Sidney, lumea monedelor.