Chandler Hanson este un student Wheatley 2017-18 învățat

în ultimele decenii, moralitatea societății noastre s-a schimbat drastic pe măsură ce indivizii înalță ideea alegerii personale. Multe lucruri care au fost privite ca fiind fără echivoc greșite sunt acum luptate cu încăpățânare ca fiind corecte. Promiscuitatea sexuală, avortul, violența grafică și pornografia, printre multe alte lucruri, au devenit normalizate și acceptabile. Aceasta nu înseamnă că aceste lucruri nu au existat în trecut, ci mai degrabă pentru a arăta modul în care societatea noastră și-a deformat definiția moralității; în consecință, mulți oameni au ajuns să se guverneze prin ceea ce simt că este corect. Acest lucru se datorează scăderii credinței în absolutismul moral.

absolutismul Moral atestă că fiecare acțiune este clasificată ca fiind corectă sau greșită. Este împotriva multor opinii astăzi care susțin că există multă zonă gri, o linie nedefinită sau o ambiguitate în ceea ce privește ceea ce este bine și rău.o atitudine față de absolutismul moral depinde în general de înțelegerea vieții ca o experiență predominant spirituală. Pentru creștini, Biblia Învață să „nu te sprijini pe propria ta înțelegere”, deoarece Dumnezeu este cel care stabilește binele și răul, iar regulile sale sunt clare; după cum declară, printre multe alte porunci „să nu ucizi, să nu comiți adulter, să nu furi” (Proverbe 3:5, Matei 19:18-19). Pentru musulmani, Coranul laudă „pe cei care își suprimă mânia și iartă alți oameni – cu siguranță, Dumnezeu îi iubește pe cei care fac bine”, atestând astfel importanța acțiunilor drepte așa cum sunt definite de Dumnezeu (Coran 3:134). Ambele religii, deși în multe privințe diferite în punctele lor de vedere specifice, dau drept absolut și rău absolut acțiunilor.potrivit unui studiu din 2012 realizat de Centrul de Cercetare Pew, creștinismul și Islamul alcătuiesc primele două grupuri religioase din lume. Cu toate acestea, acest studiu a constatat, de asemenea, șocant că al treilea grup religios ca mărime este format din oameni care pretind că nu au nicio religie (Hackett și Grim, 2012).

venind la peste 1 miliard de oameni, sau 16% din totalul populației lumii, persoanele neafiliate religios reprezintă un procent foarte mare. Deși cei care nu sunt afiliați adesea pot fi spirituali, un procent mare dintre ei se identifică fie ca atei, fie ca agnostici, deci nu au credința într-un Dumnezeu care determină ce este bine și rău (Hackett și Grim, 2012). Și mai interesant, Centrul de Cercetare Pew a făcut un studiu ulterior despre religiile lumii în 2017 și a prezis că, în doar cinci ani, populația creștină va scădea cu peste 8 milioane de oameni, iar populația neafiliată va crește cu peste 7,5 milioane de oameni (Hackett și Stonawski, 2017).având în vedere aceste statistici ale oamenilor care părăsesc religia și pretenția ei la absoluturi morale, este logic că societatea noastră și-a schimbat definiția binelui și a răului. Un număr deja mare și în continuă creștere de oameni se îndreaptă spre o lipsă de credință într-un Dumnezeu sau într-o putere superioară care stabilește morala absolută. Această mentalitate îi determină pe oameni să-și aleagă propria definiție a binelui și a răului și, prin urmare, vedem creșteri și acceptarea multor acțiuni care anterior erau privite ca imorale.

Un studiu din 2008 realizat de sociologi din diferite universități americane a studiat opiniile religioase și morale ale tinerilor adulți. Când a fost întrebat cum se judecă dacă ceva este corect, un tânăr adult a răspuns: „vreau să spun, cred că ceea ce face ca ceva să fie corect este ceea ce simt despre asta. Dar oamenii diferiți pot simți moduri diferite, așa că nu am putut vorbi în numele nimănui despre ceea ce este bine și rău” (Denton, Pearce, and Smith, 2008). Cercetătorii implicați au descoperit că acest exemplu este reprezentativ pentru majoritatea adulților tineri pe care i-au intervievat.

această întoarcere clară de la absolutismul moral în tinerii societății noastre, precum și un declin general al popoarelor religioase înseamnă că binele și răul vor continua să se estompeze, iar acele acțiuni imorale anterior vor continua să se normalizeze, în timp ce cei care încă mai cred în absolutismul moral vor deveni din ce în ce mai ciudați.

în timp ce oamenii vor fi în mod inevitabil în dezacord cu privire la multe probleme morale, nu poate fi ignorat faptul că, cu aceste linii de moralitate din ce în ce mai neclare, devine foarte evident că noi, ca societate, trăim un dublu standard imens. Mulți oameni spun că nu pot judeca dacă acțiunile altcuiva sunt corecte sau greșite, dar în aceeași respirație se întorc și calomniază figurile noastre publice pentru acțiuni despre care susțin că sunt imorale.dacă toată lumea se simte îndreptățită să dorească un standard ambiguu de moralitate, atunci nu putem fi supărați pe președintele Trump, secretarul Clinton, Senatorul Moore, Kevin Spacey sau Harvey Weinstein pentru diferitele lor tipuri de comportament brut. A-i chema la imoralitatea lor atunci când nu avem nici măcar o definiție clară și standard a moralității este ipocrizie.

acestea fiind spuse, figurile noastre politice devin, într-adevăr, din ce în ce mai corupte: fură, înșeală, mint, calomnie și șantaj. Aceste obiceiuri sunt de lucru drumul lor în ochii publicului în alte fronturi, precum și, inclusiv unele dintre vedetele noastre de film, prezentatori de știri, și forța de poliție. Pe măsură ce această corupție se apropie din ce în ce mai mult de viața noastră de zi cu zi, ar trebui să ne facem griji cu privire la efectul pe care îl va avea asupra noastră. Ce se întâmplă când bancherii, proprietarii și profesorii noștri dobândesc acest sentiment de ambiguitate morală și simt că nu contează cum acționează sau ce fac. Am fi ignoranți să nu credem că aceasta este calea pe care ne îndreptăm. Corupția nu se va opri pur și simplu la figurile noastre politice; va continua prin toate ramurile societății noastre.

în acest moment, în timp ce se confruntă cu acest relativism moral, cred că avem două opțiuni. Putem continua să refuzăm să definim binele și răul și să lăsăm societatea noastră să rămână pe calea pe care se îndreaptă, permițând corupției să se scurgă la toate carierele și clasele. Sau putem alege să ne schimbăm mentalitățile într-o recunoaștere a faptului că oamenii nu au luxul individual de a-și determina propriile drepturi și greșeli.

dacă alegem ultima opțiune, am putea vedea o schimbare în tendințele pe care le vedem acum. Tendințe care aduc oamenii corupți în poziții puternice. Tendințe care înalță comportamentul care rănesc pe alții, degradează valoarea de sine și ignoră absoluturile morale care prețuiesc respectul și bunătatea. În schimb, putem alege să susținem personalități publice care trăiesc după un set de valori definite și să încercăm să luăm cele mai bune decizii pentru ceilalți și pentru ei înșiși. Acest lucru ar putea promova un model de pace și ospitalitate și ar putea scoate societatea noastră din actuala spirală descendentă a moralității.Denton, M. L., L. D. Pearce și C. Smith. (2008). Religia și spiritualitatea pe calea

prin adolescență, raportul de cercetare numărul 8. Studiul Național al Tineretului și religiei, Universitatea din Carolina de Nord la Chapel Hill.

Hackett, C., & Grim, B. J. (2012, 17 decembrie). Peisajul Religios Global. Adus

30 noiembrie 2017, de lahttp://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/

Hackett, C., & Stonawski, M. (2017, April 05). The Changing Global Religious Landscape.

Retrieved December 01, 2017, from http://www.pewforum.org/2017/04/05/the-changing-global-religious-landscape/